PABN-8 ENSAYO LITERATURA ARTE CULTURA IDENTIDAD NACIONAL IDENTIDAD CULTURAL FILOSOFIA HISTORIA PANAMÁ ANTOLOGÍA PABN Monografía Miró Grimaldo, Rodrigo (1912-1996) Primera selección rigurosa realizada en 1980, del trabajo de los pensadores panameños. La visión del hombre panameño desde sus más variadas vertientes aparecen en esta antología. La población del istmo, el hombre panameño, su historia, la relación con la filosofía, la cultura y el arte y el folklor como máxima representación del ser panameño. Un importante, mas no exhaustivo estudio de Rodrigo Miró, introduce el libro (Héctor Collado). Monografía coleccion biblioteca de la cultura panameña.Tabla de Contenido: I PARTE, Estudio Introductorio. II PARTE, Preludio: Arosemena, Mariano: Reflexiones sobre la partida del bergantín "Amos Palmer". III PARTE; Antología. 1. Obaldía, José de: Exposición sobre deslinde y adjudicaciones de tierras baldías e indultadas. 2. Arosemena, Justo: Discuros al asumir la jefatura del Estado Federal. 3.Arosemena, Pablo: Los Estados Unidos de América y las otras Repúblicas Americanas. 4. Porras, Belisario: El orejano. 5. Victoria Jaén, Nicolás: Aguadulce. 6. Morales, Eusebio A.: La población del Istmo. 7. Valdés, Ramón M.: La independencia del Istmo de Panamá, sus antecedentes, sus causas y su justificación. 8. Herrera, Darío: Sensaciones de Arte. 9. Herrera, José de la C.: La conservación del idioma, ¿puede influir en el sostenimiento de la independencia nacional?. 10. Garay, Narciso: Francia y su verbo de oro. 11. Andreve, Guillermo: Elogio de Ricardo Miró. 12. Moscote, José Dolores: Organización y disciplina. 13. Alfaro, Ricardo J.: Un siglo de doctrina Monroe. 14. Duncan, Jeptha B.: Hacia una conciencia periodística fuerte. 15. Méndez Pereira, Octavio: Discurso al inaugurarse la Universidad. 16. Zarate, Manuel Fernando: La saloma y el grito. 17. Fábrega, José Isaac: La bandera de la Patria, compromiso cívico. 18. De La Rosa, Diógenes: A tres siglos del discurso. 19. Isaza Calderón, Baltasar: La gramática y sus limitaciones. 20. De La Guardia, Ernesto: La gran cuestión de la República. 21. Arosemena de Tejeira, O.: La jaula invisible. 22. Tuñón, Federico: Impresiones de viaje. 23. Moscote, Rafael E.: La paradoja de nuestro tiempo. 24. Amado Burgos, Miguel: ¿Tú, quién eres?. 25. Laurenza, Roque Javier: Belisario Porras, el caudillo de levita. 26. Domínguez Caballero, D.: Para qué se entra en la Universidad. 27. Chong Marín, Moisés: Aproximación al pensamiento de Teilhard de Chardin. 28. Martín, Miguel Angel: El 12 de octubre y sus proyecciones históricas. 29. Martínez, José de Jesús: Teoría del vuelo. 30. Soler, Ricaurte: Justo Arosemena y el positivismo autóctono hispanoamericano. 31. Pedreschi, Carlos Bolívar: El nacionalismo panameño y la cuestión canalera. 32. Arias Calderón, Ricardo: Reflexiones filosóficas sobre el ser panameño. 33. Castro, Nils: El Istmo entre los caribes. 34. Jaén Suárez, Omar:La presencia africana en Panamá. 35. Del Rosario, Agustín: Introducción a la pintura joven de Panamá:1970-1976. 37. Leis, Raúl Alberto: Colón en el ojo de la tormenta. 38. Noticias Bio-Bibliográficas. BIBLIOTECA de la CULTURA PANAMEÑA PRESIDENCIA de la REPUBLICA RODRIGO ESTUDIO TOMO EL ENSAYO PANAMA Y ANTOLOGIA PANAMÁ en INTRODUCTORIO 7 MIRO BIBLIOTECA de la CULTURA PANAMEÑA Al editar la Biblioteca de la Cultura Paname ña el gobierno nacional se propone conservar honrar y difundir para beneficio de todo nues tro pueblo y de sus futuras generaciones los más representativos documentos literarios y testi monios culturales aportados por el fecundo traba jo creativo de los pensadores y artistas de Panamá Tengo la convicción de que la Biblioteca de la Cultura Panameña ofrecerá a nuestros compa triotas con sus insospechadas revelaciones un firme apoyo intelectual y moral que se converti rá en obra de consulta obligada y que brindará a todas las personas de otras tierras una responsable y adecuada referencia inicial acerca de lo que so mos y hemos sido ARISTIDES ROYO S PRESIDENCIA de la REPUBLICA BIBLIOTECA DE LA CULTURA PANAMEÑA Bajo el alto patrocinio del Excelentísimo Señor Presidente de la República Dr Aristides Royo S 1981 1984 Coordinador Dr Omar Jaén Suárez Director Dr Carlos Manuel Gasteazoro TOMO 1 GEOGRAFIA DE PANAMÁ TOMO 2 POBLACION ECONOMIA Y SOCIEDAD EN PANAMÁ TOMO 3 INSTITUCIONES POLITICAS Y PENSAMIENTO JURIDICO TOMO 4 EN PANAMÁ LA EDUCACION EN PANAMÁ TOMO 5 EL DESARROLLO DE LAS CIENCIAS SOCIALES EN TOMO 6 PAN AM A EL PENSAMIENTO POLITICO EN LOS SIGLOS XIX Y XX TOMO 7 EL ENSAYO EN PANAMÁ TOMO 8 ESCRITOS DE JUSTO AROSEMENA TOMO 9 EL PENSAMIENTO Y LA ACCION DE BELISARIO PORRAS TOMO 10 EL PENSAMIENTO DE RICARDO J ALFARO TOMO 11 LA LITERATURA PANAMEÑA TOMO 12 LAS MANIFESTACIONES ARTISTICAS EN PANAMA TOMO 13 EL DESARROLLO DE LAS CIENCIAS NATURALES Y LA TOMO 14 MEDICINA EN PANAMA PANAMÁ EN SUS USOS Y COSTUMBRES TOMO 15 PANAMÁ Y SUS RELACIONES INTERNACIONALES TOMO 16 EL CANAL DE PANAMA EL ENSAYO en PANAMA RODRIGO MIRO EL ENSAYO en PANAMA ESTUDIO INTRODUCTORIO Y ANTOLOGIA PANAMÁ ESTUDIO INTRODUCTORIO En Nuestro aporte universal el ensayista comentario sus citado por la publicación de Obras Selectas 1953 de Mariano Picón Salas noble escritor y pensador venezolano inserto en Letras del Ecuador No 101 de enero marzo de 1955 Benja mín Carrión observa Eso que hemos dado en llamar el ensa yista hispanoamericano es el gran interrogante activo y pre mioso de lo que ha sido es y será esta tierra Hay una ca dena apretada de gentes que en cada país con intención nacio nal extranacional universal quieren saber lo que somos por los caminos de la etnología del dato histórico de la trayectoria del pensamiento de las realizaciones estéticas de las condiciones de clima suelo naturaleza vida Para sustentar su tesis Camón registra dieciocho nombres En un curso sobre literatura hispanoamericana ofrecido a es tudiantes del Middelbury College de la Universidad de Vermont Estados Unidos de América siete años antes Ricardo A Lat cham crítico chileno desarrolló el tema ensayo en cuatro sesio nes y en torno a veintiocho autores representativos de once paí ses Y en su fundamental Indice Crítico de la Literatura Hispa noamericana Los Ensayistas México 1954 el maestro uru guayo Alberto Zum Felde nos dio una historia del género desde sus anticipos coloniales A su vez en Los Ensayistas del Cari XI be Revista Interamericana de Bibliografía Washington abril junio de 1957 Aníbal Sánchez Reulet profesor argentina afirma La mayoría de las historias de la literatura y de los pro gramas universitarios en efecto suelen dar preferencia como a géneros mayores a la poesía a la novela o al drama Sin em bargo el ensayismo es una de las manifestaciones más ricas e interesantes de nuestra literatura Quizás la forma literaria en que los hispanoamericanos han alcanzado el más alto grado de madurez y sofisticación intelectual Por último y acaban las re ferencias Carlos Ripoll de Queens College of the City University of New York nos brinda en Conciencia Intelectual de América Nueva York 1966 una útil antología Cauteloso en extremo reduce a diez las figuras ejemplares Bello Sarmiento Montalvo Hostos González Prada Martí Rodó Vasconcelos Henríquez Ureña Reyes Su tesis central como la de todos los críticos mencionados confirma la opinión del ilustre ecuatoriano En el crecer incesante de la bibliografía iberoamericano el género su ministra porción apreciable de sus mejores títulos Panamá no es territorio ajeno al fenómeno Una suma antológica de ensayos parece pues deseable En España el ensayo como expresión peculiar sostenida se remonta hasta el siglo XVIII manifestándose tarde en relación con otros pueblos de Europa en particular con Francia e Inglate rra que tienen en Montaigne 1533 1592 y Bacon 1561 1626 los reconocidos fundadores del género A partir de Feijoo la producción ensayística no se interrumpe y alcanza con la ge neración del 98 un momento cenital y con José Ortega y Ga sset 1883 1956 su más feliz realizador En Hispanoamérica sus comienzos se remontan también al si glo XVIII luego de cumplida media centuria y como consecuen cia del influjo de la Ilustración Con la obra generacional de los libertadores hombres formados en las postrimerías del siglo el ensayo adquiere jerarquía de modo particular en los escritos de D Andrés Bello el de la etapa londinense Después de la inde pendencia su cultivo se generaliza XII En el panorama político y cultural de Hispanoamérica el Ist mo ofrece peculiaridades que deben subrayarse Desempeñando un rol económico y político fijado muy temprano por la geogra fía fue regular asiento de mercaderes y navegantes y codiciada presa de corsarios y piratas Se estableció así un permanente vínculo con el mundo exterior circunstancia que fue ebtímulo en sus habitantes para una conducta pragmática Dóciles al mandato de la realidad desde antes del asalto de Morgan los jesuitas habían tomado sus previsiones Para los que no han querido o no han podido pasar a la Universidad de Lima a emplearse en estudios en artes y teología ha tenido nues tra sapientísima religión otra tercera escuela donde infatigable mente ha enseñado teología moral dictando y resolviendo casos de conciencia especialmente de tratos y contratos que es materia bien necesaria en esta ciudad porque en ella se hacen muchos empleos hay mucho manejo de plata y oro y por consiguiente muchas ocasiones de que con liga tan pegajosa se enreden las con ciencias y los corazones pegados al dinero no dejen volar al cielo las almas 1 Supliendo la ausencia de estudios superiores anotada nues tra Universidad llegó tarde y vivió poco aquí operó en forma determinante el influjo de lo presente y cotidiano En el orden intelectual a partir de D Bernardo de Vargas Ma chuca Alcalde Mayor de Portobelo entre 1602 y 1608 curtido Capitán de Indias y hombre de ciencias y letras actuarán como agentes de cultura una sucesión de funcionarios reales y dignata rios de la Iglesia D Rodrigo de Vivero inicia el capítulo Capitán General y Presidente de la Real Audiencia entre 1621 y 1629 vivida ya su extraordinaria aventura japonesa nos legó unos Avisos y Proyec tos para el buen Gobierno que acreditan su capacidad de obser vación y su competencia administrativa 2 Le sucedió con el mismo rango entre 1635 y 1638 año de su muerte D Alonso Anriquez Sotomayor Sus amigos le dedicaron una suerte de co rona fúnebre publicada en Madrid en 1641 que es vivo testimo nio de cultura literaria i 3 En su ensayo Españoles Americanos D Benito Jerónimo Feijoo recuerda a Lucas Fernández Piedrahita Obispo de Pa namá autor de la Historia General del Nuevo Reino de Granada elocuente orador además quien murió en esta ciudad en 1688 transcurrida una década de residencia y recuerda asimismo al Mar qués de Villarrocha Presidente de Panamá por los años iniciales del siglo XVIII insigne matemático e instruido en toda buena literatura Durante la cuarta década del siglo se contó entre los Oido res de la Real Audiencia a D Jacobo Sánchez Samaniego autor de una Representación al Rey Nuestro Señor que Dios Guarde sobre el aumento estado y recaudación de las rentas reales del Reyno de Panamá la extracción de sus frutos e introducción de ropas extranjeras por sus costas y la ocultación y extravío de caudales en lis armadas de Galeones Es documento de extra ordinario valor por su información y recomendaciones Sán chez Sámaniego se revela gran economista Enseguida el Gobierno del Istmo se encomienda a D Dioni sio de Alsedo y Herrera quien tomó posesión de su cargo en julio de 1743 para servirlo por más de seis años Alsedo y He rrera es recordado en nuestras historias por su enérgica campa ña contra los contrabandistas de la Santa Hermandad Pero fue mucho más Hombre con larga experiencia americana y múlti ples talentos nos legó libros de valor inapreciable Aviso His tórico Político y Geográfico de la América Meridional Com pendio Histórico de la Provincia de Guayaquil Descripción de los Tiempos de España etc Por último hay constancia de que en 1768 llegó a Panamá como Teniente del Rey el Coronel D Nicolás de Castro quien en Caracas de donde provenía esta bleció en su casa una Academia de Geometría y Fortificaxión para oficiales y cadetes del Batallón a su cargo S empresa que pudo repetir entonces Castro acabó aquí sus días en 1772 Contrarrestando una débil educación superior repito opera ba el poderoso influjo de la sabiduría secular como se observa en la obra práctica de esos funcionarios vinculados a las lides de la administración pública y la milicia Sus observaciones y conse XIV os fueron formando una especie de jurisprudencia para beneficio de los hombres a quienes tocó afrontar el cese del régimen hispa no Por otra parte respecto a la expresión escrita el tardío arribo de la imprenta significó grande impedimento Sólo a partir de 1821 pudo manifestarse de modo regular nuestro pensamiento Se dan entonces también los primeros brotes del ensayo casi siempre anónimos circunstancia que no niega la realidad de al gunos antecedentes conocidos D Manuel Joseph de Ayala 1726 1805 verbigracia marcó firme huella en la historia del derecho indiano con su monumen tal obra de compilador y exégeta Algunas de sus Notas a las Le yes de Indias son verdaderos ensayos A Sebastían López Ruiz 1741 1832 médico y naturalista debemos monografías que colindan con el género de D Víctor de la Guardia y Ayala 1772 1823 burócrata aficionado a las letras nos quedan ma nifiestos y mensajes públicos que la historiografía centroamerica na ha empezado a revelar En el orden político asimismo textos de José Domingo Espinar 1791 1862 y Mariano Arosemena 1794 1868 pueden estimarse ensayos lo mismo que algo pos teriores escritos de Tomás Herrera 1804 1854 y José de Obaldía 1806 1889 Son ellos cabales representantes de la ideología liberal tal como se entendió en los años que siguieron a la independencia Si en Espinar el político deja de lado al funcio nario castrense en Mariano Arosemena se impone el periodista y su prosa lleva el sello del oficio incluso cuando elabora el te ma histórico mientras en Herrera la concisión y trato directo conexos a su profesión son obvios ennoblecida su escritura con la emoción y la conciencia del propio valer presentes en la mejor expresión escrita de los libertadores Obaldía en cambio perio dista y político no oculta su primaria condición de orador per suasivo y sagaz Cada uno de ellos acredita en su caso el valor funcional de la letra 6 De los cuatro sólo se incluyen aquí muestras de Arosemena y Obaldía De D Mariano y a manera de preludio un brevísimo texto de 1834 Dominado por preocu XV paciones económicas el autor de Independencia del Istmo fue incansable propulsor del libre comerció cuenta un suceso que le lleva a emotivas reflexiones ejercitando la libertad en el dis currir que decía Gracián Pienso que así nació el ensayo como género Del escrito de Obaldía hablaré después Durante las tres décadas que siguen a nuestra independencia de España la preocupación máxima de políticos y pensadores está dirigida a delimitar las relaciones con el Gobierno central en el orden político económico y cultural El proyecto sociopolítico esbozado en el Acta de 28 de Noviembre de 1821 mantiene su vigencia tanto más cuanto que sus aspiraciones se ven sistemá ticamente negadas De ahí el malestar de que son testimonio los movimientos de 1830 1831 y 1840 cuando la proclamación del Estado Libre del Istmo permite una más clara formulación de aquel proyecto La experiencia entonces vivida sirve para confir mar la justeza de ese ideario y también para subrayar las dificul tades que su mantenimiento ofrecía en razón de nuestra poque dad demográfica y la significación internacional de nuestro terri torio circunstancia que sugirió soluciones avaladas por el acuerdo de varias potencias europeas posibilidad que inquietó al Gobier no de los Estados Unidos de América y condujo al Tratado Ma llarino Bidlach 1846 que garantizaba para la Nueva Granada su soberanía en nuestro territorio La masiva afluencia de pasajeros en tránsito hacia California que determinó la construcción del ferrocarril interoceánico y el asentamiento de fuertes intereses norteamericanos vino a compli car las cosas exigiendo medidas que llevaron a la creación del Es tado Federal Soberano idea y logro de Justo Arosemena El ensayo alcanza entonces textos capitales relativos a una teoría de la nacionalidad que se define en función de nuestros vínculos con Colombia y con el mundo Porque en el ámbito interno no existen contrastes que nos separen gravemente ni en lo social ni en lo político Las luchas cívicas devienen adulterado eco de las alternativas electorales o subversivas del altiplano y se reducen en el fondo a la simple conquista del poder al con XVI trol del magro presupuesto del Estado El problema de la escla vitud la cuestión de los conflictos derivados de la tenencia de la tierra apenas si se dan o se dan en forma amortiguada Y si bien se observa un lento despertar en las ahora provincias de Coclé y Veraguas el centro de la vida política económica e in telectual sigue ubicado en la zona de tránsito en la ciudad de Panamá Así se explica que escritos como Examen sobre franca comunicación entre los dos océanos 1846 Comentario al Acto Reformatorio de la Constitución 1852 y El Estado Federal de Panamá 1855 obras de Justo Arosemena no sólo se cuenten entre nuestros primeros y más lúcidos ensayos sino que consti tuyen asimismo momentos estelares en el proceso formativo de nuestra conciencia sociopolítica Para representar a D Justo he escogido el discurso pronunciado el 15 de julio de 1855 al acep tar la Jefatura del Estado brillante epítome de la historia de Hispanoamérica de Colombia y de Panamá Por su capacidad de síntesis y su tendencia a sistematizar D Justo fue convincente expositor de las ideas de sus anteceso res inmediatos Esas ideas fundamento de sus brillantes alega tos en pro del Estado Federal fueron alimento reiterado de la prensa panameña de la cuarta década del siglo prensa inspirada por la generación de Amigos del País 1827 1841 protago nista de la breve experiencia del Estado Libre del Istmo y con ciencia de la burguesía capitalina que formula y desarrolla nues tro primer proyecto nacional Figura sobresaliente de esa gene ración y uno de sus más conspicuos ideólogos fue D José de Obaldía El texto suyo que aquí se ofrece dirigido a poner or den en cuanto al uso y tenencia de la tierra muestra aspectos del pensamiento ilustrado entre los hombres con injerencia en la eco nomía campesina e involuntariamente trae a la memoria el famo so Informe sobre la Ley Agraria del ilustre D Gaspar de Jovella nos Constituido en parte el país que inspiró las luchas de aquella generación prócer organizado políticamente como Estado Federal construido el ferrocarril interoceánico se pudo dis poner de alentadoras perspectivas aceptado el gravamen de XVII mayores responsabilidades y riesgos por la intromisión de podero sos intereses foráneos Con los románticos de mediados del siglo el periodismo y las bellas letras se enriquecen El Panameño 1849 1857 y El Centinela 1856 58 expresiones iniciales de la nueva etapa que ve surgir también periódicos en lengua inglesa implican un provechoso avance por su mayor volumen y formato Junto al canto de los poetas encontramos la palabra de sus más represen tativos hombres públicos Mateo Iturralde 1821 1895 Gil Colunje 1831 1899 Buenaventura Correoso 1831 1911 Manuel Morro 1833 1868 Pablo Arosemena De Alba 1836 1920 Manuel José Pérez 1837 1895 Manuel Toribio Gamboa 1840 1882 algunos de ellos decorosos cultivadores del ensayo en la prosa política y en la crítica literaria Pablo Arosemena De Alba que no olvidaba los dramáticos in cidentes de la tajada de sandía nos previene acerca de la conduc ta probable de los Estados Unidos de América cuyo creciente po der supone una amenaza Por esas calendas consecuencia de la revolución iniciada por Tomás Cipriano de Mosquera contra el Gobierno de Mariano Os pina nuevos trastornos políticos nos inquietan Las derivaciones del incumplimiento del Convenio De la Guardia Murillo Toro firmado en la ciudad de Colón el 6 de septiembre de 1861 rema tarán en una trascendental polémica de que son parte Justo Aro semena y Gil Colunje 7 De aquella emergencia nacen en 1863 los Estados Unidos de Colombia cuya Carta Fundamental consa gra el federalismo extremo y cuya vigencia se prolonga hasta 1885 Consumada la quiebra de los Estados Unidos de Colombia el periodismo verá emerger figuras como Rodolfo Aguilera 1851 1916 Belisario Porras 1856 1942 Carlos A Mendoza 1856 1916 Eusebio A Morales 1865 1929 Salomón Ponce Aguile ra 1867 1945 Ramón M Valdés 1867 1918 Oscar Terán 1868 1936 Abogados y políticos los más de ellos harán oca XVIII sional oficio de ensayistas El sentimiento de nuestra singulari dad y la necesidad de afirmarnos en lo propio inducirán a Belisa rio Porras con El orejano a caracterizar un hombre y una re gión panameños de acusados perfiles Las dos últimas décadas del siglo parecen anunciar tiempos mejores Los trabajos del Canal francés y cierta estabilidad polí tica que constrasta con la continua agitación del período prece dente favorecieron progresos en materia educativa y dieron pá bulo a la creación literaria Pérez publica sus Ensayos antes mencionados y aparecen nuestros más tempranos libros de ver sos Y cuando los escritores más jóvenes empiezan a reconocerse unidades de una generación Darío Herrera nos ofrece en 1894 uno de los primeros intentos definidores del fenómeno modernis ta su actividad se ve violentamente interrumpida por la guerra civil tremedal en el que se hundieron muchas conquistas e ilusio nes A partir de 1904 establecida la República se opera una transformación radical Nuevas necesidades nuevas coyunturas problematizan el cotidiano quehacer Los hombres encargados de gobernar asumen tareas impostergables y deben rescatar el tiempo perdido La vieja y universal apetencia de instrucción pública obtiene prioridad se dicta la ley orgánica del ramo se crean escuelas se otorgan becas para estudios en el exterior se publican revistas como Reseña Escolar en su nueva versión 1905 1909 como Revista de Instrucción Pública 1912 1916 como Revista Escolar 1917 1918 amén de otros textos pertinentes el Compendio de Historia de Panamá 1911 de Arce y Sosa verbigracia La cuestión política en lo interno y en lo externo surgida del Tratado Bunau Varilla Hay 1903 obra del acuerdo de dos mercaderes obligó a una rápida reacción defensiva que tuvo su primera manifestación en la Nota de Obaldía nuestro Ministro en los Estados Unidos de América de 11 de agosto de 1904 Las tareas de la estructuración del nuevo Estado exigieron y estimularon un esfuerzo intelectual que en el género ensayo XIX dio abundante cosecha Una muestra superior se ofrece en el texto de Ramón M Valdés que se incluye simbólicamente apa recidoelmismodíaenquesefirmóenWashingtonelfatídico documento Poco después El Heraldo del Istmo 1904 1906 la gran revista de Guillermo Andreve abre el frente literario enseguida mantenido por Nuevos Ritos 1907 1915 que funda y diri ge Ricardo Miró por Anales del Ateneo 1908 1909 órga no de la institución fundada para agrupar a los intelectuales y artistas del Istmo por Esto y Aquello 1914 1915 y Mem phis 1916 1919 revistas de Enrique Geenzier y Gaspar Oc tavio Hernández respectivamente Con ellas se cumple un con siderable esfuerzo intelectual Y aunque el énfasis se carga en lo literario puro poesía cuento crítica literaria los nombres ya consagrados de Pablo Arosemena y Belisario Porras y los nuevos de Antonio Burgos 1873 1937 Enrique J Arce 1871 1943 y Juan B Sosa 1870 1920 indican que se concedía asimismo lugar a otros intereses A esos otros intereses se les concederá pri macía en las páginas de La Revista Nueva 1916 1919 Cua simodo 1919 1921 Los Nuevos 1920 Estudios 1922 1934 El Nuevo Tiempo 1923 1924 Son los años en que se construye el Canal y Relicario Porras consolida institu cionalmente la República Concluida la portentosa vía acuática preciso acoplarse a la nueva coyuntura Otra vez los factores sociales cobran preemi nencia Los afanes educativos la teorización política en el or den internacional no se interrumpen Y se agudiza el interés por nuestro pasado Al deseo de pisar suelo firme se agrega la nece sidad de explicar nuestras llamadas independencias es decir la separación de España en 1821 y el cese de nuestra vinculación a Colombia en 1903 Todas esas preocupaciones originan una fun damental bibliografía que enumero siguiendo el orden alfabético de autores Cronología de los Gobernantes del Istmo 1935 de Manuel María Alba Vida del General Tomás Herrera 1908 y El Panamericanismo Bolivariano y el Actual 1926 de Ricardo J Alfaro El Lector Istmeño Cuatro Libros 1908 1912 y Biblío XX teca Cultural Nacional 1918 de Guillermo Andreve Historia de la independencia de Panamá Sus Antecedentes y sus Causas 1821 1903 1933 de Catalino Arrocha Graell The Panama Canal A Study in International Law and Diplomacy 1911 de Harmodio Arias M Panamá en 1915 editado por Juan D Arosemena La Causa Inmediata de la Emancipación etc 1933 de Ernesto Castillero Reyes La Creación de Bolivia y la Constitu ción Boliviana en el Istmo de Panamá 1930 de Héctor Conte Bermúdez La Educación Pública en Panamá 1920 de Jeptha B Duncan Historia del Instituto Nacional 1930 de Simón Eliet El Legado de los Próceres 1930 de Felipe Juan Escobar Panamá y las Guerras de los Estados Unidos 1929 y Tradiciones y Cantares de Panamá 1930 de Narciso Garay Nociones Fun damentales de Pedagogía 1925 de José de la Cruz Herrera Apuntes y Conversaciones 1926 de Samuel Lewis Historia de la Instrucción Pública en Panamá 1916 Parnaso Panameño 1916 Notas y Bocetos 1918 justo Arosemena 1919 de Oc tavio Méndez Pereira Ensayos Documentos y Discursos 1929 de Eusebio A Morales Páginas Idealistas 1917 Motivos 1924 Introducción al estudio de la Constitución 1929 y Orientaciones Hacia la Reforma de la Constitución 1934 de José Dolores Moscote La Independencia de Panamá en 1903 1930 de Ismael Ortega Brandao Trozos de Vida 1931 de Belisario Porras Breve Historia del Periodismo en Panamá 1935 de María T Recuero La Revisión de los Tratados 1929 de Juan RiveraReyes Los Libros y Las Ideas 1916 Páginas Literarias 1916 y El Libro de Texto Contribución al Estudio de la Peda gogía Nacional 1917 de Cristóbal Rodríguez El 3 de Noviem bre Premisas para un bosquejo histórico crítico 1933 de Dió genes de la Rosa Panamá la Vieja 1919 de Juan B Sosa La Vida y la Obra del Doctor Gil Colunje 1931 de Juan Antonio Sustoy Simón Eliet y los Panameños de la Epoca Colonial del pri mero publicados ese mismo año en las páginas de La Estrella de Panamá La Personalidad Internacional de Panamá 1933 de Publio A Vásquez y los dos tomos de Escritos 1925 y 1930 de Nicolás Victoria Jaén Independientemente de su ubicación ideológica del conservatismo tradicional a la interpretación ma XXI terialista de la historia todos esos escritos coinciden en su pro pósito de afirmación nacional y constituyen un poderoso bastión del sentimiento panameño En la etapa final de este período la crisis inquilinaria de 1925 y el colapso de la economía norteamericana motivaron una viva agitación socio política y dieron pábulo a la presencia de un in cipiente pensamiento anarquista y marxista latente el primero entre los miembros de la colonia española de los días del Canal americano introducido el otro por exiliados políticos surameri cano Fuimos víctimas entonces de una afrentosa intervención militar avivándose con ello el sentimiento anti yanqui puesto de manifiesto al discutirse un nuevo Tratado del Canal el año de 1926 Con el golpe de Estado de 1931 llevado a efecto por Acción Comunal sociedad de jóvenes patriotas nacionalistas se intenta detener el malestar económico y social que padecíamos desde los días de la agitación inquilinaria Advertidos del problemático futuro inmediato los hombres del nuevo régimen inician la rees tructuración del aparato estatal aplicando drásticas medidas de economía En 1932 resulta electo Presidente de la República el Dr Har modio Arias Madrid quien el año siguiente viaja a Washington a plantear directamente al Jefe del Estado norteamericano la nece sidad de hallar remedio a la conflictiva situación vivida en Pa namá por razón del Canal Los acontecimientos internacionales operan a nuestro favor Franklin Delano Roosevelt acepta la iniciativa panameña para la revisión total de las relaciones entre ambos países y se firma finalmente un nuevo Tratado en 1936 que nos libera de algunas pesadas cargas Los Estados Uni dos de América dejaron de ser garantes de nuestra soberanía y se declaró sin efecto la disposición que los autorizaba a intervenir en Panamá en casos de alteración del orden público se reconoció concluida la obra del Canal y en consecuencia terminada la obligación de Panamá de conceder nuevas tierras y aguas para esa obra Con ello quedaba abierto el camino para nuevos plantea mientos revisionistas XXII La ascensión de Hitler al poder y la guerra civil española per mitieron a la Universidad inaugurada en septiembre de 1935 la contratación de un nutrido grupo de docentes de alta calidad Frank Borkenau Paul Honigsheim Hans Julius Wolff Werner Bohnstedt Richard Behrendt Erich Graetz Sigfried Malowan Anton Fischer entre los de proceden cia germánica y Demófilo De Buen Juan María Aguilar Santiago Pi y Suñer Juan Miguel Herrero Emilio González López Angel Rubio españoles contribuyeron con su disciplina y saber a con solidar el ambiente cultural s A ello debemos sumar la cuota de profesores visitantes como Luis Alberto Sánchez Luis Jimé nez de Asúa León Felipe Camino Juan David García Bacca cuyo paso fertiliza el ámbito de sus respectivas especialidades La educación oficial recibe fuerte impulso en sus niveles me dios diseminándose por todo el territorio de la República institu ciones como la Escuela Normal Juan Demóstenes Arosemena 1938 de Santiago el Colegio Félix Olivares C 1942 de David el Colegio Abel Bravo 1942 de Colón centros de enseñanza que influirán de modo positivo en el destino posterior de esas co munidades a los que se debe en mucho hoy su beligerancia polí tica y cultural En el orden político frente a los partidos o agrupaciones tra dicionales vagamente liberales y claramente personalistas apare cen grupos que se dicen inspirados en la doctrina de Marx y En gels De ellos logra sorprendente volumen el llamado Partido So cialista jefaturado por Demetrio A Porras 1897 1972 Apo yado en la masa campesina de la Provincia de Panamá se extin gue todavía vivo su promotor inicial Aparece asimismo el Frente Patriótico de la Juventud nu trido mayoritariamente en las filas de educadores y de estudian tes Versión modernizada de la antigua Acción Comunal hizo incapié en los aspectos morales y legales de al vida pública El Frente Patriótico terminó convirtiéndose en partido político De aquellos años también el Partido Agrario Nacional formuló un ambicioso programa Organizado por intelectuales de la ciu dad y del campo no obtuvo verdadero apoyo popular pero dejó XXIII directrices que han sido parcialmente utilizadas después A los años indicados corresponden publicaciones como La Antena 1931 La Prensa Ilustrada 1931 1940 Acerca miento 1934 1945 La Revista 1935 1936 Universi dad 1935 Caminos 1936 1937 Frontera 1937 Alfa 1944 1945 de algún modo importantes para la histo ria de las ideas y del ensayo La iniciativa de permitirle al Estado mayor injerancia en lo económico y social comienza a ganar terreno durante el Gobier no del Dr Arnulfo Arias Madrid quien asume el poder en octu bre de 1940 Se crean la Caja del Seguro Social el Banco Agro pecuario el Banco de Urbanización y Rehabilitación la Orques ta Sinfónica Nacional etc instituciones que perduran luego de su derrocamiento un año más tarde La emergencia surgida condujo a la Constituyente de 1946 que ese año votó un nuevo Estatuto Fundamental y elevó a la Presidencia de la República a D Enrique A Jiménez Jiménez otorgó autonomía y patrimonio a la Universidad creó la Zona Libre de Colón y construyó el Aeropuerto Internacional de Tocumen La explosión demográfica que se hace visible entonces planteará complejidades y apetencias cada día menos fáciles de satisfacer La Guardia Nacional emerge como organismo de creciente beligerancia política y con su apoyo vuelve al po der Arnulfo Arias en noviembre de 1949 para perderlo por su intervención en mayo de 1951 Con el ascenso del Coronel José Antonio Remón Cantera a la Presidencia de la República el poder de la Guardia parece consolidarse aunque la gestión moderada de Remón propicia un clima de orden y confianza Durante su gobierno se logran nuevos avances en la pugna por la revisión de los Tratados cana leros y se cumple el cincuentenario de la República Pero su im previsto deceso provoca una grave crisis que supera venciendo serias dificultades el Gobierno de Ricardo Arias Espinosa Las XXIV relaciones con Washington y con las autoridades zoneítas se ha cen cada día más difíciles suscitando continuos pronunciamien tos de nuestra Cancillería hasta llegar a la crisis de noviembre de 1959 y finalmente a la masacre del 9 de enero de 1964 que llevó al Jefe del Ejecutivo D Roberto F Chiari a romper diplo máticamente con el Gobierno de los Estados Unidos de Améri ca A partir de ese momento la política revisionista resultó ob soleta y se planteó la exigencia de la abrogación total del Tra tado Bunau Varilla Hay y un replanteamiento general de las cuestiones derivadas de la existencia del Canal Esas aspiracio nes fueron logradas por los Tratados Torrijos Carter que revo caron la Convención del Canal Istmico eliminándose la llamada Zona del Canal y colocaron la operación de la vía interoceánica en un régimen de administración conjunta hasta el 31 de diciem bre de 1999 en que será de exclusiva responsabilidad del Gobier no de Panamá Quedan sin embargo operando bases militares para su defensa de acuerdo con el Artículo IV del Tratado del Canal En cuanto a su manejo la interpretación unilateral que las autoridades norteamericanas se empeñan en mantener origi na frecuentes fricciones Los últimos tres lustros han traído al país transformaciones sustantivas La población ha crecido notablemente También las obligaciones oficiales La economía ha experimentado cam bios radicales sobre todo en cuanto a la intervención del Estado y en el renglón de la Banca se ha registrado un mayor dinamis mo en la política exterior especialmente durante los años de la pugna por los nuevos tratados del canal la educación pública no alcanza a resolver el crónico debate en que se agita Por otra parte el crecimiento un tanto artificial de la Universidad y su politización la han llevado a extremos que amenazan su futuro Ha sufrido deterioro en su sensibilidad humanística y ha perdido calidad académica no importa lo mucho que significa para el país En efecto un alto porcentaje de los valores vigentes se cuentan entre sus egresados y nuestra vida intelectual se ha diver sificado y enriquecido gracias a su influjo Esto es notoriamente cierto en el campo de lo ensayístico XXV que por su propia naturaleza se manifiesta de las más insólitas maneras En algunas Facultades Derecho y Filosofía y Letras apenas hay profesor sin contribución válida Entre los juristas no representados aquí se cuentan César A Quintero Humberto Ri cord Rómulo Escobar Bethancourt En Humanidades la lista es nutrida Julio César Moreno Davis Miguel Angel Montíel Alber to Osorio Sergio Sandoval Alonso Villarreal del Departamento de Filosofía Carlos Manuel Gasteazoro Reina Torres de Araúz del Departamento de Historia Néstor Porcell Marcos A Gandá segui Alfredo Figueroa Navarro del Departamento de Sociolo gía Elsie Alvarado de Ricord Diógenes Cedeño Cenci Aristides Martínez Ortega del Departamento de Español Columba Luque de Pérez Pedro Cohen del Departamento de Inglés En Arqui tectura Samuel Gutiérrez Cuentan también antiguos docentes o egresados Dulio Arro yo Eloy Benedetti Ricardo J Bermúdez Tobías Díaz Blaitry Ismael García S Georgina Jiménez de López Heszel Klepfisz Miguel Mejía Dutary Carmen Miró Víctor Cruz Urrutia Juan Materno Vásquez Y entre los fallecidos Armando Fortune Isaías García Aponte Ramón H Jurado Raúl Wong Miran da Sin vínculos específicos con la Universidad han realizado una estimable obra ensayística George Westerman sociólogo y Gloria de Alfaro quien ejerce la crítica literaria El ensayo es género que rehuye definiciones categóricas Por la pluralidad de sus formas y contenidos por su infinita matiza Wong 1916 1946 pasó fugazmente por la Universidad y dejó una breve obra nunca recogida en volumen Agudo y sensible fue entre nuestros escritores uno de los mejor dotados para el cultivo dei ensayo Westerman de origen antillano ha escrito la mayor parte de su obra en inglés A propósito del aporte intelectual de los negros panameños que escriben en esa lengua nos queda un testimonio parcial reunido por Sidney A Young distingui doperiodista enlsthmianEchoes editadoporBenedettiHermanosen1928 XXVI ción caben muchas tentativas Y quiero traer a cuenta aquí la que ofrece el Dictionary of English Literature confeccionado por los profesores Homer A Watt y William W Watt destinado a es tudiantes de nivel medio y publicado en Nueva York por Barnes and Noble Inc en 1945 Ensayo dice es el nombre vagamente usado para definir un tipo de prosa literaria esencialmente expo sitiva en su modo y usualmente informativa o didáctica en sus propósitos Debe ser un escrito en prosa debe ser razonable mente breve debe ser fundamentalmente ideológico informati vo o didáctico Aparte la exigencia de brevedad valor literario y enfoque al margen de los procedimientos científicos el ensayo queda en libertad para todo lo demás De ahí el significado variable de sus frutos El texto informativo no tiene por qué pretender originalidad ni debe ser necesariamente original la exposición didáctica En el mundo hispánico sin embargo el ensayo ha mostrado acaso por imperativos de las circunstancias claras predilecciones por la interpretación y la crítica inquisitiva justamente los modos personales de manifestarse Pero cumple honestamente con su misión el ensayista respetuoso de las nor mas de brevedad y prosa literaria De todo lo dicho se infiere que el ensayista no es hombre de oficio exclusivo Lo corriente es que se desdoble en otro que hacer paralelo En la mayoría de los casos como ejercicio com plementario de la función educativa de la práctica profesional Unamuno Ortega y Gasset Marañón médico también com parten el magisterio con el cultivo de esa peculiar forma de expre sión Y lo mismo ha ocurrido en la América Española desde los días de Bello si bien acá fue más frecuente el caso de quien rea liza su tarea complementaria en el diario trajín de la prensa cuyo arquetipo encontramos en Marti En Panamá el ensayista procede de los mismos ambientes del periodismo literario Ruiz Vernacci Eliet Laurenza Del Rosa rio que se expresa por razones obvias en microensayos para aplicar el calificativo acuñado por Jaime Mejía Duque 10 del profesorado universitario y de enseñanza media de las pro XXVII fesiones liberales y todavía del autodidacta con voluntad de ex presarse Considerando un siglo y cuarto de historia literaria limitada la participación en este repertorio a treinta autores las omisiones devienen inevitables lo que en modo alguno implica menospre cio de nadie Se trata de una realidad incómoda y obligante Intentando un difícil equilibrio me he impuesto patrones mínimos si bien determinantes que los textos ofrezcan calidad literaria y acento personal que se trate de autores en cuya obra el ensayo juega papel importante aunque no siempre a través de libros que se refieran preferentemente a la problemática pa nameña Algunos textos de significado no nacional se incluyen atendida nuestra evidente vocación ecuménica Seis textos se gestaron dentro de los límites de la pasada centuria Los demás se escribieron en el presente siglo si bien algunos debidos a hom bres ya formados al iniciarse En cuanto a los otros he procura do dar adecuada representación a las sucesivas promociones histó ricas La preocupación por autodefinirnos se patentiza de muy di versos modos Como introspección histórica con La Población del Istmo texto de Eusebio A Morales que pretende considera da su composición étnica y su evolución deducir la explicación probable de algunos caracteres distintivos del panameño de hoy con Aguadulce de Nicolás Victoria Jaén útil apreciación de su significado atendidas específicas circunstancias geográficas y hu manas con La Presencia Africana en Panamá de Omar Jaén Suárez excelente introducción a las complejidades que presenta la cabal comprensión del papel desempeñado entre nosotros por lapoblación negra Como tarea pedagógica Ja conservación del idioma puede influir en el sostenimiento de la conciencia nacional de José De La Cruz Herrera destaca la función aglutinadora de la len gua mientras Organización y Disciplina de José D Moscote el Discurso de Octavio Méndez Pereira al inaugurarse la Uni versidad y Para qué se debe entrar a la Universidad de Die go Domínguez C expresan la fe inquebrantable en las virtudes XXVIII ennoblecedoras de la acción educativa una constante de nuestras mentes directoras Como vocación democrática y civilista Hacia una Concien cia Periodística Fuerte de Jephta B Duncan La Bandera de la Patria compromiso cívico de José Isaac Fábrega La Mujer y la Política de Otilia Arosemena de Tejeira y La Paradoja de Nuestro Tiempo de Rafael E Moscote plantean particulares modos de su manifestarse Como integrantes del complejo continental Justo Aroseme na y el Positivismo Hispanoamericano de Ricaute Soler y El Istmo entre los Caribes de Nils Castro señalan aspectos de esa realidad Como expresión de nuestra pugna con el Gobierno de Wash ington por los Tratados del Canal La gran Cuestión de la Repú blica de Ernesto De La Guardia Navarro quien hablaba en fun ción de Jefe del Estado a raíz de una grave crisis y El Naciona lismo Panameño y la Cuestión Canalera de Carlos Bolívar Pe dreschi texto que proclama la nueva radical postura que siguió a los sucesos de enero de 1964 Como puro especular filosófico acerca de lo que somos dicen su palabra Miguel Amado Burgos Tú quién eres y Ri cardo Arias Calderón Reflexiones filosóficas sobre el ser Pana meño O lo intentan a través de sus hombres representativos Guillermo Andreve con su Elogio de Ricardo Miró coyuntura para volver al mundo literario de la aurora republicana y Roque Javier Laurenza en Belisario Porras el Caudillo de Levita per picaz semblanza del hombre y del estadista Por su parte Manuel F Zárate ensaya la explicación de esas dramáticas formas expresi vas del hombre del campo que son El Grito y la Saloma Desde otras perspectivas Narciso Garay recién cumplida su misión oficial ante el Gobierno galo subraya en Francia y su Verbo de oro os vínculos que por encima del general influjo francés en Latinoamérica nos unen al pueblo de los zapadores del Canal Y Ricardo J Alfaro viviendo en Washington como diplomático e invitado a participar en un acto conmemorativo del centenario de su formulación logra con Un Siglo de Doctri XXIX na Monroe una perfecta síntesis de las implicaciones teóricas y prácticas de la discutida tesis oficial norteamericana A su vez Diógenes de la Rosa nos brinda una lúcida aproximación al Dis curso del Método desde el punto de vista de su contexto histó rico mientras Isaza Calderón nos advierte acerca de las limitacio nes de toda gramática y Miguel Angel Martín subraya las impli caciones universales de la gesta colombina Con Emociones de Viaje Federico Tuñón empeñoso escu driñador de nuestra realidad comenta felizmente aspectos del paisaje ístmico mientras Moisés Chong abnegado profesor de provincia nos regala una insólita muestra de inquietud intelec tual con su Aproximación al Pensamiento de Teilhard de Char din José de Jesús Martínez en Teoría del Vuelo la hermo sa meditación de un poeta filósofo que es además aviador Y Agustín del Rosario una útil guía para la comprensión de la joven pintura panameña Por último no debía faltar Raúl Al berto Leis aporta un muy apasionado testimonio Colón en el Ojo de la Tormenta Como es fácil observar la faena docente nuestra vocación democrática y civilista el esclarecimiento de nuestra significación continental suministran los temas preferidos En franca minoría se encuentra el libre discurrir de orientación estrictamente filosó fica Acaso algún lector extrañe la ausencia de textos relativos al inmediato acaecer público Y no hay por qué sorprenderse En sentido académico la teorización política no ha sido planta de cosecha frecuente en Panamá Lo apunto como hecho que con vendría investigar Inmersos en un mundo erizado de conflictos donde violencia y anarquía constituyen el rayo que no cesa entre nosotros perdura si bien a punto de perderse un clima de pacífi ca convivencia Es el resultado de la historia La despoblación de nuestro territorio a partir de la conquista hispano la peculiar na turaleza de nuestra economía predominio de la economía ter ciaría como hoy se dice impidieron el arraigo de instituciones XXX proclives a eternizar violentos contrastes en la estructura de nues tra sociedad Ni la encomienda ni la esclavitud desempeñaron aquí el papel que les caracterizó en otras regiones Por ello afor tunadamente nunca padecimos las agudas confrontaciones que son su consecuencia No existieron ayer ni han podido cimen tarse en el presente A pesar de la combatividad de algunos sec tores y del generalizado clamor por un orden social justo la ex presión escrita que pretende representarlos raras veces se funda menta en nuestra realidad Sus motivaciones son abstractas cuando no foráneas Incluso en el caso cristalino de nuestra lu cha contra la ceguera norteamericana a la hora de las formula ciones teóricas la inserción de postulados extraños resulta fre cuente No pretendo negar las posibilidades supranacionales que a veces aconseja la lucha contra los imperialismos Observo sólo que estamos obligados a fundamentar nuestras quejas en la propia circunstancia La conciencia de clase tal como la entiende el marxismo es fenómeno inexistente en la literatura política del siglo pasado y primeras cuatro décadas de la República Es que no se da toda vía la realidad condicionarte En cambio sí el hecho de grupos de diverso nivel socioeconómico Cuando crece en importancia la formulación política de inspiración marxista es más por obra de contagio que como respuesta a una necesidad local De ahí el que resulte con frecuencia inoperante la aplicación de con ceptos y métodos elaborados al tenor de otros contextos sociopolíticos cuando se intenta explicar o interpretar lo que so mos Quienes los utilizan se ven precisados a dejar de lado fenó menos refractarios o lanzarse por el camino de su aplicación arbi traria En reciente escrito Angel Rama nos recuerda las criterio so formulaciones hechas por José Martí hacia fines del siglo XIX alarmado por las funestas consecuencias del libro impor tado y por la ignorancia de la historia y la realidad americanas que percibía en el funcionamiento de la intelligentsia Efecti vamente concluye la incorporación de los corpus ideoló gicos europeos de una manera mecánica se ha pagado con verda XXXI deras catástrofes sociales y con muy largos padecimientos tratán dose de errores cuya repetición da motivo para las mayores in quietudes 11 Esa preocupación se advierte asimismo en un texto de Antonio García distinguido economista colombiano cuando afirma Uno de los más peligrosos y difundidos mitos de las Ciencias Sociales consiste en la creencia de que la teoría científico social es absolutamente universal y de que su validez desborda el marco de los espacios culturales y de los procesos his tóricos 11 1 2 s< sr sr Tengo la clara conciencia de que esta antología del ensayo de jará a muchas personas insatisfechas Son los gajes del oficio y debo acatarlos Aspiro sólo a que a pesar de sus lagunas y cum pliendo con los generosos propósitos de la Biblioteca de la Cul tura Panameña resulte de utilidad Rodrigo Miró PANAMÁ Junio de 1981 NOTAS 1 Mercado Pedro Historia de la Provincia del Nuevo Reino y Quito de la Compa ñía de Jesús Tomo III Página 278 Bogotá Editorial ABC 1957 2 Existe edición francesa bilingüe de Juliette Monbeijg S E V P E N 13 Rue du Four Paris 1972 3 Discurso que hizo el Reyno de Panamá y Provincia de Beragua de la vida y accio nes de don Enrique Anriquez su Gobernador y Capitán General etc Madrid por Pedro Taso El libro que debe Incluirse entre los raros y curiosos de cualesquiera Bibliote cas fue localizado por el profesor e Investigador panameño Silvestre Tenorio Ruiz Un pormenorizado estudio de sus características y contenido se ofrece en un trabajo presentado por 61 al Colegio de Maestros de Columbia Unlversity de Nueva York en el otoño de 1980 y del que tuvo la generosidad de enviarme co pia 4 Debo al Dr Omar Jaén Suárez el conocimiento del texto que permanece Inédito 5 Ver Ossott Willy Los estudios de las matemáticas en Venezuela durante los si glos XVIII y XIX en Historia de la Cultura en Venezuela Tomo II Caracas 1956 publicado por el Instituto de Filosofía de la Facultad de Humanidades de La Universidad Central de Venezuela XXXII 6 De José Domingo Espinar ver en los tomos V y VII de las Memorias del General O Leary sus cartas a Bolívar relativas a Panamá De Tomás Herrera ver la Corres pondencia y Otros Documentos del General Tomás Herrera publicados Por la Tipografía y Casa Editorial La Moderna en 1928 y los dos tomos de Correspon cia publicados por Horacio Claro Jr en 1963 y 1971 edición póstuma 7 Ver Teoría de la Nacionalidad Ediciones de la revista Tareas Panamá 1963 8 Porcell Néstor La contribución de los científicos alemanes emigrados al desa rrollo de las Ciencias Sociales en Panamá del 30 en Lotería No 221 de julio de 1974 e imagen e influencia de los docentes alemanes en la naciente Universi dad y en la cultura nacional 3o Lotería No 261 de noviembre de 1977 9 Comparada con ésta la definición que ofrece el Diccionario de la Real Academia Española no puede ser más Insuficiente 10 Ver el prólogo a Carnet de José Umaña Bernal Instituto Colombiano de Cultu ra Bogotá 1976 11 Rama Angel La Biblioteca Ayacucho Instrumento de integración cultural en La Semana de Bellas Artes No 154 de 12 de noviembre de 1980 Publi cación de la Dirección de Literatura del Instituto Nacional de Bellas Artes Méxi co 12 García Antonio Puede existir una Ciencia Social Latinoamericana en Tareas No 43 Panamá septiembre noviembre de 1978 XXXIII REFLEXIONES SOBRE LA PARTIDA DEL BERGANTIN AMOS PALMER Por MARIANO AROSEMENA Sres Editores del comercio libre Chorrera diciembre 30 de 1833 Consocios ayer que vine á esta parroquia por la mar he visto salir del puerto el bergantin norte americano Amos Palmer y un acontecimiento que otra vez pareciera indiferente ha venido á ser de útil publicación por las lúgubres aunque juiciosas ideas que abrumaron mi espiritu en el acto de levar las anclas é in flarse las velas Observaba que la bahia quedaba del todo de sierta y recordé que en aquel mismo instante Portobelo y Cha gre estos dos puertos del norte del Istmo se hallaban sin un solo buque que alimentaran nuestro moribundo jiro Entonces tuve que deplorár dos males causados por el sistema restrictivo Yó decia El centro de las dos Américas el punto en que ellas hu bieran de estár en perfecto contacto por reciprocas relaciones mercantiles ha llegado a abandonarse de todos Y qué mani festación tan viva de la falta de analogía entre nuestras leyes y el país Qué ejemplo tan triste para un Istmeño que se inte resa en la prosperidad de su patria 3 Una nueva consideración no menos importante tuvo lugar en la navegación que hice simultáneamente con el Amos Palmer Desde mí piragua yo contemplaba detenidamente su dilatado viajé desde New York á Panamá y los peligros qué tuvo qué ven cer para doblar el Cabo de Hornos los cuidados en que puso su tardanza á los dueños del cargamento y la obligación en que les constituyera de pagar un derecho crecido sobre los artefactos él cual fué impuesto después dé la compra de las materias sujetas ahora a valor específico meditaba luego en los grandes costos y fletes pero que no se nivelaban con los acarretos actuales del corto trecho terrestre que separa los dos mares hacía recuerdo del inmenso rodeo qué diera él Amos Palmer atravesando el Atlántico y el Pacífico mientras que el principal empresario pudo despachar éste buque en New York y estár aquí con su fa milia 6 meses antes dé recibir las mercancías Entonces lloré amargamente la interrupción del transito del Istmo sus desgra cias y calamidades Consideraciones secundarias vinieron á ocupar después mí mente yá agitada Los dos patriotas Istmeños que conduce a a su bordo el Amos Palmer que tanto han trabajado en la cau sa de las reformas y que van a esperar ansiosos el fallo de nuestras peticiones en el Perú El Cónsul dé Francia para Boli vía que les acompaña pisando las orillas del Pacífico á los 32 días de la salida de Brést Su viaje por el Istmo con preferencia al Cabo de Hornos y la prontitud con que ha de llegar al pun to dé su misión no embargante ser de los mas al Sur dé Amé rica El dueño del buque testigo presencial de nuestra miseria qué contrasta con la riqueza dé Valparaíso Cobija Arica Ca llao y Payta á quienes acaba de ver progresando bajo leyes protectoras del comercio A estas ideas sucedieron otras espe ranzas que me consolaron algún tanto El tráfico de Cabotaje decía yo que hace ahora la Chorrera con la Capital qué exten sión no tomara cuando se levante un bosque de mastiles en nuestra bahía y multitud dé marineros y transeúntes consuman 4 las carnes y las verduras abundantes con que este pueblo labo rioso sustenta todo el año a Panamá La agricultura lánguida por falta de un buen camino se reanimara y la industria pastoril sacara inmensas ventajas de los esquilmos que hoy se desperdi cian La revolución moral que va a promover la apertura del Istmo en el mundo concluía yo diciendo no pondrá en estado de vacilación a los pensadores para resolver si el Presidente de la Nueva Granada es mas grande e inmortal como autor de ella ó como Patriarca de la independencia colombiana Desde ahora no me atrevo yo mismo a decidir este problema Benemérito Santander prosigue tu obra y no te arredren em barazos tu sabes experimentalmente que todo proyecto grande aunque difícil se realiza con la constancia Patriotas Quesada y Ansoategui a vuestro regreso hallareis separada la pobreza del Istmo porque esta unión viciosa demanda un justo divorcio para ligarse á su natural compañera la abundancia Extranjero apreciable Ruden tu visitaras otra vez en el Amos Palmer nuestro puerto y tendrás que preguntar si es Panamá al que has llega do Comercio Libre No 4 de enero de 1834 5 ANTOLOGIA EXPOSICION SOBRE DESLINDE Y ADJUDICACION DE TIERRAS COMUNES E INDULTADAS Por JOSE DE OBALDIA Hay una gran necesidad pública en las tres provincias que constituyen el Estado de Panamá y es de nuestro deber aten der á ella Después de la Constitución Política ya expedida de las leyes tributarias y de las que aseguren y extiendan la en señanza en todos nuestros distritos parroquiales no hay obje to alguno que pueda llamar vuestra atención tan imperiosa mente como el deslinde de los derechos sobre las tierras llama das de comunidad derechos que debiendo ser perfectamente claros en bien de la riqueza pública y por el sosiego de las fami lias son en la generalidad de los casos inciertos confusos y por lo mismo la fuente de numerosos pleitos y constantes de savenencias Para proceder con método examinemos ante todo qué fue ron en su origen esas tierras de comunidad qué son en el día de hoy y qué deben ser en lo sucesivo 9 Por los documentos que he podido procurarme y de cuya au tencidad se puede responder documentos que estarán en la Se cretaría de la Asamblea Constituyente mientras se discute el pro yecto de ley que voy á presentaros se ve con claridad lo que el Rey de España para atender a gastos urgentes de la Corona re solvió vender hace más de una y media centuria las tierras co rrespondientes al Fisco muchas de las cuales se hallaban en esta parte de sus antiguas colonias ocupadas con ganados sembradas de cereales caña de azúcar y otras plantas o destinadas al desa rrollo de algunos otros ramos de industria 2o que estas tierras fueron compradas a comisionados especiales del Real Tesoro con fondos de las personas que en aquel tiempo poseían grandes y aún pequeñas porciones de ellas por medio de repartos propor cionales o bien directamente por algunos hacendados que obtu vieron para sí titulo especial de indulto y composición de sec ciones determinadas 3o que los cabildos de los pueblos en que tuvieron lugar aquellos repartos no contribuyeron con sus ren tas ni en poco ni en mucho para la compra de las tierras que como se ha dicho fueron vendidas en común por comisionados o agentes del Gobierno español 4o que los expresados cabildos no tuvieron otra intervención en la compra que la de reunir las cantidades que al efecto se necesitaban prorrateándolas entre los vecinos sujetos á su jurisdicción So que verificado este contra to se dejó a los cabildos como era regular por la naturaleza de sus funciones y con la mira expresa de evitar crecidos gastos indi viduales en la expedición de títulos de propiedad y por parte del Tesoro de la Corona las únicas funciones de repartir esas tierras como lo estimasen conveniente y de despachar por si mismos ta les títulos todo con aprobación del Gobernador y Capitán Gene ral de la provincia en la de Veraguas y del Alcalde Mayor en la ciudad de Los Santos sic 6o que la facultad discrecional de hacer este repartimiento está limitada expresamente en el sen tido de que los cabildos debían respetar los derechos adquiridos por compra anterior a los títulos de indulto general de tierras hecha directamente y por particulares al Real Fisco los dere 10 chos de las personas que contribuyeron á prorrata para la adqui sición de las tierras a que se refieren aquellos títulos de indulto general por la parte que esas mismas personas ocupaban en ha ciendas de ganado trapiches huertas tejares salinas etc y los derechos de los pueblos de naturales o sea de indígenas a cier tas secciones de tierras de que se les hizo merced por el Rey de España y a cualesquiera otras para cuya compra hubiesen con tribuído con sus fondos 7o que además de estas limitaciones generales se establece otra en título de indulto de la Villa de Los Santos para que el respectivo cabildo se abstenga de repartir los montes de la jurisdicción de dicha villa los cuales se reservan para común de vecinos y forasteros que quisieran hacer rozas de maíz y sacar madera So que a ninguno de los cabildos se le concedió en los títulos de indulto de tierras la menor porción de ellas para que constituyesen rentas suyas lo cual no significa desde luego que les estuviera prohibido conservar y aún estable cer en su caso ejidos de la respectiva población porque tales eji dos tienen por objeto la comodidad de los vecinos sin distinción de ninguna especie y éstos en su conjunto no podían tener me nos derechos que los concedidos a cualquiera particular 9o que las tierras vendidas por el Gobierno español según los títulos de indulto son las siguientes lo todas las que correspondían a la Provincia de Veraguas en 10 de Diciembre de 1705 ó sea a los partidos que entonces la formaban de Santiago de Veraguas de Nuestra Señora de los Remedios y de Santiago de Alanje con ex cepción de las concedidas a los pueblos de naturales por el Rey de España cuya área no se especifica de las comprendidas en las islas de la costa del Mar del Sur de la expresada provincia de las que existen de la cordillera hacia la parte del Mar del Norte y de las del Suay y Maniato cuyos linderos constan en título especial 2o todas las tierras de la jurisdicción de la ciudad de Natá en 2 de Julio de 1735 con excepción de las tres leguas en circunfe rencia asignadas a cada uno de los pueblos de naturales de Nues tra Señora de la Concepción de Olá de San Isidro de Capira y de las cuatro también en circunferencia señaladas al de San Juan de Penonomé de las que indultó Don Rodrigo Betancoud y que en 11 aquel tiempo poseía el Tesorero Don José Victoriano Jaramillo de Andrade y de las que indultó igualmente Doña Sebastiana de Tapia y que recayeron en Doña Violante y Doña Ana Delgado cuyos linderos están señalados en los respectivos títulos de pro piedad y 3o todas las tierras de la jurisdicción de la Villa de Los Santos en 9 de Junio de 1706 á saber desde el sitio de las Cabe zas hasta el río de Escotá por la banda de dicha villa que es adon de se acaba su término y empieza el de la ciudad de Natá y hasta sus divisiones con esa ciudad y con la de Santiago de Veraguas con excepción de las dos leguas en circunferencia señaladas al pueblo de naturales de Santo Domingo de Paríta y de las tierras indultadas por actos particulares entre los cuales se hace especial mención del titulo de propiedad librado a favor de la cofradía de Nuestra Señora de la Concepción del pueblo de Parita Establecidos los hechos más importantes que se registran en los documentos públicos de que he hablado en otra parte de esta exposición hechos que conviene presentar a toda luz para que la Asamblea Constituyente legisle con acierto en la seria y trascen dental cuestión que me he propuesto resolver y para que nues tros comitentes puedan juzgar de la conducta de sus apoderados creo que ha llegado ya el momento de señalar las causas del esta do de confusión por no decir de anarquía en que se encuentra la propiedad sobre la tierra en casi toda la parte habitada de esta sección de la República Después de este exámen analizaré las medidas que se han adoptado para corregir el mal los efectos que ellas han producido y lo que en mi sentir debe hacerse para lle gar de una vez a un término satisfactorio Nadie puede desconocer que a los cabildos es imputable aquel estado de confusión que ha tenido desde su origen y sigue te niendo tan funestas consecuencias No diré yo que esas corpora ciones populares hubiesen abrigado el mal designio de introducir el desorden y la inseguridad allí donde más se necesita de seguri dad y orden pero sí sostendré sin temor de ser razonablemente impugnado que si los cabildos en uso de la facultad que se les confiriera por el Gobierno español y que tiene caracteres de ver dadero mandato hubieran repartido en tiempo las tierras indulta 12 das fijando los linderos estableciendo las mojonaduras y expi diendo los títulos de propiedad todo conforme á las prevencio nes hechas en nombre del Soberano hoy no lamentaríamos el imponderable atraso de nuestra agricultura y de nuestra indus tria pecuaria la pérdida de considerables bienes en pleitos nací dos del derecho mal asegurado la conversión de bellas y espacio sas llanuras cubiertas en otro tiempo de abundantes pastos en estériles espinales de que ninguno se aprovecha y que invaden de día en día los campos vecinos y el sin número de usurpaciones que individuos poco respetuosos de ajenas pertenencias han co metido en todas épocas a la sombra de la vaguedad y de un esta do de cosas que puede llamarse indefinible Fácil me sería presentar ejemplo de todos estos males si no temiese dar a mi exposición una gran amplitud que impediría en la generalidad de los casos que ella fuese leída en las poblacio nes todas aún las más atrasadas en cultura donde importa que sea conocida Felizmente casi todos vosotros Señores Diputa dos conocéis tan bien como yo mismo la naturaleza y la exten sión de esos males pero si os asistiese la mayor duda con relación a éllos muy grato sería para mí el demostrares la exactitud de to das y de cada una de mis aseveraciones Los que han hecho estu dio de la economía política o de jurisprudencia saben que retirar al derecho de propiedad cualquiera de sus principales elementos equivale a destruirlo en algunos casos y en otros a separarle sus naturales ventajas Siendo esto así quién no reconocerá que el constituir ese derecho sobre bases ciertas e indestructibles en la inmensa área donde sólo existe una sombra fugitiva de él es una de las primeras necesidades del Estado Esta verdad fue bien comprendida por el Congreso granadino cuando por ley de 23 de Junio de 1844 no solo facultó a las Cá maras de provincia de Panamá y Veraguas para la distribución de las tierras de comunidad sino que ordenó formalmente que di chas Cámaras oídos los informes de los cabildos ó de los concejos municipales respectivos decretasen el repartimiento y la adjudi cación de esas mismas tierras dictando las reglas conforme a las cuales hubiera de procederse Hizo más el Congreso todavía re 13 reconoció el derecho de propiedad adquirido por las familias y por los fundadores de cofradías obras pías de beneficencia y caridad disponiendo en los artículos 2o y 3o de la ley que al hacerse la adjudicación de una parte del terreno se diere prefe rencia a los que en ella tuviesen algún establecimiento Nada más natural nada más justo ni nada más conveniente que elevar toda posesión más o menos precaria allí según se sabe a propie dad perfecta sólidamente garantida Empero el Congreso que se propuso hacer este bien incurrió por desgracia en un error de fatales consecuencias Dispuso en los artículos 4o y So que hubiese agrimensores y avaluadores sujetos a sueldo y que los títulos de propiedad que se librasen contuvieran entre otras cosas la expresión del área de los terrenos que se fueran adju dicando En otras naciones semejante precepto no hubiera ofre cido graves inconvenientes en la práctica porque en ellas los co nocimientos geodésicos son bastante comunes y abundan los ins trumentos que los facilitan pero entre nosotros sucediendo todo lo contrario la condición impuesta hizo frustránea la mira del Legislador Se quiso la perfección en los nuevos títulos sin tener se en cuenta que los antiguos que aseguran la propiedad de gran número de las haciendas de ganado de grande o de pequeño valor de grande o de pequeña extensión territorial en esta parte de la República y de predios y establecimientos rústicos no sólo no contienen la expresión de su área sino que ni siquiera pueden re ferirse a mojonaduras porque jamás han existido Apenas se de terminan los linderos de todas aquellas fincas rurales haciendo referencia a ríos quebradas ciénagas montañas cerros u otros lugares semejantes y si bien puede y debe exigirse que las tierras que se vayan adjudicando se separen de otras por medio de mojo naduras para que los títulos de propiedad llenen mejor su objeto no conviene por ahora y acaso tampoco convendrá en muchos arios el que se hagan avalúos y mensuras de las expresadas tierras Yo bien sé que de estas dos formalidades no puede prescindirse cuando se trata de las tierras baldías o sea de las que correspon den a la República en el caso de venta y algunas veces en el de arrendamiento y que la mensura es necesaria en el de adjudica 14 ción a individuos o compañías por virtud de privilegios exclusi vos o por otras causas mas se comprende sin dificultad que todo esto es indispensable tratándose de una rama importante del Tesoro Nacional que demanda su respectiva cuenta No suce diendo pues lo mismo con relación a las tierras de comunidad que jamás han constituido fondo alguno público sino en los po cos casos en que las corporaciones municipales han abusado de su poder a nada conduce exigir avalúo y mensura de terrenos que sólo se pusieron a disposición de esas corporaciones para que fue ren repartidos entre particulares sin compensación de ningún gé nero De aquí se deduce que aún en el caso de haber podido ob tenerse agrimensores e instrumentos adecuados para determinar el área de cada uno de los globos de tierra de comunidad que hu biesen debido adjudicarse semejante operación habría sido insos tenible como dispendiosa de tiempo y de dinero Por evidente que sea esta demostración las Cámaras de Pro vincia de Panamá y Veraguas no estaban autorizadas para prescin dir de esa formalidad y así fué que la segunda de éstas en su or denanza de 9 de Octubre de 1850 dando reglas para el reparti miento y la adjudicación de las tierras que se poseen en común en la provincia se víó en la necesidad de disponer en el artícu lo 4o que las tierras fuesen medidas y avaluadas por peritos y en el artículo So todo lo relativo a remuneración de los servicios de éstos y al pago de los costos de los títulos de propiedad que se librasen en consecuencia de los actos mencionados Pero al po ner en práctica tales preceptos se tocaron todas las dificultades de que antes se hace referencia y que confirman ampliamente el hecho que no puede disputarse de no haber producido otro resultado semejante ordenanza que la adjudicación de tres globos de tierra en la Provincia de Veraguas y uno de ellos el Potrero del Hatillo por la feliz casualidad de haber aprovechado su due ño la llegada a aquel punto del jefe de la Comisión Corográfica al servicio de la República para el levantamiento del plano topo gráfico de la hacienda de aquel nombre La observación de que esa misma ordenanza había sido esté ril puede decirse y de que ninguna reforma en sus disposiciones 15 podía darle una utilidad práctica retrajo sin duda a las legisla turas provinciales de Panamá Chiriquí y Azuero de estatuir lo conveniente sobre repartimiento de las tierras indultadas siendo esta conjetura tanto más fundada cuanto que existen ordenanzas sobre policía rural con secciones relativas a terrenos proindivisos en que sólo ha tratado de remediarse una parte muy pequeña de los males del sistema de comunidad dejando sin resolver las deli cadas cuestiones que son objeto de este escrito Para que se re conozcan la exactitud de lo que acabo de decir llamo la atención de la Asamblea Constituyente a las ordenanzas de la Provincia de Panamá de 7 de Octubre de 1850 y de 14 del mismo mes de 1854 aquélla fijando reglas para la posesión de terrenos proindi visos y ésta sobre policía rural Analizadas las medidas que se han adoptado para salir del caos en que se encuentra la propiedad sobre las tierras indulta das o sea la posesión para valerme de la palabra que está más ge neralmente en uso y analizados también los efectos que tales medidas han producido parece ya tiempo de determinar lo que debe hacerse a fin de llegar a un término satisfactorio Esta tarea demanda para proceder lógicamente la solución de algunas cuestiones preliminares pues si ella se dejara al man dato de la ley no siempre se comprendería el fundamento con que se obrase y esta oscuridad sería siempre mas o menos daño sa la cuestión Qué reglas deben seguirse para la distribu ción de las tierras Algunos han pretendido que las tareas se repartan con abso luta igualdad entre todos los habitantes de las poblaciones situa das dentro de los límites que señalan los títulos de indulto otros quieren que de acuerdo con las autorizaciones concedidas por di chos títulos a los cabildos o a las municipalidades estas corpora ciones hagan dentro de cierto término la merced o las mercedes de tierras que a bien tengan reservándose una parte para consti tuir una renta propia por fin no faltan personas que recomien dan la distribución de tierras respetándose las posesiones adquiri das a condición de que los agraciados consiguen en el Tesoro 16 Municipal una suma de dinero proporcionada al área que reciban o de que reconozcan un censo a favor de dicho Tesoro Ninguna de estas opiniones es admisible en mi humilde sen tir No lo es la primera por injusta y por impracticable es injus ta porque la obsoluta igualdad en la distribución procede del des conocimiento del hecho de que las actuales posesiones de tierras traen su origen en su mayor parte de las compras parciales o ge nerales hechas al Gobierno español según se ha demostrado al principio de esta exposición y aunque se hayan perdido los tí tulos que llegaron a expedirse y no se hayan expedido por los cabildos los que eran de su resorte por autorización Real basta que haya plena constancia de aquel hecho para que se respete el derecho que naturalmente nace de él Las herencias las ventas las donaciones los cambios y otros títulos traslativos de dominio han pasado de unas manos a otras en mucho más de una centu ria las haciendas y predios rústicos en general y así debe supo nerse sin violencia que los poseedores hoy de las unas y de los otros son los sucesores legítimos de los que compraron directa mente tierras baldías al Gobierno español o de los que a prorra ta contribuyeron para formar los diferentes fondos con que se obtuvieran en venta las indultadas en común Veamos ahora por qué es impracticable además de injusta la opinión que se diluci da Dos datos serían necesarios para repartir con igualdad las tie rras a saber el número de hectáreas que ellas comprenden y el de los padres de familia o personas de ciertas condiciones entre quienes se tratara de distribuirlas Ninguno de estos datos existe y aún cuando el segundo pudiera obtenerse cuando se levantase un nuevo censo de población el primero es del todo inasequible en el estado actual del País Para convencerse de ello basta refle xionar que si no han podido medirse en muchos años más de tres de las numerosas haciendas situadas en el dilatado distrito de comunidad mucho menos podrían medirse todas éstas y las ex tensas tierras que han permanecido y permanecen eriales La segunda opinión que se examina tampoco es aceptable porque ni podría esperarse fundadamente que los cabildos repar tiesen ahora las tierras haciendo merced o mercedes de ellas 17 cuando no lo han verificado en más de un siglo y en circunstan cias en que la operación era incuestionablemente más sencilla ni podría sostenerse el derecho de que los mencionados cabildos constituyeran una renta en su favor con una propiedad que se había colocado en sus manos para el solo efecto de distribuirla Por otra parte en la actualidad la frase hacer mercedes tendría una significación sumamente reducida porque o ellas recaían a beneficio de extraños sobre antiquísimas posesiones y esto sería el colmo de la injusticia o se aplicaban a beneficio de los dueños de estas mismas posesiones y entonces la palabra mercedes no representaría lo que ella expresa La tercera opinión sí bien no es vulnerable en cuanto respec ta las posesiones adquiridas sí lo es en la parte que dispone la consignación en el Tesoro Municipal de cierta suma de dinero proporcionada al área de tierra que se adjudique o la constitu ción de un censo en favor de ese Tesoro A esta parte son aplica bles las reflexiones hechas acerca de la carencia de derecho para establecer cierta renta a beneficio de los cabildos y de la suma dificultad por no decir imposibilidad de obtener la mensura de todas las tierras adjudicables No se me oculta el buen deseo que anima a los que profesan las opiniones que dejo impugnadas y muy particularmente a los que quisieran crear una renta munici pal para los diferentes y útiles objetos en que deben invertirse las que son de éste carácter pero debe tenerse en cuenta que las tie rras indultadas entran como todos los valores de las secciones del Estado a formar el capital imponible por los cabildos para el es tablecimiento de los impuestos que son de su resorte sin otras li mitaciones que las señaladas por la ley Haya riqueza en los de partamentos y sea cual fuere su naturaleza no será difícil crear rentas proporcionadas a la cifra que represente Largas disquisiciones sobre esta metería me han conducido a pensar que lo mejor que puede hacerse para que se consulten to dos los derechos es adoptar las disposiciones de la citada ley gra nadina de 23 de Junio de 1844 que concede en la adjudicación de tierras la debida preferencia a las familias que al tiempo de verificarla tengan allí establecimientos y que asimila a esas famí 18 lias bajo este respecto las cofradías obras pías de beneficencia y caridad Pero como acordada esta preferencia quedarán sin duda muchos terrenos por distribuir es preciso para ello dictar reglas que armonicen con la justicia con el progreso del país y hasta cierto punto con el estado presente de la agricultura y la gana dería Lo estatuído sobre este particular en la Ordenanza de la provincia de Veraguas de 9 de Octubre de 1850 es con algunas variaciones lo que me parece más conveniente Sin embargo como cualesquiera que sean las reglas que se adopten ellas pue den presentar en la práctica dificultades imprevistas nunca será demasiado el interés que se tome en la buena composición de una Junta repartidora para que sus actos lleven el sello de la impar cialidad de la inteligencia y la justicia 2a Cuestión En la distribución de las tierras consagradas a la ganadería se debe prescindir de los que sólo poseen un núme ro pequeño de cabezas cuando éstas se hallen confundidas con grandes hatos o rebaños Este ha sido siempre uno de los puntos más difíciles de resol ver y acaso una de las consideraciones que han detenido a los cabildos en los últimos treinta años al intentar el repartimiento de las tierras Yo no desconozco los perjuicios que los grandes hacendados sufren en todos aquellos lugares donde se mezclan con sus hatos muchas pequeñas partidas de ganado desde una ca beza hasta ciento como que allí aparte de la confusión que fre cuentemente da margen al robo no puede haber disciplina en los rebaños economía en la administración pureza y mejora en las razas tendencia a conservar o extender las llanuras facilidad para establecer prados artificiales conocidos entre nosotros con el nombre de potreros y en suma sistemas de irrigación y ade lantamientos rurales de cualquier género que demanden desem bolsos de alguna entidad Nada de esto puede haber en las ha ciendas de que voy hablando y cada cual concibe si tiene cono cimientos teóricos o prácticos en el asunto las razones en que me apoyo y que expondré extensamente por escrito o de palabra si así se me exigiere Sin embargo de todo esto y de que en algún 19 tiempo pensé que convenía adoptar partidas de ganado cuando se encontraran mezcladas con los grandes hatos he llegado a persuadirme después de que no debe hacerse otra diferencia en tre éstos dueños y los de haciendas valiosas en orden al reparti miento de tierras sino la que resulte del respectivo número de ca bezas de ganado que se posean y de que una sola de estas cabezas da derecho a una cantidad de tierras proporcional Procediéndo se así no habrá choques entre ricos y pobres la ley será bien re cibida generalmente y los males de la confusión engendrados por el fatal sistema de comunidad irán desapareciendo poco a poco sin estrépito sin violencias y sin lamentos Por considera ciones análogas a las que acabo de exponer a todo dueño aun del más miserable rancho que habite en las haciendas se le concede rá una área de terreno suficiente para el cultivo de los frutos ne cesarios a la subsistencia de su familia 3a Cuestion Qué reglas deben seguirse respecto de los ga nados trashumantes al verificarse en repartimiento de las tierras indultadas Aunque algunos son de sentir que a ningún rebaño se le debe reconocer dos diferentes porciones de tierra una para que pase la estación de las lluvias y otra para que pase la de secas estacio nes que impropiamente se llaman entre nosotros invierno y vera no yo he sido siempre de opinión algo diferente fundándome para ello en la necesidad que tienen los ganados trashumantes so pena de perecer en gran número de cambiar de pastos en la mudanza de la estación Bien puede considerarse como asiento del ganado el terreno donde existe la mayor parte de la estación de las lluvias que suele ser de ocho meses pero esto no impide el que se reconozca como verdadera servidumbre por ser legíti mamente constituida el hecho de permanecer el rebaño los cua tro meses restantes de secas en otros terrenos situados por lo co mún en las alturas Reconocida esta servidumbre ella habrá de subsistir mientras no se redima con arreglo a las leyes dejándose en consecuencia al interés particular el que tome de su cuenta un negocio que está dentro de la esfera de su natural acción y en que la Asamblea Constituyente no debe hacer otra cosa que ad 20 mitir y consagrar un derecho para mí indispensable 4a Cuestión Deben conservarse los bosques no ocupados ni cercados para el uso de los labradores en común Yo quería contestar negativamente a esta pregunta porque tratándose de dividir definitivamente las tierras para hacer que desaparezcan los males del régimen de comunidad es una especie de contrasentido el no llevar la reforma a los bosques que son parte de esas mismas tierras Empero si se considera el atraso de nuestra agricultura que yace todavía a pocas líneas del punto en que la encontró el siglo de la conquista y si se considera tam bién que en el título de indulto librado a favor de la villa de Los Santos se dispone terminantemente como se ha visto antes que los montes de la jurisdicción de dicha villa se reservan para co mún de vecinos y forasteros que quieran hacer rozas de maíz y sacar madera y no para hacer fundación de haciendas habrá de convenirse en que por hora al menos traerá graves inconvenien tes el repartimiento de los bosques Por fortuna en dos o tres puntos del Estado ha comenzado a introducirse de poco tiempo a esta parte el sistema de cultura que la civilización practica y recomienda y a medida que él se generalice en el país irán de sapareciendo los usos antiguos y absurdos que han hecho y ha cen necesario todavía entre nuestros labradores el derribar bos ques para obtener con ímprobo trabajo con grandes gastos y pérdidas dos o tres cosechas de cereales a lo más en vez de fun dar establecimientos de carácter permanente al lado de sus pro pias habitaciones que les proporcionarían con la cuarta parte de la labor frutos más abundantes más variados más seguros y de mejor clase Hasta que se verifique esta deseada metamorfósis que yo procuré en vano obtener desde mi juventud escribiendo una ligera e imperfecta Memoria sobre Agricultura no me parece prudente apropiar los bosques desocupados y que se encuentran fuera de cercas porque ellos constituyen nuestras verdaderas tie rras de pan llevar No faltará tal vez quien pretenda en el seno de la Asamblea que a ejemplo de Cortés cuando quemó sus pro pias naves se disponga de los bosques en referencia para obligar a nuestros labriegos a cultivar sin tardanza la tierra por los méto 21 dos perfeccionados que el arte reconoce Esta medida podrá ser bizarra y como tal no es imposible que halle favorecedores mas no será de las que yo proponga porque el progreso humano tiene sus leyes que no siempre pueden violarse impunemente Así pues yo me contentaré con aplazar el repartimiento de los bos ques mencionados para una época en que haya podido verificarse un cambio radical en nuestra naciente agricultura Cuestión 5a Conviene disponer que los resguardos de indí gena se distribuyan entre éstos y que se les autorice para la libre enajenación de las porciones de tierras que les pertenecen Aunque los principios económicos aconsejarían resolver de una manera afirmativa los dos puntos que abraza esta cuestión procediéndose así se correría el peligro de hacer cada vez más desgraciada la suerte de los indígenas del Estado y se daría un paso a todas luces anticivilizador velado con el manto del bien y del progreso Explicaré estas ideas los indígenas generalmen te hablando yacen en la situación más lamentable de ignorancia de miseria y de perversión en las costumbres cualidades que indi can por si solas el mal uso que necesariamente liarían con muy pocas excepciones de la facultad de disponer de las tierras y de los ganados que hoy les pertenecen en común Enajenadas estas propiedades y consumido su valor en orgías y disipaciones la gran mayoría de los indígenas perdiendo el casi único aliciente que tiene para vivir en contacto con la población civilizada se in ternaria en los bosques se distribuiría en familias a largas distan cias unas de otras se borrarían las superficiales nociones que ha adquirido del cristianismo y a la vuelta de dos generaciones la desnudez la pérdida de la lengua nacional y la vida nómade com pletarían el cuadro de su primitiva barbarie Tales presentimien tos me inducen a pensar que la autorización de que trata seria sobre manera delicada en el estado actual de las cosas sin embar go como no todos los indígenas del Istmo se encuentran o pue den encontrarse en idéntica situación me parece que lo más acer tado sería adoptar entre nosotros la disposición del artículo 4o de la ley granadina de 22 de Junio de 1850 cuyo tenor es como sigue Corresponde a las Cámaras de provincia arreglar la medi 22 da repartimiento adjudicación y libre enajenación de los resguar dos de indígenas pudiendo en consecuencia autorizar a éstos para disponer de sus propiedades del mismo modo y por los pro pios títulos que los demás granadinos Más como entre nosotros va a desaparecer la entidad provincial lo que aquí se dice de las Cámaras de provincia debería decirse en el Estado de los Cabil dos de las cabeceras de Departamento como las corporaciones más idóneas para fijar el instante en que los pueblos de indígenas lleguen al grado de avance intelectual que les permita hacer un uso prudente de la autorización que se examina 6a Cuestión Se pueden determinar con exactitud los lí mites de las tierras indultadas en vista de los respectivos títulos Como se habrá visto en otro lugar de esta exposición muchos de esos límites están perfectamente designados otros podrán aclararse por antiguas tradiciones si se hubiesen perdido ciertos documentos de propiedad de fundos y las Reales cédulas y prag máticas sobre división territorial para los efectos de la jurisdic ción política que regían en la provincia de Veraguas a 10 de Di ciembre de 1705 en la ciudad de Natá a 2 de Julio de 1735 y en la villa de Los Santos a 9 de Junio de 1706 con las excepciones que dejo especificadas en el lugar a que me estoy contrayendo pero los límites que no pueden aclararse sin un convenio entre el Gobierno nacional y el Estado son los que separan las tierras in dultadas de las baldías en toda la extensión de la antigua provin cia de Veraguas Según el título de indulto de lo de Diciembre de 1705 en las primeras de esas tierras no se comprende entre otras allí especificadas las de la cordillera hacia la parte del Mar del Norte frase que nada tendría de oscura sí esa misma cordi llera se levantase de las llanuras formando una sola masa cónica o angular de manera que el vértise correspondiese a la cresta sin las rugosidades quiebras y otros accidentes del terreno A ser esto así la expresada cresta marcaría con la mayor precisión la línea divisoria entre unas y otras tierras mas como el hecho es del todo diferente la buena fé demanda la celebración de un con venio que fije de una manera definitiva la inteligencia de aquella frase Entre tanto en la adjudicación de las tierras indultadas no 23 vacilo en creer que la regla que debe seguirse o continuarse ha blando con más propiedad es la de adoptar como término ha cia la parte del Mar del Norte los puntos de la cordillera de don de corren las aguas para confundirse en aquel Mar o sea Océano Atlántico No se encontrará en mi humilde sentir una línea di visoria más clara y más conforme con el espíritu y la letra del ti tulo de indulto ya se atienda a lo impropio que seria tomar como cordillera algunos de sus ramales que en rigor no son otra cosa que una parte de sus estribos ya se consideren las hechos cumplidos durante un considerable número de años en presen cia de autoridades españolas colombianas y granadinas sin la me nor contradicción oficial Citaré un solo ejemplo para no ser di fuso En el antiguo cantón de Alanje hoy provincia de Chiriquí existe un gran globo de tierra conocido con el nombre de Potre ro del Volcán que de tiempo muy atrás se ha reputado com prendido dentro de los límites de las tierras indultadas ese globo se encuentra entre grandes pliegues de la cordillera y ningún Go bernador ni otra autoridad de caracter nacional lo ha reclamado como tierras baldías sin duda teniendo en cuenta que sus aguas corren hacia el Océano Pacífico Parece pues que la inteligencia práctica dada constantemente y por todos a la frase de que me ocupo es la que debe adoptarse a falta de expresa convención en el repartimiento de tierras indultadas sin perjuicio de autori zar suficientemente al Jefe del Estado para que ella se celebre a la brevedad posible Creo haber examinado con imparcialidad las principales cues tiones que entraña el interesantísimo asunto del proyecto de ley que hoy someto a vuestro ilustrado juicio y aunque no merezca incluirse en el número de ellas la objeción que algunos han hecho a un acto de esta clase fundándose en que las tierras indultadas se enajenaron a condición de que hubieran de repartirse entre los vecinos y moradores que al presente lo son y en adelante lo fueren palabras de las cuales deducen que semejante reparti miento privaría de un derecho presunto a las personas que algún día vinieran a tener alguna de esas cualidades con todo manifes taré que tal argumento conduciría a dejar eternamente proindivi 24 sas las tierras indultadas cualesquiera que fuesen los males del régimen de comunidad pues siempre habría individuos que pu dieran venir a ser vecinos y moradores de los lugares en que ellas se encuentran Además dando ese sentido a las palabras en re ferencia se haría completamente nugatoria la facultad concedi da a los cabildos en nombre del Monarca español de repartir di chas tierras haciendo de ellas la merced o las mercedes como fue se su voluntad con aprobación en Veraguas del Gobernador y Capitán General y en Natá del Alcalde Mayor de manera que los agraciados quedasen tan dueños y señores de las tierras que así se le repartiesen como lo eran los que habían contribuido a pro rrata para el pago de la suma exigida en representación de dicho Monarca por el valor de ellas y el de las costas de autos y de tí tulos Semejante facultad lo repetiré sería del todo frustránea por darse forzada interpretación a una frase que no puede supo nerse nunca en desacuerdo con esa misma facultad y que lo úni co que significa es tomada en su sentido propio que no sólo los vecinos y moradores del tiempo en que se expidieron los indul tos sino los que pudiesen serlo mientras se distribuían las tierras tuviesen habilidad legal para recibir las pertenencias que los cabil dos quisieren señalarles disposición muy justa y previsiva como que el repartimiento no podía hacerse en pocos años aún cuan do hubiera existido la mayor eficacia de parte de aquellas corpo raciones en el cumplimiento de sus deberes No concluiré esta disertación sin manifestar que estoy no de ahora profundamente convencido de que una ley cuyas disposi ciones consagren los principios que dejo asentados no sólo saca rá a la inmensa mayoría de los istmeños del laberinto y de todos los males inseparables del sistema de comunidad sino que dará a ricos y pobres a nacionales y extranjeros a ganaderos y agri cultores ventajas inmediatas de grande valor siempre crecientes para las generaciones venideras Lo volveré a decir con ilimita da confianza todos ganarán con una ley como la propuesta los unos porque verán convertidas sus posesiones más o menos pre carias hoy en propiedades estables los otros porque de indivi duos sin propiedad territorial pueden pasar a ser dueños abso 25 lutos de las pertenencias que se declaren a su favor cuando an tes sólo podían aspirar a esas posesiones transitorias y frecuente mente disputadas en que ninguna familia podía fincar la suerte de sus sucesores Por otra parte todos los hombres cultos de este país reconocen como una de las condiciones necesarias del progreso en nuestra incipiente sociedad la inmigración de indi viduos laboriosos e inteligentes que consagrados al cultivo de nuestros campos y a otras ocupaciones rurales propendan a desarrollar la riqueza pública y a difundir los conocimientos de que se carece entre nosotros pues bien esa apetecida inmigra ción sea europea o anglo americana huye de todo lo que es in cierto y precario y busca lo que es sólido y permanente contra riada hasta el día por los estatutos de comunidad ella ha sido muy escasa por no decir nula en adelante un nuevo régimen que reconozca en toda su plenitud el derecho de propiedad será un poderoso aliciente para que ella crezca de año en año a ejem plo de lo que ha sucedido en los Estados Unidos de América Señores Diputados si mis ideas fuesen correctas en la mate ria de que trato espero que vuestro patriotismo y vuestras luces las confirmarán elevándolas a preceptos legales si fuesen inco rrectas no dudo que las reformaréis en bien de una gran parte del Estado De todos modos confío en que no cerrareis vuestras sesiones sin dar cima feliz a un proyecto que he demorado de propósito después de haberlo anunciado a muchos de vosotros mismos y a gran parte de mis corresponsales con la mira de po der consignar en él los pensamientos que se tuviera a bien suge rirme 26 DISCURSO DEL JEFE SUPERIOR DEL ESTADO Por JUSTO AROSEMENA Grande es el peso de la responsabilidad que contraigo al ocu par el puesto sobre manera difícil con que me ha honrado la Asamblea pero confío en que la Providencia que a él me ha conducido por caminos rectos ella que lee en mi alma sinceridad de intención y pureza de fé querrá hasta el fin prestarme su pro tección divina Debo a la solemnidad de las circunstancias en que nos halla mos un sacrificio que en cualesquiera otras nadie podría exigir ni yo me sentiría dispuesto a hacer Amo mi reposo como la única fuente de dicha individual y no hay reposo en las altas y tempestuosas regiones de la vida pública Yo me inclino ante la voluntad de mis conciudadanos fielmente representados en la Asamblea que me escucha y al dedicarles mis servicios tengo la obligación de explicarles una vez más los principios del Majistra do que provisoriamente han elegido Una nueva era se abre para nuestro país en el libro misterio so del tiempo El Congreso de la Nueva Granada por un acto verdaderamente magnánimo ha reconocido pacífica voluntaria y 27 desinteresadamente la soberanía del país en que hemos nacido Se le representó nuestro derecho hablósele en nombre de la liber tad de los pueblos palpó las exigencias de nuestra singular posi ción y en el Congreso de una República que cual la granadina merece aquella denominación esos títulos eran más que suficien tes porque eran incontestables Un nuevo Estado hace su aparición entre los pueblos del mundo No es él independiente no constituye por si solo nacio nalidad ni lo pretende porque se honra con la nacionalidad bajo cuya sombra ha adquirido y conservará vida propia Pero es so berano va a constituirse y en su organización tiene que resolver dos grandes problemas sociales que acaso no son sino uno mis mo el de la libertad y el de la federación Amplio y despejado es el terreno en que nos toca edificar Por un concurso casi milagroso de favorables circunstancias no tenemos que luchar con fuertes intereses creados ni con muchas e invencibles preocupaciones En esto somos acaso la única ex cepción en nuestra América que aunque libre de algunos obs táculos casi insuperables en el viejo mundo siente por desgracia todos los que vinieron a sembrar en este suelo virgen la codicia y la superstición de nuestros padres La época de la conquista fué aquella en que el poder monár quico surgía ya vigoroso en las naciones europeas robustecido a espensas del que iban perdiendo los señores feudales del mismo modo que en la selva un árbol majestuoso toma del terreno las sustancias que debieran nutrir a los demás y tan solo permite la vida a arbustos gramas y enredaderas Los pueblos de allende el Atlántico entrañan aun los restos del feudalismo que como ori gen de la desigualdad política ha estorbado y estorbará por mu cho tiempo la plantificación de la república Diversa fue la condición de Hispano América La vida aven turera de los conquistadores no se avenía con los goces seguros y tranquilos de la nobleza La plaga de los pergaminos quedó infes tando la metrópoli sin osar invadirnos y el pueblo español de las colonias si bien emigró con su ignorancia su fanatismo y todos los errores cosechados en la época tenebrosa de la edad media 28 trajo consigo sin saberlo un elemento democrático que pronto se habría desarrollado a no ser por la bárbara introducción de otro enemigo casi tan poderoso como la aristocracia la esclavi tud Pero la esclavitud no podía echar raíces tan profundas como la nobleza Ella se sostenía del incalificable tráfico de carne hu mana y una vez extinguido por la perseverante filantropía ingle sa la institución quedó socabada Colombia y Nueva Granada aceleraron es verdad su aniquilamiento pero la diplomacia y el cañón británicos habíanla herido de muerte Libre la monarquía en Hispano américa de su rival la aristo cracia purificóse y asumió su verdadera forma La autocracia no tuvo propiamente partícipes en el poder público pero existía en la sociedad un elemento de gran influjo que ya auxiliar ya an tagonista de la autoridad civil pretendió en un tiempo la supre macía sobre todo poder y fué admitido en el gobierno sin nom bre propio sin lugar señalado pero con la pujanza que da el im perio sobre las conciencias Si la superstición de un pueblo apasionado e imaginativo como el español agregamos el espíritu religioso de la conquista y el feraz terreno que la raza indígena ofrecía para sembrar erro res intolerancia y abyección no extrañaremos el predominio que el clero tomó en estos países y que en muchos por desgracia aún conserva Monarquía Iglesia y Exclavitud fueron las tres grandes ins tituciones con que la república tenía que combatir en la América española Pero la tierra el suelo no era un elemento de poder su extensión era inmensa las propensiones aristocráticas que eri gen mayorazgos y vinculaciones eran ténues y una vez barrido el suelo de vireyes amos y dignidades eclesiásticas los fundamentos de la república habrían podido echarse Pero la guerra de independencia al destruir la monarquía dióle un sustituto no menos adverso a la causa popular es decir a la causa de todos Desarrollado por necesidad el espíritu mili tar autorizada la dictadura para obtener el triunfo en los días del conflicto dictadura y espíritu militar arraigaron en nuestro suelo 29 Habíamos ensalzado glorificado a los libertadores pero con men gua y humillación de la libertad Virgen tímida y débil no bien quitada de las ganas al león ibero vino a caer presa de los adali des a quien ella confiara su defensa su protección y su honra Tales fueron las condiciones de la América española colonial e independiente Pero nuestro territorio se ha librado ya de todos los enemigos de la república Echemos complacidos una mi rada en nuestro derredor y no alcanzaremos a ver sino hombres en el pleno goce de su dignidad La odiosa exclavitud no es ya sino un recuerdo penoso y humillante pero en fin un recuerdo No hay clero privilegiado y entrometido en los negocios civiles ni la autoridad pública tiraniza las conciencias La propiedad territorial casi no existe y para el día en que sea más general no hay que temer exorbitantes y abusivas acumulaciones que tan mal distribuyen la herencia común de la humanidad Tenemos li bertad precisamente porque carecemos de libertadores Nadie es aquí superior a su vecino por títulos que no consistan en su mé rito personal Somos hermanos ligados por los vínculos de la fi losofía nacida en Nazaret y ni oro ni cuna ni religión ni hazañas son elementos de poder que contrarresten o coarten el único ele mento legítimo de poder la voluntad del pueblo Ni aún los estorbos económicos que el hábito y la preocupa ción han creado en otros países embarazan nuestra marcha por el amplio y hermoso camino de la fraternidad Aduanas estan cos monopolios son instituciones que ya para nosotros sólo per tenecen a la historia de la economía política Y cuál deberá ser la organización de un país colocado en tal predicamento No puede ser sino una sola Imaginad una reu nión de diez ciento mil hombres iguales que se proponen for mar una asociación literaria científica o industrial La forma de su gobierno se halla fuera de controversia Dictarán una regla ge neral de conducta que en las asociaciones políticas se llama ley Elegirán sus directores para plantear y hacer cumplir la regla Repartiránse una cotización para subvenir a los gastos comunes y crearán una fuerza cualquiera que defienda sus derechos contra invasiones extrañas 30 Una organización semejante da cabal idea del régimen que en las sociedades políticas se llama república Muchas otras formas han usurpado esa denominación pero no hay ni puede haber re pública sin igualdad no hay ni puede haber república en donde imperan influencias extrañas a la voluntad y al interés del pueblo que es la comunidad misma Resuelta la cuestión de forma queda por resolver la de exten sión del gobierno Hasta dónde debe avanzar el poder público qué intervención le daremos en nuestros negocios qué apoyo a sus manifestaciones Aquí tocamos dificultades creadas por el lenguaje más bien que inseparables de la naturaleza de las cosas Unos querrían que a la seguridad se sacrificase todo aún la liber tad misma Otros proclaman la libertad como la fuente de todo bien y como el único objeto que merezca nuestros cuidados aún a costa de la seguridad Nacen del primer sistema los gobier nos que se llaman fuertes Nacen del segundo los que se denomi nan liberales Quienes tienen razón La libertad en política no es sino la seguridad de ejercer esas facultades contra toda restricción abusiva La libertad y la segu ridad no encierran pues ningún antagonismo son ideas comple mentarias una de otra Como puede haber seguridad sin liber tad Ni qué es la libertad sin la seguridad Definida la acción del gobierno limitada a obrar sobre la con ducta notoriamente perjudicial su marcha dentro de esos límites debe ser regular constante e infalible Es un error pensar que la eficacia de un gobierno depende de su fuerza visible y material Esa eficacia no proviene sino de la fijeza en sus operaciones de la regularidad en su marcha del aplomo en su conducta y no hay fijeza regularidad ni aplomo sino cuando el gobierno se halla cimentado en la opinión y los administradores públicos llegan a comprender toda la importancia de sus deberes Mora lidad y popularidad en los mandatarios he aquí todo el secreto de los gobiernos realmente fuertes Porque un gobierno es fuer te cuando es eficaz aunque su límite de acción sea reducido Quitad esa acepción a la palabra y un gobierno fuerte no es otra cosa que el despotismo la voluntad y el interés de unos pocos 31 sobrepuestos al interés y a la voluntad de todos Si el Estado de Panamá sabe aprovechar sus ventajosas condi ciones y organiza la república verdadera si esa organización co rresponde en sus efectos a las esperanzas que la ciencia promete si nuestra marcha sólida y próspera destruye con la elocuencia de los hechos las objeciones que frecuentemente se han opuesto al establecimiento del sistema federal en los pueblos de raza es pañola su adopción por toda la Nueva Granada será la conse cuencia inmediata Quiere decir eso que la Nación tiene que dividirse y que perderá en fuerza y respetabilidad exterior lo que gane en adelanto y prosperidad doméstica No por cierto La mejora interna que produce necesariamente un gobierno obrando sobre un territorio pequeño homogéneo y perfectamente conocido no se reduce a un adelanto puramente local puesto que la Nación no es otra cosa que el conjunto de sus localidades Y cómo puede conce birse prosperidad de las partes y del todo sin aumento de fuerzas parciales y totales Hay más El éxito que presentimos hará practicable la reali zación de una idea que comienza ya a hacer su camino y que en tonces quedará a cubierto de toda seria objeción Los pueblos que compusieron la gloriosa Colombia buscarán en la unión en la organización federal de las tres naciones de un orden inferior en que se fraccionaron la fuerza y la respetabilidad que necesitan para sostener su dignidad entre los pueblos civilizados que a pe sar de serlo no siempre son igualmente justos La imaginación se pierde contemplando los inmensos resultados de aquel aconteci miento que marcaría una época memorable en los anales del mundo Considerad por un momento aquella asociación de verdaderas Repúblicas sin cuestiones de límites sin odiosas rivalidades y aprovechando en común sus píngües territorios sus caudalosos ríos sus ricas minas sus puertos en los dos mares sus productos de todas las zonas su comercio con todo el mundo bajo el pié de las más estricta igualdad su área cortada por caminos y canales que condujesen al viajero de Tumbes a Angostura sin tocar con 32 un guarda Considerad todo esto y mucho más que fácilmente ocurre al espíritu menos poético y decidme si tales idilios que solo piden un poco de tiempo para ser realidades merecen o no los esfuerzos de todo corazón humanitario He aquí nuestra misión He aquí los puntos luminosos del cuadro que se nos abre para el porvenir y cuyo primer término es la aparición del Estado de Panamá Cumple sólo a nosotros acreditar la institución cuyo cuidado y desarrollo se nos encar ga Para ello unamos cordial y decididamente nuestras volunta des nuestras luces nuestros recursos de todo linaje Trabajemos infatigables en la obra común en la obra istmeña que más tarde será la obra colombiana Beneficiemos hoy a unos cuantos miles de hombres para beneficiar más tarde a muchos millones Bien conocéis la fuerza de expansión que encierran las grandes ideas Bien sabeis que no se hace la dicha de un solo hombre sin ini ciar la del género humano Bella y gloriosa misión la del Estado de Panamá La llenaremos Una sola voz me parece que sale de todos los pechos generosos que habitan este magnífico suelo tropical una voz que me dice sí la llenaremos Por mi parte animado de justa confianza no temo excitaros a abrigarla también Pronto hablarán nuestros representantes Su autoridad es nuestra ley acatémosla profundamente y sere mos salvos No alimentemos ideas que produzcan el desaliento Tengamos fé en los destinos de la humanidad y no temamos como el incrédulo pescador andar erguidos sobre las aguas on dulantes del lago Veo la estrella en el Oriente que nos guía en nuestra peregrinación Sigámosla el Continente nos observa y él nos pedirá cuenta si flaqueamos en nuestro gran designio Marchemos adelante fé y acción que de nosotros será el por venir Gaceta del Estado Panamá No 1 de 20 de julio de 1855 33 LOS ESTADOS UNIDOS DE AMERICA Y LAS OTRAS REPUBLICAS AMERICANAS Por PABLO AROSEMENA DE ALBA Escasas y poco cordiales han sido hasta ahora las relaciones que han existido entre la Gran Confederación republicana que demora al Norte de Este Continente y la numerosa familia de pe queñas repúblicas que se encuentran diseminadas desde México hasta el Cabo de Hornos Su identidad de instituciones políti cas parecía llamarlas a cultivar mejor aquellas relaciones más ora sea por la diversidad de raza de idioma de religión y de cos tumbres ora por otra causa cualquiera el hecho histórico es que los Estados Unidos del Norte de América jamás han tratado de captarse la buena voluntad de las repúblicas de origen español que se levantaron a su ejemplo en este mismo continente y que estas repúblicas a su vez han mirado con desconfianza suma a tan huraños vecinos Las repúblicas hispano americanas lejos de ver en la poderosa Confederación del Norte un arrimo para sus casos de conflicto no han visto en ella sino el antagonista más temible y más audaz que pudiera amenazar su existencia tanto que sus simpatías más bien han querido fijarse en alguna de las monárquicas naciones de Europa que en la República modelo fundada por Washington 35 Y en verdad que no puede culpárselas de sinrazón La Unión Americana poderosa ya a la época de la Emancipación de las colonias españolas nada hizo siquiera para alentarlas en la gigantesca y desigual contienda a que se lanzaron casi a brazo partido estimuladas por el ejemplo que ella misma les había dado y hasta anduvo lenta y cautelosa para reconocer el hecho consumado de su independencia al contrario de la Inglaterra que las auxilió eficazmente con su sangre y su dinero y reco nociendo las nuevas nacionalidades americanas sin vacilación y sin rodeos Pero el que acabamos de apuntar no es sino el menor de los motivos que pueden asignarse al desafecto que las repúblicas hispano americanas profesan a la nación con la cual debieran estar unidas por los más estrechos vínculos Washington al mo rir aconsejó a sus compatriotas la más completa prescindencia en las cuestiones de los otros pueblos guiado sin duda no por un sentimiento de irracional egoísmo sino por el ardiente deseo de que no encontrasen serias dificultades en la consolidación del admirable pero complicado sistema de gobierno a que habían confiado el desarrollo de sus vastos elementos de prosperidad y grandeza Así es que si bien la impasibilidad real o aparente con que la Unión Americana presenció la lucha desigual empeña da entre las colonias de España y su metrópoli pudo en un prin cipio lastimar la susceptibilidad de aquéllas todo resentimiento habría desaparecido mediante una conducta posterior más en ar monía con el carácter de natural protectora que la Providencia sin duda había querido señalarle respecto de las pequeñas repú blicas del mismo continente al hacerla a ella tan grande tan rica tan poderosa y tan feliz Mas la Gran República lejos de aceptar la alta misión que le está encomendada respecto de las débiles nacionalidades llamadas a formar con ella la gran constelación republicana del cielo ame ricano imitó a las potencias europeas en el supremo desdén con que todas ellas incluso la misma Inglaterra que tan amiga nues tra se mostró en los primeros días de nuestra existencia nacional han venido tratándonos con sistemático designio 36 Hizo más la Gran República del Norte No sólo vió con indi ferencia la suerte de estos países sino que se condujo respecto de ellos cual si fuesen sus naturales enemigos promoviéndoles eno josas cuestiones internacionales que embarazasen su marcha im poniéndoles injustísimos tributos por vía de reparación de ima ginarias ofensas e hiriendo su delicada susceptibilidad de pueblos jóvenes con esas humillaciones que dejan honda huella así en el corazón de los individuos como de las sociedades México Centro América el Paraguay la Nueva Granada han sido víctimas de ese sistema de extorsiones y de ultrajes con que la república norteamericana parece que se hubiese propuesto ha cer sentir a sus vecinas todo el peso de su superioridad y de su fuerza Y México no sólo ha sido para ella objeto de ultrajes y de humillaciones sino que tentando su codicia con la fabulosa riqueza de su suelo lo ha sido también de escandalosisimos des pojos que la han privado de una buena parte de la sin par heren cia con que Dios quiso dotarlaY Centro América Centro América no se ha visto desposeída de parte alguna de su territorio por la rapacidad del águila del Norte pero ha visto al guno de sus puertos medio reducido a cenizas por las bombas de la armada anglo americana y profanado su suelo por bandas de forajidos que estimulados fomentados y protegidos aunque solapadamente por la Gran República en cuyo seno tenían su núcleo se lanzaron sobre él con el propósito de conquistarlo para extender el área de la esclavitud en el Continente de Colón Pero hoy las cosas han variado sustancial y profundamente La Unión que habrá de ser según la expresión de Greeley la Unión que habrá de surgir de la tremenda crisis actual no será la Unión bastarda de los intereses egoístas que emanan de la im pura fuente de la Esclavitud La Unión que habrá de ser será la Unión de los grandes y permanentes intereses de América libre y depurada de los vicios sociales que han dado la apariencia de un 37 semi monstruo a un todo que en sus principales rasgos caracterís ticos debe ser homogéneo compacto y armónico para que pueda llenar sus excelentes fines Los que hayan observado atentamente el curso de los sucesos en la república norteamericana habrán echado de ver que la causa primordial si no única de la depresiva política con que aquella nación ha traído asendereadas a sus vecinas ha sido el predomi nio que habían llegado a alcanzar en ella los intereses del Sur en señoreados allí por una larga serie de años de la suprema direc ción de los negocios públicos Las tentativas sobre Cuba las ex pediciones filibusteras contra Nicaragua las vejaciones en gene ral irrogadas a las repúblicas hispanoamericanas todo es obra de la aviesa política inspirada por la sórdida avaricia de los plantado res de algodón así como lo fue la inicua y vandálica guerra con tra México No nos alucinamos con la creencia de que en adelante la con ducta de los Estados Unidos respecto de las repúblicas hispanoa mericanas será enteramente fraternal y generosa cual les cumple Las naciones fuertes siempre abusan más o menos de su fuerza en sus relaciones con las débiles Pero sí pensamos no engañar nos de modo alguno al establecer que la política de la Unión An gloamericana respecto de las pequeñas repúblicas de Hispano América será de hoy más menos agresiva menos motivada por preocupaciones de raza y de superior civilización en una palabra más en armonía con la justicia El momento ha llegado en que la poderosa república del Nor te tienda su mano de amiga a las repúblicas hispanoamericanas Ya no se trata simplemente de que aquélla sea justa y generosa para con éstas Tampoco se trata de que les sirva de escudo y sostén por pura y desinteresada simpatía Se trata de la necesi dad que todas ellas tienen de estrechar sus relaciones para poner perpetuamente a cubierto contra las cruzadas monárquicas de la Europa el principio fundamental sobre qué descansa la socie dad de ambas Américas Y es en esa necesidad que ha hecho palmaria la osada preten sión napoleónica de alzar un trono en México sobre las ruinas de 38 la República donde vemos nosotros la mejor garantía del cambio radical de la política que respecto de estos países tiene que adop tar la Unión Americana Si la anonadación en ella del germen del filibusterismo por consecuencia del vencimiento de la rebelión del Sur en bastante de suyo para hacerla tomar una vía distinta de la que ha llevado la necesidad de hacer inviolable en América el principio de la República debe conducirla a comenzar ella misma por dar el ejemplo del respeto con que debe mirarse la indepen dencia de las repúblicas vecinas Bendita la doctrina Monroe si al intimar a la Europa que se abstenga de poner manos violentas sobre las cosas de este continente no pretende monopolizar en favor de los Estados Unidos de América el derecho de oprimir a las otras repúblicas americanas EI federalista Panamá No 31 do 31 de mayo de 1862 39 EL OREJANO Por BELISARIO PORRAS 41 I Podrá creerse por la palabra con que encabezamos estas lí neas que vamos a ocuparnos en los animales que no tienen la marca de su dueño pero debemos advertir que no es ese nuestro propósito La palabra orejano en el sentido en que la tomamos aquí es una palabra compuesta de oreja y asno con que pudiera designarse figuradamente a los individuos de meollo endurecido En este concepto el calificativo orejano podría representar un tipo como deben representarlo todas las palabras empleadas para designar cualidades comunes a ciertas individualidades que pare ce las recibieran de un molde único pero debemos apresurarnos a manifestar que tampoco nos hemos propuesto acometer tan ím proba tarea ni es todavía la Hetografía una ciencia bastante ade lantada para que nos permitamos entrar en las elevadas y abstrac tas agrupaciones de semejanzas Sépase que queremos únicamen te dar a conocer un personaje que ha recibido por antonomasia aquel enojoso mote un tipo notable del Istmo y presentarle con todo su rústico esplendor con su ciencia del campo con sus creencias con sus fiestas y cantos alegres con sus ocupaciones habituales Nace en el campo o en el pueblo y desde que abre sus ojos a la luz recibe de los habitantes de la capital antes que de la Iglesia el primero de los sacramentos y con él el nombre de orejano en lo que se ve que aquellos a diferencia de ésta desean perpetuar con el bautismo de su opinión y de sus caprichos algún pecado original del primitivo Adán de aquellos lugares como si la actual generación de orejanos fuera responsable de los extravíos y torpe zas de sus antepasados o pudiera traspasarse a modo de herencia o legado un hecho sicológico independiente de la voluntad Por los rasgos de su fisonomía se puede juzgar que el orejano no es un tipo vulgar Su cutis es blanca como la de casi todos los habitantes del Istmo en el interior mediterráneo su nariz aguile ña astuta e inteligente su mirada sus movimientos sueltos y des embarazados En cuanto al vestido debemos advertir que no es sólo un accidente de su persona sino un distintivo especial Véa lo allí el lector con la gruesa zamarra de coleta heredada al cam pesino español que la corrupción del lenguaje ha convertido en chamarra y que desabotonada siempre deja al descubierto un pe cho abultado el calzón chingo terminado en la rodilla nos per mite admirar sus nervudas y curtidas pantorrillas en donde la es pina intenta inútilmente desgarrar la carne las cutarras de cuero especie de sandalias aprisionan sus pies y le defienden de las as perezas del suelo el sombrero de paja amarilla sostenido con un barboquejo deja juguetear con las orejas un par de bucles riza dos en el peinado que llaman la galluza y en fin el inseparable cuchillo ceñido a la cintura asoma por debajo de la zamarra que cuelga hasta el muslo las borlas de la vaina de cuero Con este vestido es imposible que pueda ser confundido el orejano pues aunque el hábito no hace al monje en cierto modo parece sin embargo que las exterioridades humanas son como re flejos del alma Más hablando en rigor este ropaje característico no es sino el vestido de trabajo de nuestro hombre pues en los días de festividad suele agregar cotón de bayeta azul que usa en cima de la zamarra y que es para él lo que el poncho para el araucano el zarape para los habitantes de México y la ruana para el habitante de la Sabana Si concurre a uno de los bailes 42 de ceremonia lleva pantalón largo y camisa de finísima bretaña y si se aleja de la casa o de corregimiento siempre se apercibe de su punta que es el arma de sus riñas y de la cual hace un uso atroz con el adversario Con ella corta y raja por el gusto de cor tar y por ensayo porque no consiente en manera alguna en que se diga de otro que es valiente sin que le dé a él la prueba de su valor Véasele en las fiestas más próximas provocando al que considera su rival con la punta desenvainada y el sombrero a la pedrada se le acerca y le arrastra por delante el poncho o manta que es el guante de desafío circunstancia que basta y sobra para que sea aceptado el duelo Cada uno se envuelve la manta en la mano y brazo izquierdos para que le sirva de escudo y la liza se empeña en el acto entre una numerosa concurrencia de especta dores Terminado este ensayo o prueba peligrosa con algunas heri das el agredido se inicia en el gremio de los bravos de la comarca Sin embargo no se crea por eso que el orejano tiene malos instin tos en las peleas nunca lleva su encono hasta matar a su antago nista casi siempre se contenta con dejarle una señal y si aconte ce una desgracia debe atribuirse a ocasional embriaguez a lo que se agrega que el orejano es hospitalario y generoso y que profesa profundo respeto a la sociedad II Al establecer residencia fija el orejano ha debido principiar como todos los pueblos por habitar las campifias Las casas de sus campos separadas unas de otras por huertecillos y grandes ex tensiones de terreno han determinado en nosotros esta creencia Probablemente del estado nómade ha pasado al de ciudad a modo de campamento al estilo de las primeras ciudades del mun do según lo vemos al estudiar las costumbres de los germanos que establecían residencia fija a orillas de alguna colina Nada hay tan bello como los campos donde habita esta senci lla gente grandes llanadas interrumpidas sólo por preciosas co 43 liras y pequeños matorrales semejantes a oasis en el desierto de trecho en trecho las graciosas y encantadoras casitas del orejano rodeadas de huertecillos y sobre una propiedad territorial común Los árboles parecen disputar en algunos espacios el dominio del llano y las corrientes que se desprenden de la sierra y llevan sus caudales al mar pasan tranquilas por la sabana silenciosa El segundo modo de asociarse el orejano es el de agruparse en aldeas a lo cual ha contribuido no poco la religión En efecto en todas partes ha comenzado el mundo por el culto de los sepul cros y la religión se ha ligado a la historia de los tiempos pasados para explicar éstos con los misterios de aquellos La idea de una Divinidad tutelar ha contribuido así con las necesidades de la asociación a unir a los pobladores del caserío con estrechísimos lazos y al par que ha ido adquiriendo carácter popular la religión el caserío se ha ido convirtiendo en aldea y el orejano ha unido entonces a sus labores agrícolas y pastoriles y a la caza y a la pes ca el comercio con la ciudad y la explotación de las salinas Sin embargo es de observarse que si en ese sentido ha ejerci do influencia la religión no ha sucedido lo mismo con respecto a la más noble de las instituciones humanas la institución del ma trimonio porque en general no es considerada como una institu ción eclesiástica ni civil El hogar se constituye en el mayor nú mero de casos sin los ritos de la iglesia y sin las fórmulas de la ley La historia del amor entre ellos es en el fondo la historia de todos los amores En los días de festividad que son las ocasiones oportunas y felices el mancebo puede ver a su sabor a la orejana y admirar su destreza en el baile y sus bellas formas y movimien tos de igual manera que ella puede admirar también la agilidad y vigor varonil la robustez y resistencia la agudeza y la inspira ción poética de su amoroso hércules Las miradas se cruzan Y Cupido se encarga de herir sus sencillos corazones Desde enton ces todo es suspirar y soñar y ya el pueblo ya la nueva festivi dad son los lugares de cita donde se renuevan los motivos de la pasión y las protestas del cariño Es para la amada el lirio blanco que crece en la barranca de la corriente para ella son los cantos 44 inspirados para ella las sentidas entonaciones del chinchorro La fuente a donde va descalza a henchir el rojo cántaro es más tarde el lugar de la cita casi diaria Allí concurre y espera a la virgen de sus rústicos amores y allí concurre ella y confía al mancebo sus sueños y sus esperanzas El amor se enardece y vigoriza cada día más entre esa múltiple naturaleza variada en impresiones con sus mil rumores misteriosos Sin embargo la honestidad de los jóve nes y el respeto a los mayores es una barrera inexpugnable y sólo después de obtener de ella el deseado consentimiento el mance bo orejano gozando de las dulzuras del misterio roba en las an cas de su brioso alazán a quien saca del hogar de sus padres al fa vor de la noche y del silencio Con ella parte veloz a la nueva morada que ha rodeado de na ranjos y ciruelos y desde entonces quedan establecidos con este original ayuntamiento los elementos de un nuevo hogar Se ve pues que el orejano no tiene ceremonias nupciales al contrario de otros pueblos que han considerado este acto como uno de los más importantes de la vida mientras más desarrollada es su civilización por lo cual lo han mirado con religiosidad y res peto III El orejano tiene cualidades asombrosas para el progreso no obstante que en repetidas ocasiones el estímulo y los motivos que le aguijonean en sus labores habituales han recibido rudos golpes de los mismos que se han dicho garantizadores de la propiedad Las enormes y numerosas contribuciones que pesan sobre él han entibiado el ardor por el trabajo y los empréstitos forzosos han contribuido a que los pequeños ahorros acumulados en tesoros que ocultan en la tierra sean capitales improductivos semejantes a los del turco en la vida que lleva de continua inseguridad Con una propiedad territorial común como son para el oreja no las tierras indultadas la agricultura ha marchado por esta otra circunstancia con muy lentos pasos Un campo es propiedad de quien lo desmontó limpió y trabajó así como un antílope perte 45 nece al primer cazador que lo hirió Estas palabras de un Códi go célebre son aplicables al proceder agrícola del orejano quien sólo necesita labrar una cruz sobre la corteza de cada árbol de un circuito dado para marcar como un signo de propiedad de tan original manera toda la extensión del terreno que las cruces abar can herencia que ha recibido el orejano de nuestros padres los conquistadores españoles Pero es de advertirse que la propiedad dura hasta que se colecta la cosecha y entonces se devuelve a la naturaleza en rastrojo lo que se obtuvo de ella en lujosa y feraz vegetación porque aperezado el orejano busca para la siembra el terreno virgen y tupido de árboles para evitarse la molestia de emplear el arado y otros sistemas usados en la agricultura con los terrenos trabajados por lo que se ve que el Istmo es la única tie rra en donde el buey no ara Sin embargo es digna de mención la manera de trabajar en juntas en el desmonte y la siembre en la cosecha y en la cons trucción de casas porque este procedimiento procurando diver sión para los trabajadores es eminentemente económico y de prontos y muy eficaces resultados Cuando el orejano juzga que está próximo el invierno hace la invitación para la junta del desmonte lo cual tiene lugar poco más o menos a principios de Mayo Esta invitación verbal se hace el domingo cuando concurren al pueblo todos los orejanos de los corregimientos vecinos a cumplir con el mandamiento primero de la Santa Iglesia Católica y a hacer compras de zaraza y de coleta de aguardiente y otros artículos invitación en feria porque estas pobres gentes ignoran el arte de la escritura y ninguna ocasión se presenta más afortunada que la de ese día en que se ven y se sa ludan los compadres de distintos campos se piden noticias de las novillas cimarronas y se traza en la arena de la calle el hierro que les sirve de señal Cuando se encuentra ya cercano el día de junta los moceto nes afilan sus machetes y cuchillos y las bellas orejanas riegan con más esmero y cuidado los botones de claveles que aparecen en los floreros de las talanqueras y sueñan dulcemente con las mejoranas y con el punto que han de bailar en las vísperas las 46 que son desde entonces materia de las conversaciones familiares El entusiasmo corre de campo en campo y en la tarde del día es perado se ve por todos los caminos al orejano en traje de baile Con los últimos crepúsculos del día llega a la enramada que es ya un lugar de verdadera fiesta Allí se renuevan los abrazos del do mingo y se besan las comadres y se habla de la roza y de la siem bra del tiempo poco lluvioso y de la escasez de pastos Las ocu paciones se distribuyen según la edad el porte y la belleza de las damas La más hermosa y bonita campesina es siempre destinada a hacer las bebidas refrescantes de arroz y piña Esta es la chicha orejana la más deliciosa y delicada de las bebidas populares Las viejas se ocupan en asar las tortillas en unas grandes cazuelas las muchachas muelen el maíz cocido machacándolo entre dos pie dras y con gracia seductora hacen aquellas tortas en las palmas de las manos Llega la noche las luces en faroles principian a iluminar el vasto espacio de la enramada y los músicos dejan esca par algunos sonidos de sus instrumentos La danza comienza y es seguida de la mejorana entre el tumulto de parejas A un wals sigue una polka y otro wals hasta que llega el momento de bailar el punto bambuco original de aquella tierra en el cual está carac terizado el panameño Este es el momento de más entusiasmo para el orejano un ancho círculo da campo bastante a la pareja que principia con fingida modestia por dar una vuelta y luego por hacer figuras con inimitable agilidad llegado el punto o zapa teo extremo y final el entusiasmo de los danzantes y de los es pectadores raya en locura los pañuelos y las flores caen a los pies de los danzantes y el mancebo si es pretendiente de la dama le tira al ruedo puñadas de monedas Las orejanas son tipo nota bilísimo de belleza y de hermosura y el conjunto de sus adornos es un mundo de joyas que llevan en la cabeza en el pecho en las orejas y en los dedos Véala allí el lector con los cordones de fi ligrana y cabrestillos formados con escudos coronados de ador nos y pendientes de la cadena que cuelgan del precioso cuello al palpitante seno Sus trenzas negras o rubias caen tejidas a la espalda y son aparentemente sostenidas en la cabeza con peine tas de carey oro y perlas La camisa con numerosas arandelas 47 cintas trencillas y encajes deja descubiertos la mitad del pecho y una parte de los brazos y forma con las polleras de linón flo reado y transparente un vestido raro pero lleno de gracia y atrac tivo Las joyas se multiplican hasta la cintura en donde apare cen en cada cuadril cuatro botones de oro que parecieran en clavados y como sosteniendo las polleras Con flores blancas y rojas forman ramilletes vistosísimos que colocan entre las tren zas y las muchas peinetas de tocado Con estos adornos que hacen resaltar su natural belleza la orejana es preciosa Bien haya pues que el orejano arroje monedas a los pies de ella por conquistar una chispeante mirada o una sonrisa picante Con la noche que acaba concluyen también las vísperas y apenas asoma el lucero de la mañana vuelven a encenderse los fogones las piedras de moler vuelven a crujir y el orejano cam bia su vestido de baile por la zamarra de coleta y el calzón chin go toma el machete y pronto ve uno convertido al dandy de la noche en un robusto labriego La mata que se ha de tumbar está cercana a cuatro pasos de la enramada y cuando apenas alborece el día ya los macizos troncos de la selva ceden al empuje del hacha y del machete En tonces se verifica un torneo el torneo de la fuerza y de la resis tencia dos mozos se desafían con la mirada y colocado el uno al lado del otro van abriendo surcos y trochas en el tupido mon te animándose con voces dadas al compás de los golpes del ma chete En estos casos el vencedor se llena de gloria y la fama de sus triunfos suele volar de boca en boca y hasta de campo en campo Pronto queda la roza descuajada de árboles que ruedan por el suelo esperando el tiempo de la quema y la junta finaliza sus tareas con una abundante comida de sancocho mondongo y chafaina No es este sistema de trabajo por medio de la asociación más fecundo y barato que el de peones No se revela en las juntas un sentimiento de concordia y de fraternidad A la diversión sigue el estímulo para el trabajo y los combates y un hombre pobre un labriego infeliz ve en pocos poquísimos días tumbado el monte cercada la roza sembrado el maíz surgido de la nada su 48 modesto albergue Con cuántos peones y salarios hubiera conse guido lo que ha visto realizar en menos de una semana con los es fuerzos combinados de todos los campesinos de los alrededores Los gastos de la junta se reducen a muy poca cosa uno o dos no villos algunas cuartillas de arroz y otras de maíz algunos cánta ros de miel Bendita sea la asociación hasta en su forma más ru dimentaria Ella realiza los prodigios del arte y armoniza en la separación de las ocupaciones hasta las más complicadas labo res IV Cuando ya el grano se encuentra amontonado en el jorón el invierno ha dejado el turno al ardoroso verano La pajita de las llanuras principia a marchitarse el ganado enflaquece y el hacen dado se ve en el caso de llevarlo a la tierra donde el pasto natural abunda y las corrientes de agua no se estancan jamás Entonces llega el tiempo de las hierras que es para el ganadero lo que es la época de las cosechas para el agricultor y una fiesta campestre que se recibe con júbilo en todos los alrededores de la campiña Recuérdese la descripción que hicimos de los corregimientos en extensas sabanas interrumpidas sólo por algunas matas colinas y arbustos espinosos con las casas colocadas a diez y veinte cua dras de distancia y entonces podremos acercarnos al lugar de la hierra donde se encuentran reunidos todos los mayorales y mo cetones de los campos y pueblos vecinos luciendo en famosos potros de carrera su gallardía y agilidad El ganado se encuentra acorralado y durante la mañana el hierro en ascuas ha dejado a los animales nuevos la señal del due ño Las flautas violines y panderetas dejan oír alegres bambucos cuyos sonidos parece que juguetearan en el ancho espacio de la llanura Los meros espectadores se hallan encaramados en los árboles del corral o en palcos construidos a la ligera El aguar diente se consume a grandes tragos y todo es animación en esas fiestas de la abundancia Dada la señal a uno y a largos interva los van saliendo a escape los novillos del corral en pos de los 49 cuales se lanzan ágiles un par de robustos mozos que se disputan en la rápida carrera el derecho de colearlos y ora a pie ora a ca ballo con maestría y vigor dan en tierra con ellos entre los aplausos de los concurrentes Las muchachas les alientan con ha lagüeñas y provocativas sonrisas y a veces suelen premiar furtiva mente al vencedor con claveles encarnados o blancas azucenas Y tal así como del baile del teatro y otras diversiones de la ciu dad sale el germen de muchas aventuras amorosas en la hierra el amor endilga primorosamente sus flechas a los sencillos corazo nes de los labriegos orejanos Oh cuántas muchachas ardiente mente impresionadas con el mancebo de fornidos músculos pe cho levantado y vigorosos brazos que más que otros pudo en clavar en tierra los cuernos de los más forzados novillos y con el ligero de piernas que en la carrera supo siempre dejar atrás a sus compañeros Y así en la ciudad como en el campo cuántas noches de delirio por una cualidad no sobrepujada y así en la ciudad como en el campo cuántos corazones sorprendidos en la tela que entreteje maravillosamente la imaginación La fiesta concluye cuando la noche principia a ennegrecer el vasto horizonte de la llanura Entonces los orejanos se dirigen en grandes grupos a sus respectivos corregimientos entonando ale gres coplas y sentidas canciones cuyas notas van a perderse triste mente a muy largas distancias por la llanura y llevan al alma del caminante un tinte de melancolía en esas horas de los recuerdos V El orejano honra las musas como ningún otro pueblo Y la gays ciencia de sus ministriles en nada inferior a la de los can tores de la guavina y del hunde endulza su existencia y presta de sahogo a sus pasiones rudas Como ha carecido de tiempos heroicos no tiene es verdad crónicas poéticas ni romances guerreros pero en cambio ha for mado de ciertos hechos y personajes leyendas interesantes pu ramente humanas y altamente favorables a la fantasía El medio poético en que se halla colocado le hace sentir el 50 espíritu de la poesía en todas partes Suave le respira en las flo res silvestres suspirando le escucha en la brisa de las playas que joso y suplicante le oye en las olas que mueren en los farallones y en las hondas cavernas de las costas Su alma vive de emociones tiernas y apacibles ahora a veces fuertes porque la Naturaleza es todavía para él un arcano de qui meras y ve en el mundo la dulce realidad de los seres Su alma tiene esa enérgica ansiedad de la ignorancia y ese curioso anhelo del deseo que ciego y tembloroso arrastra al hombre a la morada de las maravillas Por eso su imaginación es un monstruo insacia ble que devora a sus propios hijos como lo hacía el feroz Satur no Sus leyendas caprichosas tomadas de la Naturaleza satisfa cen sólo a medias a falta de la Filosofía aquella curiosidad y aquel anhelo Véseles en las noches claras de verano agruparse con gusto debajo de algún árbol que da sombra a los trapiches en las barrancas de algún río para escuchar las relaciones fantás ticas de sus ministriles prosadores o bien acurrucados en el cara manchel de proa de las naves costaneras recogiendo con avidez todas las palabras de los cuentos marinos Pero el espíritu poético no sólo se ha manifestado en la ávi da ansiedad y en las leyendas narrativas del orejano En esta sen da florida ha encontrado siempre la imaginación numerosos ele mentos que fecundar Háse manifestado también el espíritu poé tico en la música y el canto en aquella por las dulces cuanto enérgicas evocaciones de una vida de memorias y de una vida de porvenir en éste por el grito de angustia o de victoria de la pa sión en las modulaciones de la voz forzosamente enlazadas con las impresiones morales Las vaporosas visiones del pasado nece sitan muchas veces de un timbre poderoso que las despierte de su profundo sueño de algo que vaya a la idea que hiera profunda mente el alma y ese tiembre poderoso de los sentimientos huma nos no es otro que la música el cual aparece con el hombre en su cuna le arrulla le acompaña en las dichas y pesares y hasta la tumba le lleva Por eso el cantor es entre ellos un ser privilegiado que anda de víspera en víspera y de velorio en velorio cantando 51 propios o ajenos amores o satirizando al gobierno cantando las peripecias y peligros de algún marino o ensalzando el valor de al gún valiente Donde quiera que hay una fiesta allí está él con su chinchorro especie de bandurria antioqueña rodeado siempre en las cantinas de un coro de entusiastas que escuchan embelesa dos El socavón hermano de la dulce guavina se va calentando poco a poco y entonces varios cantores suelen disputarse la vic toria en una lucha de canciones y décimas notables muchas veces por la agudeza de las ideas que contienen sencillas si relatan las escenas campestres metafóricas y pomposas cuando son muy re buscadas las comparaciones Las coplas suelen ser muy felices y mucho más dulces y tiernas que el tonito ecuatoriano Cuando el cantor se siente electrizado por el licor y la presencia de las be llas todos sus versos son improvisaciones a unos ojitos negros a un lunar que él ha visto en la mejilla a un clavel que se halla prendido entre las negras trenzas No será nuestro ministril el mismo trovador del siglo diez y siete más tosco o si se quiere menos instruido En todas partes donde el hombre no ha dejado perpetuar en su estirpe la esclavitud y la infamia y ha desarrollado sus instin tos y aptitudes ha sido siempre poeta y ha buscado en la músi ca un medio de endulzar las tristezas de la vida y de dar rienda suelta al alma para que se espacie por un mundo encantado de imaginativas creaciones Por eso nunca han sido poetas los pue blos embrutecidos en la esclavitud y por eso desde los primeros tiempos le ha cantado el hombre a la bella Libertad En nuestro país casi todos los pueblos tienen esa ardiente fan tasía que los hace poetas La variedad de entonaciones en sus cantos es soio el tinte especial de las diversas localidades Así son tiernas y dulces como el yaraví chileno las guavinas de la Antio quia feliz monótonas y melancólicas como el canto noruego las canciones del indio en la apartada y deliciosa antiplanicie y agu das y picantes las mejoranas y socavones del Istmo Pero aunque variadas las entonaciones siempre el tiple aquí allá la bandurria y el chinchorro allí han expresado unas veces los tiernos senti mientos del corazón y la vida del hogar otras la ávida ansiedad 52 del alma VI Vemos pues que en todo estampa la Naturaleza el sello de sus condiciones aquí en las cosas que produce y en las personas que se desarrollan allá en las cualidades de esas mismas cosas y personas La variedad en las propiedades humanas tanto físicas como morales es en parte resultado de aquellas condiciones na turales a las cuales se amoldan éstas inaparentemente Por eso se nota cierta diferencia en las entonaciones de voz en los habitantes de una comarca aunque hablen un mismo idioma así los nacidos en las montañas pronuncian las palabras con dejadez y lentitud con rapidez son pronunciadas por los habitantes de las llanuras los valles y las costas un tanto gangoso dulce y algo afeminado en las partes elevadas y mesetas es fuerte argentino y varonil el lenguaje en las costas y en las partes bajas del territorio En Bogotá y en todos los pueblos de la altiplanicie las voces son empleadas en diminutivo generalmente no así en las costas del Pacífico y del Atlántico en donde son raras estas dulces ter minaciones que tanto se usan en las conversaciones familiares y en donde además el sonido fuerte de la r predomina sobre todos los demás haciendo muchas veces cambios sustanciales con la 1 En aquellas costas el sonido suave y silbado de la s desapa rece si es final o pasa de una sílaba a la otra Así dicen lo peje por los peces convites por comiste La h ya se halle en princi pio o en medio de dicción es reemplazada por la j cuyo soni do es fuerte y áspero y en fin la supresión de las terminaciones ad ado ada es más común y frecuente que en Bogotá así como por rapidez en la pronunciación de la r y la 1 final se supri men también en ocasiones duplicando entonces la vocal en que termina la palabra Esta es una observación que puede aplicarse generalizando a todos los habitantes de las costas de América Sin embargo es el orejano una excepción de la regla aunque mora en costas en toda la extensión del terreno comprendido en el Istmo de las montañas al mar pues es más suave y dulce su lenguaje que el 53 del habitante de la ciudad de Panamá Colón Chagres y Porto belo El dice por ejemplo de una vaca que es jorra o ahorra por ahorra y que es de jarina de pan y que no hay gualdad en él go bierno y que es bueno come cuando se tiene hambre pero no dice que Manuer es un negrito bozaa El orejano usa de la s ya se halle ésta en final o en principio de dicción y a diferencia del mulato cambia la r en 1 para hacer más suave la pro nunciación Sorpréndese uno al encontrar en el lenguaje del orejano voces metafóricas de una lógica irrecusable Así por ejemplo la ac ción del adulterio la expresa él con el verbo quemar y dice fula nita ha quemado a su marido La pena que sufre por amores es cabanga palabra que en el Istmo indica un dulce agradabilísi mo pero indigesto Innumerables serían los ejemplos que podríamos presentar para ilustrar la materia pero este corto ensayo no nos lo permite y debemos contentarnos con lo dicho VII Hasta aquí hemos seguido al orejano desde la cuna y nos he mos detenido a veces en el curso de su existencia a mirar con re gocijo sus graciosas viviendas y sus labores habituales sus raros y alegres pasatiempos y las cualidades distinguidas que le adornan en medio de su conjunto agreste Detengámonos ahora al borde de la tumba en donde termina su carrera que a más de un motivo de entretenimiento y satisfacción de la curiosidad nos servirá para deducir la índole de aquel pueblo que se transpira también en estas últimas manifestaciones de la vida No nos parece extraño el regocijo a que se entregan los oreja nos en las campiñas del Istmo cuando muere un niño a quien consideran un ángel que se remonta con ágiles alas a la mansión de la Inocencia Por qué llorar y entregarse al dolor cuando el al ma se desprende del barro vil que la aprisiona Así pues entre los orejanos el velorio de un niño es una velada dulce y agradable una mesa donde reposa el muertecito adornada con flores y lu 54 ces ocupa la mitad de la sala y alrededor en pequeñas mesas los concurrentes juegan barajas y toman café y bebidas refrescantes Las risas y carcajadas alternan con los chistes y los cantos los ga lanteos amorosos de los jóvenes con los cuentos de la vida de an taño de las viejas El espíritu de la alegría y de la felicidad pare ce que retemplara los ánimos y los dispusiera a sentir lo agradable de la vida sin que la realidad de la muerte sea bastante para incli narles a las consideraciones dolorosas que la tumba ofrece Sin embargo si esto sucede con un niño en quien se supone la inocencia y la pureza no acontece lo mismo cuando muere un malvado o un asesino para quien no hay más sepultura que una fosa en campo raso lejos del cementerio de los justos El espanto penetra entonces en todos los corazones las fami lias se recogen más temprano y la noche es una noche de terror e insomnio La asustada imaginación cree ver el alma del asesino vagando por el huerto penetrando a la casa por las rendijas de la puerta y en vano intenta el orejano cerrar los ojos porque la sombra lo persigue y oye su voz y siente el olor azufrado del in fierno y a las campanas que doblan con tristeza llamando al arrepentimiento el ánimo descarriado y vagabundo Y no se crea que estas impresiones profundas dejan de ser du raderas Motivos hay que las renuevan y perpetúan influyendo saludablemente en aquellos corazones tan dispuestos a recibir el riego de la virtud A orillas de algún camino se ha abierto la huesa para recibir los despojos y sobre ella se ha levantado una tosca cruz de palo y en su base se han amontonado piedras Ningún orejano pasa por delante de ella sin descubrirse y elevar sus preces a la Provi dencia y sin llevar en el alma un tinte de melancolía y terror Es verdad que no todas estas cruces indican la tumba del malvado pero generalmente son la enseña de algún acontecimien to trágico aquí dos enemigos se encontraron y después de una reyerta terrible se vio caer a uno de ellos cubierto de heridas mor tales a dos pasos del lugar que fue manchado con la sangre hu mana fue enterrado y una cruz se levantó enseguida Allá viaja ba descuidado un campesino y un par de descargas le tendieron 55 en el suelo moribundo la huesa se abre y una cruz de palo ad vierte al caminante el horrible suceso Hechos son estos que revelan al par que la piedad del oreja no un secreto terror por el crimen y siendo como es su vida tranquila la muerte violenta no puede menos que dejar en él duraderas y muy profundas impresiones Cuando no es un niño ni un malvado el que muere sino un hombre útil entonces se manifiesta el egoísmo de la pena en el llanto y el luto y dan rienda suelta al humano dolor todos aque llos para quienes es una pérdida la eterna ausencia del difunto Entonces en el velorio se rezan oraciones y rosarios y en el en tierro no acompaña otra música que la del miserere Si el muer to es hombre rico hay pompa en las ceremonias fúnebres y si es pobre lo conducen al campo santo en una barbacoa con dobles de campana No así en la ciudad capital del Estado donde se conserva para los ricos la costumbre de los banquetes fúnebres Allí en esa ciu dad la casa es toda crespón negro excepto en el comedor en donde hay francachela Una vez que ha terminado la última par te de la obligación para con los muertos es decir una vez que se ha echado en la huesa el último grano de polvo la concurrencia se vuelve a casa de los herederos del difunto donde un opíparo banquete no espera más que a los convidados para hacerles gus tar los sabrosos manjares y los exquisitos vinos Entonces la es cena del duelo alterna con la escena del placer En los aposentos se llora y se suspira y en el comedor se bebe y se rie y todo es bullicioso festín porque la gastronomía no admite seriedad ni mala cara Los muslos del pavo las alas de la gallina y los perni les de la lechona van desapareciendo en aquel gustar de platos diversos El champagne humea y los brindis siguen naturalmen te por la felicidad del difunto en la otra vida Así alternan y con trastan estas escenas de duelo y de placer y así se palpa la reali dad de la vida en aquella ciudad Papel Periódico Ilustrado Bogotá lo de marzo de 1882 56 AGUADULCE Por NICOLÁS VICTORIA JAEN Dentro del gran Golfo de Panamá en el fondo del de Parita casi a igual distancia de las desembocaduras del río Grande y del Santa María se encuentra la boca de un estero ancho de muy fá cil acceso que sin dificultades ni tropiezos conduce al puerto del Distrito de Aguadulce La cabecera de la mencionada entidad po lítica lo es la población del mismo nombre situada en una exten sa llanura distante del puerto unos cinco kilómetros unidos en tre sí población y puerto por una sólida carretera construida du rante la Administración del doctor Manuel Amador Guerrero pri mer Presidente de la República de Panamá Aguadulce es población de fundación reciente siendo así que el distrito fué creado en el año de 1885 lo mismo que la parro quia y formado con caseríos pertenecientes unos a la antigua e histórica ciudad de Natá comprensión hoy de la Provincia de Coclé otros al distrito de Calobre Provincia de Veraguas y algu nos al de Santa María en la actualidad Provincia de Herrera Se ignora el motivo por el cual al erigirse el distrito fué desig nada para cabecera lo que es hoy población de Aguadulce pues a una distancia de dos kilómetros en la misma meseta existía en tonces como existe ahora convertida ya en pintoresca y prós pera población Pocrí caserío en la mencionada fecha con más 57 habitantes que el de la Trinidad bautizado a mediados del siglo pasado con el nombre de Aguadulce que hoy conserva y que lo es también el del Distrito Es Aguadulce en la actualidad una de las principales pobla ciones del interior de la República Varias circunstancias han contribuido a ello algunas de las cuales nos permitimos enu merar ligeramente En primer término su situación cerca de la costa con puer to de muy buenas condiciones lo que ha dado lugar siempre a que sus habitantes mantengan comunicación rápida y continua con esta ciudad Capital Siguen después dos circunstancias más que aunadas determinaron lo que podremos llamar idio sincrasia económica del aguadulceño Esas circunstancias son la esterilidad de los terrenos inmediatos y la abundancia de sal que se elabora todos los años en la estación seca en albinas altas que rodean la población por diversas partes La abundancia de este artículo y la escasez de cultivos agrícolas obligaron a sus habitantes a establecer un intercambio provechoso Para el aguadulceño la sal fué por mucho tiempo a modo de medio circulante con el que verificaba sus principales transacciones comerciales por casi todo el Istmo en las regiones del Pacífico Ese género de vida hacía del aguadulceño un hombre activo diligente incansable esforzado y luchador No había rincón de las Provincias interioranas por donde el arriero de Aguadulce no estuviera ofreciendo su artículo y obteniendo en cambio de él varios productos principalmente víveres No ha dejado de ser parte a contribuir también al desarrollo de Aguadulce el permanente contacto con habitantes de otros pueblos que tenían forzosamente que buscar salida para sus productos lo que conseguían trayéndolos a la Capital por el men cionado puerto Hasta aquí nos hemos referido a lo que llamaremos condi ciones generales que han contribuido en mayor o menor grado al adelanto de Aguadulce cuáles son ahora las condiciones especiales del aguadulceño hijas de aquéllas o con ellas relacio nadas 58 Antes de todo queremos llamar la atención hacia un hecho que le hace mucho honor a Aguadulce Es éste el Distrito del interior donde hay menos analfabetos Hace cuarenta y un años se estableció allí por primera vez la escuela pública de varones a la que un año después asistía puntualmente más de un centenar de alumnos La población cabecera tendría entonces a lo sumo quinientos habitantes lo que da una proporción tan alta en el nú mero de educandos que aún hoy mismo no es fácil conseguirlo en otras partes contando con los de ambos sexos Esa inclinación del aguadulceño a aprenderle ha proporciona do siempre cualidades muy ventajosas Debido a ello ostenta ca rácter expansivo y avisado luce imaginación despierta y está lis to para hacerse sentir en diferentes esferas de la actividad huma na Débese a ella también que después de la Capital sea acaso Aguadulce la población que tiene más numeroso personal y más competente dedicado al magisterio de la enseñanza En la polí tica entre sus hombres principales algunos han descollado visi blemente como lo acredita el haber hoy mismo en la Capital de la República varios aguadulceños que han sido Secretarios de Es tado y ocupado honrosas posiciones en el país No podemos menos que traer en estos momentos a nuestro ánimo el dulce contentamiento que nos produce el recuerdo que explaya nuestro corazón en tiernas emociones que conservan aún el aroma vivificador de tiempos idos Al rememorar una época de tanto atraso en el país cincuenta años atrás en que no había escuelas públicas nos hacemos el de ber de constatar que los padres de familia aguadulceños subsana ban el desconsolador vacío proporcionándoles a sus hijos a su costa los maestros que entonces se podían conseguir En los diez años anteriores al de 1876 desfilaron como maes tros de la juventud de Aguadulce uno tras otro los señores Teo doro Ponce Domingo Vega doctor N Gómez Pedro Antonio Caicedo Yldefonso Mesías Villanueva y Gregorio Ramos Lo numeroso de la lista demostrando está el celo de los padres por educar a sus hijos La pobreza de entonces muy general en el 59 Distrito no era obstáculo para que ellos cumplieran con el más sagrado de sus deberes Qué contrastes entre aquellos tiempos y los presentes Hoy en sólo Aguadulce y Pocrí pasan de un millar los niños de ambos sexos que reciben instrucción metódicamente impartida de vein te o más maestros de grado El afanoso empeño de una genera ción que ya se fué persiste en la actual y la recompensa alcan zada por ambas está de manifiesto en los centros educativos de Aguadulce los de la cabecera especialmente que figuran en la actualidad entre los mejores del país Otra circunstancia sobre la que podemos llamar la atención es la de que los aguadulceños debido a las múltiples aspiraciones que han aguijoneado su ser han espigado en campos muy diver sos Producir sal y acarrear productos del país habría sido su única ocupación favorita si ellos gracias a sus propias iniciativas no se hubiesen creído llamados a fines industriales muy distintos Han producido y producen sal en abundancia han mantenido y mantienen comunicación frecuente con muchas y lejanas seccio nes del país se han dedicado y se dedican al comercio lo que ha atraído al lugar no pocos extranjeros que han levantado entre ellos sus toldas con positivo provecho han ensayado y ensayan con buen éxito criar y cebar ganados para lo que se han visto ur gidos a extender sus energías fuera de los límites del distrito y por último las mejores fincas agrícolas del interior iniciadas y desarrolladas han sido en regiones tributarias de Aguadulce En la última guerra civil colombiana Aguadulce fué el tea tro de formidables combates y la población cabecera sitiada una vez por largo tiempo tuvo al fin que rendirse cuando ya para alimentarse sus habitantes carecían de todo Las huestes del Gobierno que eran las sitiadas destruyeron despiadadamente las arboledas frutales para formar trincheras las puertas pisos y cielos rasos de las casas para emplearlos como combustibles las palmas para saborear hasta el interior del tallo y sus habitan tes después de todo quedaron diseminados por selvas cerros y collados sin concierto y sin rumbo y a pesar de haber sufrido viacrucis tan cruento como largo Aguadulce presenta hoy liso 60 nomía riente y el progreso se deja ver en forma halagadora El desarrollo de Aguadulce es un caso práctico digno de estu dio En relativa escala puesto que la población aún es pequeña se ha verificado allí un cruzamiento de gentes diversas naciona les y extranjeras lo que ha sido parte en nuestro sentir a evitar que predominase en sus habitantes el egoísmo que en muchos de nuestros pueblos contribuye a aislarlos unos de otros con visible perjuicio para todos Debido en parte a lo que dejamos expuesto Aguadulce y Po crí separados ya por unas pocas cuadras constituyen uno de los pocos centros urbanos de importancia que existen en el país Hay establecimientos comerciales bien surtidos algunos edificios modernos casas espaciosas y cómodas hábitos sociales entusias mo por la instrucción médicos boticas número considerable de vehículos de ruedas y casas de hospedaje donde se ofrece al tran seúnte buen servicio El acueducto construido recientemente ha de contribuir a higienizar la población y a hacerla más atracti va y habitable En la plaza principal hay un parque que sirve de paseo público las calles aunque mal trazadas tienden a mejorar en el puerto hay el mejor muelle del interior con espaciosa bode ga provistos ambos de los elementos indispensables para el rá pido servicio de embarque y desembarque En fin Aguadulce llegará a ser con David y Chitré una de las tres metrópolis inte rioranas Escritos Tomo 1 Págs 161 165 61 LA POBLACION DEL ISTMO Por EUSEBIO A MORALES Orígenes I Cuando en 1515 Gonzalo de Badajoz acometió la empresa de cruzar el Istmo para conquistar y dominar la costa del mar recién descubierto por Balboa encontró aquí según los datos históricos más autorizados una población nativa considerable y probable mente más densa que la actual Desde la cordillera los conquista dores fueron encontrando tribus numerosas y cuando Alonso Pé rez de la Rúa subalterno de Badajoz llegó a los dominios del ca cique Natá se quedó sorprendido al verla población que allí exis tía En la narración presentada a Pedradas por el Alcalde Mayor de Castilla de Oro Gaspar Espinosa en 1517 después de haber re corrido todo el territorio del Istmo desde el Darién hasta las mon tañas de la península conocida hoy con el nombre de Azuero y hasta las islas del Golfo de Montijo se encuentra una frase revela dora de la impresión recibida a ese respecto por los conquistado res Eran tantos los bohíos que había habla del pueblo del ca cique Natá que creo no hubo nadie que no se espantase e tuviese temor de ver tan gran población El número de indígenas que 63 habitaban la región formada hoy por el Distrito de Parita debe de haber sido no menor de cuarenta o cincuenta mil almas pues en el combate librado entre los españoles comandados por el Capi tán Badajoz en persona y los indios mandados por el Cacique Pa riba o París estos últimos eran en número como de cuatro mil guerreros Y así tenía que haber sido para explicar la derrota de los conquistadores quienes llegaron en fuga hasta Chame Las matanzas relatadas ingenuamente por los mismos cronis tas testigos de los sucesos no dejan dudas del sacrificio cruel de decenas de miles de indígenas llevado a cabo por los españoles en pocos años sin excusa alguna Fray Francisco de San Ramón en carta dirigida al Padre Las Casas el año de 1517 refiere haber vis to por sus propios ojos en la Tierra firme meter a espada y echar a perros bravos cerca de cuarenta mil indios Desaparecía pues violentamente la población oborigen pero ella no podía ser reemplazada por los pobladores españoles porque éstos no venían a poblar sino a recoger con buenas o con malas artes todo el oro y la plata que podían encontrar en sus excursiones de explora ción para regresar pronto a su patria Por otra parte la España del siglo XV y principios del XVI no era tampoco muy exhube rante en población y los miles de hombres que anualmente salían para América se repartían en todo un continente desde Méjico hasta la Patagonia La prueba de nuestro aserto se halla en los datos exactos del número de hombres que habían llegado a la Castilla del Oro hasta 1515 Balboa contaba en la Antigua con setecientos compañeros cuando llegó Pedrarias al frente de su expedición de mil quinientos hombres Reuniéronse pues unos dos mil doscientos españoles número que probablemen te no se vió por entonces reunido en ningún otro punto del Continente En menos de un mes perecieron de hambre de priva ciones y de enfermedades setecientos de los recién llegados y un centenar de ellos encabezado por Bernal Díaz del Castillo quien después escribió la historia de la conquista de Méjico abandonó el Darién y se dirigió a la Isla de Cuba Si se hubiera llevado una relación exacta de los españoles que llegaron con cualquier motivo al territorio ocupado hoy 64 por la República de Panamá durante todo el tiempo de la con quista y de la colonia se encontraría que en ninguna época hubo un número de treinta mil residentes En 1575 por ejem plo cincuenta y seis años después de fundada la antigua ciudad de Panamá a pesar de ser el asiento de una Audiencia Real y de un Obispado contaba apenas quinientos españoles adultos Natá tenía sesenta la Villa de Los Santos cincuenta y Chepo 7 u 8 En 1610 la ciudad de Panamá tenía 548 españoles adultos ha bía ganado 48 en treinta y cinco años 303 mujeres 156 niños 146 mulatos 148 negros libres y 3 500 negros esclavos hombres y mujeres En Chepo ya no había españoles En la ciudad im portante de Portobelo no había por entonces más de doscientos Es que las historias de los cronistas y las relaciones orales de los exploradores y conquistadores del Istmo presentaban a éste como la región más inhospitalaria y mortífera de la tierra En la costa atlántica los españoles se resistían a vivir y preferían residir en Panamá y hacer viajes a Nombre de Dios a Portobelo o a Cha gres cuando era necesario para sus negocios o sus servicios a la llegada de buques de la Península La costa del Pacífico era me nos malsana pero la Provincia de Veraguas con excepción de Santa Fé era considerada inhabitable para los blancos por ser muy lluviosa cálida y húmeda El país en resumen no tenía atractivos para los españoles No había comparación posible entre su clima y el de Guatemala o del Perú ni tampoco era comparables sus oportunidades de hacer fortuna rápidamente con las que ofrecían los Imperios de los In cas de los Chibchas y de los Aztecas Esas circunstancias han sido factores decisivos en el desarrollo de Panamá y para comprender mejor su influencia histórica es preciso hacer un análisis siquiera sucinto de lo que podemos lla mar la psicología de la conquista de la colonia y de la emigración española a América Ello nos servirá para dar la explicación pro bable de algunos caracteres distintivos del panameño de hoy 65 II La época de la conquista de América coincidió con el período más glorioso y floreciente de España Vencidos y expulsados los moros unidos los reinos de Aragón y de Castilla triunfante la Nación en sus guerras con Francia y poseedora de ejércitos nu merosos aguerridos e invencibles puede decirse que la España misma y la Europa toda le ofrecían al espíritu guerrero de sus hijos un campo más amplio que ningún otro para la distinción la galantería la aventura y el heroísmo Qué era pues lo que podía mover a los españoles a salir de su patria a abandonar los centros de civilización que allá existían y venir a la América a correr peligros desconocidos a morir heri dos por flechas envenenadas o mordidos por serpientes o mina dos por un clima deletéreo enervante y traicionero El único atractivo suficientemente poderoso para vencer los temores de una aventura como aquella era el oro Los hijos de Castilla no vinieron a América sino en busca de riquezas para regresar a Es paña a gozar de las comodidades honores placeres y prestigio so cial que daba el dinero No es concebible que ningún español de jara su país con ánimo de emigrante es decir con la resolución definitiva de no volver a él La única excepción posible era la de los fugitivos de la justicia Aquella actitud era natural y perfectamente justificable Cuando en nuestra época hasta hace pocos años los rusos o los polacos o los bohemios salían de Europa para América se iban de sus respectivas tierras en busca de una civilización mejor en donde tenían seguridad de hallar buen clima trabajo remunera dor amplias oportunidades de mejoramiento libertad religiosa y civil educación para ellos y para sus hijos La emigración era y ha venido siendo para ellos un tránsito de lo malo opresivo e in tolerable a lo excelente hermoso y vivificante era en suma una resurrección Pero nadie emigra de Europa a las soledades del Amazonas en el Brasil o del Darién en Panamá con ánimo de fun dar allí un hogar y una familia el solo pensarlo inspira miedo Los españoles al venir a América durante la conquista dejaban 66 probablemente en España mayores comodidades de las que po día brindarles el nuevo continente pero hacían lo que considera ban un sacrificio transitorio en la esperanza de obtener una for tuna en corto tiempo Eran pues transeuntes en las regiones conquistadas y especialmente en aquéllas en donde el mal clima era una constante amenaza para la vida Eso explica por qué los españoles venían al Istmo sin fami lias La llegada de doña Isabel de Bobadilla esposa de Pedrarias primera mujer española que pisó el continente americano fue un gran acontecimiento en Santa María La Antigua Y esto último nos revela dicho sea de paso la actitud hostil de muchas tribus indígenas contra los descubridores y conquistadores Los aborí genes de nuestra costa Atlántica que son hoy en su aspecto en sus costumbres y en su vida la reproducción exacta de las tribus de aquella época son muy celosos de la pureza de su raza y casti gan con la muerte de la prole la transgresión de sus leyes a ese respecto Fácil es comprender lo que ocurriría en aquella época con la soldadesca agresiva e insubordinada que tomó parte en la conquista y fácil es deducir las escenas de sangre y de violencia de que fueron víctimas los indígenas hasta el extremo de que se tornaran en odio y en hostilidad abierta la sumisión y la hospita lidad de los primeros días del descubrimiento Naturalmente acontecía que muchos no podían regresar a España por haberles salido mal la aventura Entonces unos se iban para Guatemala para México o para el Perú otros muy pocos se quedaban en el Istmo ganando la vida como podían pero siempre ansiosos de salir de aquí Establecido el tráfico en tre los dos océanos para el transporte de tesoros y mercaderías Panamá vino a ser una etapa obligada de ese tráfico y a tener algún comercio de artículos usados en la navegación y de provi siones de boca para las naves y los viajeros De ahí nació la im portación de ganados d cría de España y la fundación de los primeros hatos desde la ciudad hasta Pacora y Chepo Cuando la tierra de los alrededores de Panamá buena para la ganadería estuvo toda apropiada los hatos se fueron extendiendo hacia el interior por donde quiera que había llanuras con pastos naturales 67 y así se fundaron las haciendas de Chorrera Chame Antón Natá Parita Santiago Remedios Alanje y David La falta de pobla ción española que se dedicara a trabajos manuales y la resistencia de los indígenas que aún quedaban en el país retirados ya a las montañas creó la necesidad de conseguir trabajadores de fuera y no hubo otro medio de obtenerlos sino importando esclavos de Africa Como se vé los orígenes de la población del Istmo son sufi cientemente claros para no dar ocasión a falsas o erróneas inter pretaciones históricas Quedaron existiendo desde la conquista los siguientes elementos étnicos los restos de la masa indígena que se salvó recluída en las montañas del exterminio a manos de los conquistadores un pequeño núcleo de la población espa ñola en la Capital y pequeños grupos diseminados en el interior como dueños capataces o guardianes de hatos y como jefes de explotaciones de minas y una masa más numerosa de esclavos africanos De esos elementos conservados en parte en su pureza primi tiva y combinados entre sí en proporciones diversas se fué for mando la población del Istmo en los tiempos de la Colonia Desarrollo III Los rezagados que no deseaban regresar a España por no ha ber satisfecho sus esperanzas de fortuna ni haber podido trasla darse a México o al Perú vinieron a formar junto con los emplea dos coloniales con los negociantes y con los dueños de hatos el único grupo de españoles que tenía en el Istmo una residencia permanente Pero aquella permanencia era relativa era el resul tado de un estado de ánimo que revelaba resignación más bien que voluntad Si un golpe de fortuna alteraba la situación de un individuo éste se iba para España sin demora con su familia lle vándose probablemente algunos esclavos 68 Durante la época colonial el Istmo tuvo pues en contra de su desarrollo un factor adverso poderosísimo el estado de ánimo el estado psicológico de los españoles Véase si no su obra Siendo como era miembros de una raza esforzada emprendedora inte ligente y artística a pesar de todo eso en el Istmo nada funda ron Construyeron entre Portobelo y la Capital un camino de primer orden porque era necesario para establecer la comunica ción entre los dos océanos fortificaron los castillos artillados de las ciudades de Portobelo y Chagres porque ello era indispensable para la defensa del tráfico pero en el interior del país no hicieron ni un puente ni un camino Las ciudades eran obras efímeras La antigua Panamá según las crónicas no tenía ni una sola casa particular construída de mampostería o de ladrillos todas eran de madera Las únicas obras sólidamente construidas fueron los edificios públicos y las iglesias Todo eso era efecto del ánimo que prevalecía en los habitan tes Ellos no se consideraban vinculados al suelo no tenían aquí atracción espiritual eran viajeros que hacían del Istmo una etapa en la vía de la fortuna su inspiración y su amor estaban en España y hacia ella volvían los ojos entre la ansiedad y la esperan za En los hogares no se vivía sino rindiendo culto a la patria au sente y así se mantenía y perpetuaba la idea de una permanencia transitoria de algo como un destierro cuyo fin era el anhelo la aspiración constante e irresistible Andando el tiempo las condiciones de la vida Istmeña se hi cieron más difíciles y precarias por los levantamientos constantes de los indígenas las invasiones e incursiones frecuentes de los pi ratas y bucaneros y por el uso consecuencial de la ruta del Cabo de Hornos para el tráfico entre España y el Perú El país se hizo menos atractivo que antes cesó el comercio desapareció la agri cultura que se había desarrollado y la población emigró en gran des números La pobreza del Istmo fué tal que hasta los religio sos rehusaban la distinción de ser sus Obispos Los datos publicados hasta ahora sobre la vida colonial pana meña son sumamente incompletos fragmentarios y casi inútiles para quienes deseen conocer lo que puede llamarse la historia so 69 cial de esta importante sección de América Por eso no podemos formarnos una idea exacta del desarrollo especial de cada uno de los diversos elementos étnicos existentes durante aquel período y sólo podemos apreciarlo por inferencia comparándolo con los que hoy tenemos Así por ejemplo sábese que desde 1788 cesaron virtualmen te las irrupciones y ataques de los indios y por consiguiente el exterminio de éstos dejó de ser ya un factor en contra de la po blación del país Sábese igualmente que las mezclas de las razas primitivas habían producido tres tipos nuevos existentes en todo el país el mestizo hijo de español con mujer indígena el mula to hijo de español con mujer negra y el zambo mezcla rara de indio y negro En su historia de Panamá los señores Sosa y Arce dan como población del Istmo en 1793 la de 71 888 habitantes de toda raza y sexo y aunque no indican la fuente de donde han tomado in formación tan exacta la aceptamos como fundada Según tos de talles que ellos mismos dan la capital y su distrito tenían enton ces 7 857 almas San Juan de Penonomé 5 320 Santiago 5 076 la Villa de Los Santos 4 093 Natá 3 375 Portobelo 2 061 y Alanje 2 013 o sea un total en las ciudades y villas principales de 29 795 habitantes El resto de 42 093 debía hallarse disemi nado en los pueblos caseríos y hatos no comprendidos en aqué llas Esos números nos demuestran que la población total de la Colonia decreció desde el descubrimiento hasta 1793 en vez de haber aumentado en la proporción atribuida a la especie huma na en condiciones normales La disminución la atribuímos a las causas expuestas ya en estos artículos a saber las matanzas de indígenas la mortalidad extraordinaria producida por el mal cli ma y la emigración de los colonos al Perú o a Guatemala y Mé xico En esas circunstancias de pobreza y de escasa población prin cipió para Panamá el siglo XIX Como antes hemos observado no es posible establecer re glas fijas sobre el crecimiento de la población de un país pues 70 inesperadamente se presentan causas aceleratrices o retardatri ces que alteran los resultados En Alemania por ejemplo que es uno de los países en donde se ha hecho el cálculo más exacto de la progresión del crecimiento se estima que cada diez años la po blación aumenta entre un doce y quince por ciento pero si ocu rre una emigración excepcional o se presenta una peste infantil en un año cualquiera lo seguro es que la proporción esperada desaparezca No es posible pues anticipar o predecir la rata del crecimiento de un país porque las circunstancias de una déca da pueden no subsistir en otra Malthus filósofo y economista inglés de principios del siglo XIX hizo un profundo estudio sobre este asunto y lanzó ideas y teorías que han sido muy combatidas y algunas totalmente abandonadas pero por muchos aspectos su obra sobre la pobla ción es interesante El sostiene que la raza humana crece en pro gresión geométrica y que cada veinticinco años duplica su núme ro De que la humanidad crece en progresión geométrica no hay para nosotros duda alguna pues lo demuestran las más elemen tales observaciones sobre la vida diaria en una comunidad cual quiera pero Cuál es el factor constante o la rata de esa pro gresión Es muy aventurado fijarlo como un elemento de cálculo exacto e invariable que nos sirva para llegar a conclusiones socio lógicas incontestables Haciendo un detenido examen del problema y tomando como base cálculos fáciles de verificar en cualquier núcleo redu cido de familias radicadas en un territorio medianamente salubre obtenemos resultados semejantes a los observados en Alemania Si cada diez años se levanta el censo de una comunidad en las condiciones normales que hemos supuesto se halla que la pobla ción ha aumentado poco mas o menos un quince por ciento sobre el número con que se inició la década Una población de mil al mas que en 1800 hubiera principiado a registrar su aumento ten dría en 1810 mil ciento cincuenta habitantes poco mas o menos en 1820 mil trescientos veintidós en 1850 dos mil once es de cir se habría duplicado en ciencuenta años en 1910 cuatro mil cuarenta y cinco cuadruplicándose en un siglo y tendrá en 1920 71 cinco mil trescientos cuarenta y ocho o lo que es lo mismo se ha brá quintuplicado en un período de ciento veinte años En corro boración de este cálculo hecho con el mínimum de aumento de 15 por ciento cada diez años obsérvese lo ocurrido en Inglaterra y Gales en un siglo La población de estas dos porciones de la Gran Bretaña era en 1801 de ocho millones ochocientos noventa y dos mil quinientos treinta y seis almas y en 1860 era de dieci siete millones novecientos veintiseis mil seiscientos nueve o sea algo más del doble obtenido en nuestros cálculos Un siglo des pués en 1901 era ya de treinta y dos millones quinientos veinti siete mil ochocientos cuarenta y tres es decir casi se había cua druplicado a pesar de que durante ese período tuvieron lugar las guerras napoleónicas la de 1812 con los Estados Unidos las de la India la de Crimea y la del Transvaal Si a los muertos de esas guerras se agregan los emigrantes a América a Australia al Sur del Africa y a todas las colonias el cálculo de que la población de un país por lo menos se cuadruplica en un siglo queda confirma do satisfactoriamente con el ejemplo de Inglaterra y Gales Aceptadas esas premisas como las más probables veamos lo ocurrido en Panamá Es evidente que durante la conquista y una gran parte de la época colonial la población indígena fué casi ex terminada Eso explica cómo en 1793 la población era 71 888 habitantes de toda raza y sexo Un crecimiento normal de las ra zas nativas debería haber arrojado al cabo de cincuenta años 143 776 habitantes y sin embargo el censo de la Nueva Granada levantado precisamente en 1843 y en el cual se incluía la pobla ción de Bocas del Toro recientemente formada entonces con emigrantes de San Andrés y San Luis de Providencia sólo alcan zó a 119 002 habitantes Vino después el censo de 1870 con un total de 220 542 habitantes y aunque parezca cosa sorpren dente en vista de las censuras hechas a aquel trabajo es lo cierto que él se conforma más que ningún otro con la teoría del creci miento adoptada por nosotros como más probable En efecto según nuestros cálculos fundados en el censo de 1793 la pobla ción del Istmo en 1873 debía ser de 218 663 habitantes y el cen so de 1870 arrojó 220 542 es decir apenas una diferencia de 72 1879 almas Tomando como nuevo punto de partida ese censo Panamá debía haber tenido en 1910 una población nativa de 385 819 almas y en 1920 dentro de un año debería elevarse a 443 690 sin contar los extranjeros y su descendencia que en 1870 probablemente no eran numerosos como después han sido Sin embargo el censo de 1911 sólo arrojó una población nativa de 261 453 habitantes inferior en mucho a la que debería existir en el país si éste hubiera tenido siquiera el mínimum del creci miento natural de una raza medianamente prolífica Y la dife rencia en contra del país es mucho más notable y digna de obser varse si se tiene en cuenta que nuestras razas son extraordinaria mente prolíficas Una familia con sólo tres hijos en el Istmo es una rareza y una mujer estéril es difícil hallarla Probablemente habrá unas pocas unidades en todo el territorio nacional Según nuestras observaciones el término medio de la prole de un hogar paname ño es de cinco hijos El problema de la población entre noso tros no está pues en la natalidad está especialmente en la morta lidad y en la mortalidad prematura frutos del clima de la igno rancia de la pobreza de ciertos vicios arraigados como el alco holismo y de la falta absoluta de higiene individual y de higiene pública Si hubiéramos creado aquí condiciones favorables para la vida si hubiéramos implantado el cuidado científico de la niñez y de la infancia desarrollando la riqueza pública para permitirle al nacional vivir con comodidad con holgura y con recreos ho nestos nuestra población sería hoy de setecientos mil nativos y de doscientos o trescientos mil extranjeros Basta ver lo que ha pasado en las ciudades de Panamá y Colón que en el curso de doce años han triplicado casi el número de sus habitantes Prospecto IV Si la población del istmo en 1870 era efectivamente de dos cientos veinte mil habitantes y en 1911 esa población sólo ha 73 bía subido a doscientos sesenta y un mil panameños pues los extranjeros cuyo número fué de 57 286 no deben entrar en nuestros cálculos por ahora el aumento real de la población del país fué de cuarenta mil novecientos once almas en el largo período de cuarenta y un años A esa rata de crecimiento no será sino en 1950 cuando nuestra población nativa llegara a te ner 305 000 habitantes Continuando las cosas como van en el interior del país el prospecto que podemos llamar natural de aumento de la pobla ción istmeña es de lo más triste y pobre Tomemos como ejem plo algunas de las poblaciones que han figurado en todos los censos levantados desde 1793 La Villa de Los Santos tenía en 1793 según la historia de Sosa y Arce una población de 4 093 almas en 1843 había subido a 6 015 o sea un aumento de 1958 en cincuenta años no tenemos el dato del censo de 1870 pero sí tenemos el de 1911 según el cual el número de almas de aquella ciudad era de 6 775 o sea un aumento de 724 habitan tes en sesenta y ocho años En 1793 Penonomé tenía 5 320 habitantes en 1843 el número había ascendido a 8 598 es de cir un aumento del 60 por ciento pero no se había duplicado como era de esperarse en un crecimiento normal y en 1911 te nía 10 897 un aumento de 2 299 o sea el 27 por 100 en sesenta y ocho años Santiago tenía en 1793 5076 almas en 1843 ha bía llegado sólo a 5 974 o lo que es lo mismo había ganado 898 almas en SO años y Atalaya distrito entonces contaba 1 084 En el curso de 1911 Santiago junto con la población de Atala ya que es hoy apenas un Corregimiento aparece con un total de 13 081 ha ganado pues 6 013 habitantes desde 1843 o sea el 86 por ciento en 68 años Poblaciones como David son excep cionales en el Istmo En 1793 no existía probablemente sino como caserío de poca significación alrededor de una ermita si tuada en el camino de Alanje a Remedios En los pocos archi vos públicos del antiguo Cantón de Alanje y en los eclesiásticos de la parroquia de ese mismo nombre encontramos hace algunos altos referencias a la ermita mencionada en documento del año 1738 Eso es todo sin embargo en 1843 la población de David 74 era ya de 4 321 habitantes y el censo de 1911 le asigna 15 059 Una de las causas retardatrices de la población panameña la hemos venido indicando en estos artículos y en otras ocasiones y es la elevada rata de la mortalidad que afecta sobre todo a los niños En 1914 según datos publicados por la oficina de Esta dística hubo en el país 11 710 nacimientos y 6 745 defunciones o sea una diferencia en favor de la población de 4 965 En 1915 los nacimientos fueron 12 153 y las defunciones 6 238 con una diferencia favorable de 5 915 El progreso el aumento del año de 1915 sobre el de 1914 fue pues de 950 Totalizando los na cimientos y las defunciones desde el año del censo hasta 1915 obtenemos estas cifras nacimientos 39 407 defunciones 21 604 diferencia que viene a ser el aumento de la población en cuatro años 17 803 con un promedio anual de cuatro mil cua trocientos cincuenta En este número están incluidos los hijos de extranjeros Los datos que anteceden corroboran nuestra afirmación de que las poblaciones del Istmo en donde prevalecen los elementos étnicos nativos no crecen como debían crecer y es preciso poner los medios de que tal situación cambie sin demora Es esencial es imperativo disminuir la mortalidad del país darle protección eficaz y constante a la niñez y darles trabajos remune rados a las gentes es indispensable que la sanidad extienda su in fluencia a todos los rincones del país para que la población viva sana y contenta y crezca normalmente De lo contrario aconte cerá en grande escala lo que ya viene aconteciendo hoy en peque ñas proporciones Se despoblará casi por completo el interior del país todo el mundo querrá venir a habitar en las ciudades de Pa namá y Colón que brindan más protección comodidades oportu nidades y recursos Tendremos un problema transplantado del campo a las ciudades pues nadie ignora la condición deplorable de las habitaciones en que viven las gentes pobres hacinadas en cuartuchos obscuros e infectos Y luego ocurrirá lo que es inevi table la invasión paulatina del interior del país por antillanos y por asiáticos que resisten todos los climas y que al fin vendrán a formar la mayoría abrumadora de la población nacional 75 Las condiciones actuales de vida en el interior deben ser cam biadas con sabiduría por la acción del Estado y fué precisamente para llamar la atención sobre asunto tan trascendental y tan ur gente para lo que publicamos hace algunos días el programa del primer Ministro inglés Lloyd George V A pesar de que el país posee riquezas naturales inmensas en sus bosques en sus tierras en sus ríos y en sus mares la pobreza general de sus habitantes es desconsoladora l r Si hubiéramos te nido la previsión de comenzar a avaluar la riqueza pública desde hace doce altos cuando se fundó la oficina de estadística ya hoy podríamos conocer el valor aproximado de dicha riqueza Nada o muy poco hemos hecho a ese respecto el único dato conocido y publicado es el catastro de las propiedades inmuebles y semo vientes gravadas con un impuesto pero como del pago de éste quedan excluidas las propiedades cuyo valor no alcanza a cierta cifra y todo el mundo se ingenia para que su casa no figure sino por menos de aquel límite o quede excluida completamente el catastro como dato de la riqueza pública tiene poco valor Sin embargo los que conocen el país de un extremo a otro pueden apreciar lo que vale su riqueza Hay pueblos enteros y no po cos con el nombre altisonante de Cabeceras de Distrito cuyas casas no valen todas juntas diez mil pesos Las habitaciones de los campos casi todas construidas de maderas recién cortadas techadas con palmas y desprovistas de paredes nada valen y sin embargo en ellas viven todo el ario decenas de miles de paname ños Aún en lugares más adelantados las casas son de adobe que con las lluvias torrenciales del país tienen una duración de pocos años y un valor muy reducido El país se halla en este estado de pobreza que bien merece el nombre de miseria porque su población no produce no crea no capitaliza La población no produce por estas causas principales primera la falta de necesidades o sea el predominio de la anima 76 lidad que sólo exige para subsistir y reproducirse un calzón cor to un techo de paja o de palmas y el maíz y el arroz que puede cosecharse en media hectárea de tierra segunda las malas con diciones higiénicas y sanitarias que mantienen la energía física en un nivel muy bajo tercera el aislamiento pues la carencia de contacto entre los pueblos del Istmo unos con otros hace que la producción se reduzca a lo que consume el productor cuarto el vicio del alcohol que destruye las energías físicas y morales im pide el trabajo multiplica la vagancia crea el desorden fomenta la inseguridad y origina el crimen En esas condiciones un país no puede progresar Si no adop tamos un plan definido y prudentemente preparado para seguirlo por varios años consecutivos y nos empeñamos en continuar como hasta aquí atacando los síntomas transitorios del mal mientras éste se propaga insidiosamente nunca tendremos en Pa namá una población numerosa trabajadora y feliz dedicada a obras ennoblecedoras y fecundas El programa es claro crear necesidades que contribuyan a ele var moral y físicamente las masas populares a efecto de que com prendan cuál es el fin pausible y grato del trabajo humano di fundir los principios de sanidad y de higiene que hacen del hom bre un ente sano fuerte alegre y dinámico unir los pueblos del Istmo por medio de una vía férrea que les haga vecinos y conoci dos y los ponga en contacto diario social industrial y económico atacar y desarraigar el vicio del alcoholismo Este programa tiene como base fundamental la construcción del ferrocarril de un extremo a otro del país pues tal obra apar te de su influencia industrial y económica contribuiría a la crea ción de necesidades y a la difusión de la higiene 2 1 No deben confundirse los términos riquezas naturales y riqueza pública 2 Donde decimos ferrocarril podemos decir cualquier otra vía y ya el problema está sabiamente resuelto con la construcción de caminos para automóviles Iniciada en 1921 y continuada con tesón y método en los años subsiguientes 77 La llegada de un ferrocarril a un punto del interior digamos la ciudad de Penonomé debe ser coetánea del establecimiento allí de acueducto y alcantarillado buen pavimento de piedra o concreto luz eléctrica buen servicio de correos de telégrafos y de teléfonos Qué sucederá entonces Primero la vida de los antiguos residentes cambiará como por encanto por el contacto diario con la capital de la República y con el mundo exterior ha brá mejor protección para la salud y para la vida por la facilidad de llamar médicos y de recibir recursos de Panamá las transaccio nes comerciales de todo género se activarán por la llegada de na cionales y extranjeros atraídos por las riquezas naturales de la Provincia o por simple deseo de conocer la sociedad recibirá un estímulo civilizador y se hará más activa y exquisita en sus ex pansiones y sus fiestas Habrá atracción para el inmigrante que llegue temeroso aún de establecerse y la población comenzará a aumentar con elementos extraños que traerán ideas e impulsos nuevos se establecerán hoteles en donde los viajeros podrán hallar las comodidades a que están acostumbrados y todas las gentes sin distinción de fortuna ni de clase irán percibiendo que el vivir en una población convertida en ciudad verdadera impone nuevos deberes nuevas necesidades tanto en vestido como en calzado y muebles para la comodidad de las familias y el ornato de sus residencias El efecto de una transformación semejante es aún mayor en otros respectos Alrededor de las poblaciones algo importantes del interior se forman siempre caseríos en donde las gentes vi ven para estar cerca de sus plantíos o fincas Apenas esas gen tes observen las ventajas de una ciudad casi tan cercana a sus fincas como sus propios caseríos harán lo posible por residir en ellas con sus familias o por 10 menos querrán que sus fami lias vivan mejor aunque ellos permanezcan en sus trabajos y eso determinará un movimiento de concentración hacia la ciudad El que vive casi desnudo y descalzo en un campo no puede vivir del mismo modo en la ciudad y se verá obligado a producir más para brindarles a los suyos el medio de satisfacer sus nuevas ne cesidades En una ciudad en donde hay buenas calles buenos 78 parques y buena luz pueden organizarse bandas de música es tablecerse teatros siquiera de cinematógrafo e irse fundando nuevos centros de recreo y de sociabilidad En fin la vida no sería ya un destierro en los lugares en donde se realizara la trans formación que estamos describiendo sería una vida normal de labor de descanso y de recreo vida eficiente tranquila y feliz Este cuadro que hemos pintado tomando como ejemplo una ciudad panameña que no ha progresado mucho desde los tiem pos de la colonia podría repetirse en diez o doce localidades del país y entonces sí podríamos esperar un crecimiento activo de la población entonces la inmigración espontánea que es la deseable vendría gradualmente a darle impulso más vigoroso y acelerado a la obra cuyo incompleto bosquejo hemos trazado en estas lineas Si no procedemos así dentro de algunos años Panamá se ha brá convertido en un país compuesto de dos ciudades importan tes y de un número mayor o menor de villorios casi tan despobla dos y pobres como los que hoy existen Ese es nuestro prospec to NOTA Estos artículos fueron escritos de Enero a Mayo de 1919 y publicados como editoriales de Diario de Panamá 79 LA INDEPENDENCIA DEL ISTMO DE PANAMA SUS ANTECEDENTES SUS CAUSAS Y SU JUSTIFICACION Por RAMON M VALDES No han faltado ni faltarán quienes se encarguen de la tarea de sostener que el Istmo de Panamá ha sido feliz bajo la dominación de los Gobiernos de Colombia que los sentimientos reinantes en los nativos de esta hermosa comarca que sirve de puente al mun do civilizado han sido y son de perenne adhesión y de cordial gratitud a la nación colombiana por los grandes beneficios que ella nos ha dispensado para concluir con la demostración de que el movimiento separatista llevado a término con tan buen suceso el día 3 del mes actual no es fruto espontáneo de la voluntad po pular sino extravío momentáneo producido hábilmente por unos pocos especuladores audaces que sacrifican los más puros ideales al desapoderado deseo de hacer o acrecentar su fortuna con la empresa del canal intermarino Otros o los mismos tal vez pretenderán probar que el prime ro y único autor del trascendente acontecimiento es el coloso del Norte que ha supeditado nuestra fidelidad a Colombia por ven garse del rechazo que hizo esta nación del Tratado Herrán Hay y que aquél ha considerado como imperdonable ofensa 81 Ello ha de suceder como lo prevemos y por eso el momento es oportuno para decir la verdad para revelar hechos que importa dar a conocer del mundo entero y para infundir aun en los más incrédulos u obcecados la convicción de que el acto cumplido el día 3 de Noviembre en curso es el desenlace lógico de una situa ción ya improrrogable la solución de un problema gravísimo e in quietante la manifestación sincera firme definitiva e irrevocable de la voluntad de un pueblo 1 No sería justo censurar a los egregios varones que nos emanci paron del poder de España por su determinación de anexar el Ist mo a la República de la Gran Colombia que parecía surgir pode rosa y con un porvenir lleno de luz y de prestigios del ciclo épico de la Independencia En idénticas circunstancias los contempo ráneos habríamos obrado de igual modo pero bueno es hacer presente que la cuestión de escoger la nacionalidad suramericana a que debía unirse el Istmo fue motivo de apasionadas y largas deliberaciones entre los próceres La incertidumbre de que una comarca pequeña escasamente poblada pudiera sostenerse sola sin peligro para su soberanía y la circunstancia de estar nuestro territorio adyacente al de Colombia aunque la vasta extensión intermedia se hallaba entonces como se halla hoy desierta sin vías de comunicación y entregada al imperio casi absoluto de una naturaleza bravía fueron razones suficientes para que nuestros antepasados resolvieran unir las Provincias del Istmo al Estado re publicano mencionado conformándose con el único medio de la comunicación marítima para mantener el trato y la inteligencia con un Gobierno asentado en el interior del continente a cente nares de leguas de distancia sobre el lomo penosamente accesi ble de la cordillera de los Andes Esos inconvenientes materiales a que hemos aludido se com plicaron con otros de naturaleza distinta y excepcionalmente graves Colombia se organizó con un régimen central que debía ser funesto para el Istmo porque ese régimen dejando a las pro 82 vincias en un desamparo tanto mayor cuanto más lejos se halla sen de la capital les quitaba a la vez sus medios y recursos pro pios para satisfacer sus necesidades y las mantenía en un comple to enervamiento A los Congresos nacionales concurrían Dipu tados de las dos provincias del Istmo Panamá y Veraguas pero la acción aislada de esos Diputados ningún bien podía producir a sus provincias y su función quedó reducida a compartir res ponsabilidades políticas por efectos del sistema implantado Para colmo de males los granadinos lo mismo que los vene zolanos resultaron ser hombres rehacios a todo sistema ordena do de gobierno y se mostraron como una raza turbulenta y de tendencias disociadoras A la raíz misma de la independencia se vieron los primeros síntomas de anarquía y florecieron las revueltas intestinas y las conjuraciones más tenebrosas que arrancaron al Libertador Simón Bolívar aquella frase angustia da de que no alcanzaba a ver salud para la Patria La confusión de ideas era indecible algunos colombianos llegaron hasta pen sar y proponer el establecimiento en el país de una monarquía que tuvo numerosos prosélitos y el libertador adverso a toda idea monárquica declaró que era necesario buscar la protec ción de una potencia extranjera La contemplación de ese lamentable estado de cosas inspiró a un historiador colombiano esta reflexión melancólica Co lombia había vivido tan de prisa sus años de gloria y de hazañas que niña aún llegaba a una decrepitud prematura Fue general el sentimiento de disgusto que se reveló en el Ist mo y un arrepentimiento de lo hecho dominó a nuestros mismos próceres La tendencia de separar el Istmo tuvo su génesis desde entonces y en 1830 nueve años apenas después de la espontánea anexión a Colombia se manifestó crudamente en una junta popu lar convocada en esta ciudad por el General José Domingo Espi nar panameño de nacimiento distinguido militar de la indepen Quijano Otero 83 dencia y a la sazón Intendente o Gobernador de Panamá y uno de los más fervientes partidarios de la idea separatista El acuerdo memorable de esa junta patriótica contenía esta decisión primera Separarse del resto de la República especial mente del Gobierno de Bogotá Ese primer ímpetu seccionador no dejó de ser recogido en los anales de Colombia y el mismo historiador a que nos hemos refe rido lo menciona de este modo Lamentable era el cuadro de la República que ya entre sombras divisaba el Libertador El Congreso de Venezuela su pa tria pedía su expulsión Montilla se pronunciaba en su favor en Cartagena y su ejemplo era seguido por Espinar en Panamá Y por los hijos de la valerosa Mompox De varios puntos de Vene zuela recibía calurosas excitaciones para que aceptara la lucha Río Hacha se pronunciaba en contra de Bolívar y pedía auxilios a Venezuela de donde salía Carujo con la fuerza que luego hubo de batir al Coronel Blanco en San Juan de Cesar Las provincias del Atlántico iban hasta la idea de constituir un cuarto Estado y Panamá hasta la prohibida exageración de anexarse a la Gran Bretaña Cediendo al reclamo prestigioso del Libertador los istmeños acallaron sus anhelos de separación y se sometieron al Gobierno nacional esperándolo todo del genio y del sublime patriotismo del gran caudillo suramericano II Pero el sentimiento no se extinguió no podía extinguirse porque sus causas generadoras no sólo subsistían sino que se reagravaban Tan pronto como en 1840 se pronunciaron varias Provincias de la Nueva Granada contra el régimen central el pue blo de esta capital se sublevó el 18 de Noviembre de ese año en cabezado por el entonces Coronel Tomás Herrera a quien el Por venir reservaba carrera tan brillante y proclamó otra vez la inde pendencia del Istmo dejando constancia del hecho en una acta popular auténtica Era tan general el favor con que se miraba la 84 idea de separación que los pueblos todos de las provincias istme ñas se adhirieron inmediatamente a la proclamación y enviaron sus delegados a la Convención que poco después se instaló en esta ciudad para establecer las bases políticas del Estado indepen diente y organizar los poderes públicos Nuestros compatriotas leerán hoy con interés y entusiasmo la Ley fundamental que expidió aquella Convención admirable y que a continuación transcribimos LEY FUNDAMENTAL DEL ESTADO La Convención del Estado del Istmo CONSIDERANDO lo Que la mayoría de las Provincias de la Nueva Granada se ha pronunciado expresamente en contra del Gobierno central se parándose de él y proclamando la federación rompiendo así completamente el pacto social de mil ochocientos treinta y dos 2o Que mientras se reconstituye la República según el voto de los pueblos el Istmo no puede permanecer indiferente a su suerte sino que ha de emplear a lo menos provisoriamente los medios propios para obtener su seguridad y bienestar De conformidad con el artículo 1 So del acta popular de 18 de Noviembre último DECRETA lo Los cantones de las antiguas Provincias de Panamá y Ve raguas compondrán un Estado independiente y soberano que será constituido como tal por la presente Convención bajo e nombre de Estado del Istmo Artículo 2o Si la organización que se diere la Nueva Grana da fuese federal y conveniente a los intereses de los pueblos del Istmo éste formará un Estado de la federación Parágrafo único En ningún caso se incorporará el Istmo a la República de la Nueva Granada bajo el sistema central Artículo 3o La Convención acreditará dos comisionados cerca del cuerpo que represente debidamente las Provincias que compusieron la República de la Nueva Granada para que nego 85 cien la incorporación del Estado del Istmo a la federación que aquellos formen La Convención expedirá por un acto especial las instrucciones a que deben ceñirse estos comisionados y arre glará todo lo relativo a este asunto Artículo 40 No se admitirá en el Estado ningún pueblo que separándose de alguna de las Provincias de la federación quiera incorporarse a él Tampoco se permitirá que ninguno de los que hasta ahora han correspondido a las antiguas provincias de Panamá y Veraguas se desmembre del Estado del Istmo Artículo 5o El Estado del Istmo reconoce y ofrece pagar de la deuda interior y exterior que actualmente pesa sobre los granadinos lo que le toque proporcionalmente a su población y también ofrece no distraer de su objeto los fondos destinados al crédito público Dada en la sala de las sesiones de la Convención Panamá a diez y ocho de Marzo de mil ochocientos cua renta y uno El Presidente José de Obaldía El Vicepresidente Dipu tado por Panamá Mariano Arosemena El Diputado por el cantón de Alanje Juan Manuel López El Diputado por Bocas del Toro José Palacios El Diputado por Bocas del Toro José María Trivaldo El Diputado por La Chorrera Bernardo Arze Mata El Diputado por La Chorrera Juan Bautista Feraud El Diputado por el Darién Manuel José Borbúa El Diputado por el cantón del Darién Mariano Arosemena Quezada El Diputado por Natá Marcelino Vega El Diputado por Natá Saturnino Castor Ospina El Diputado por Parita José García de Paredes El Diputado por Parita Antonio Amador El Di putado por Panamá José María Remón El Diputado por Por tobelo Ramón Vallarino El Diputado por Portobelo Antonio Nicanor Ayarza El Diputado por Los Santos José María Goi tía El Diputado por el cantón de Los Santos Francisco As prilla El Diputado por el cantón de Santiago José Fábrega Barrera El Diputado por Santiago Nicolás Orosco El Se cretario de la Convención José Angel Santos Panamá Marzo 20 de 1841 86 Cúmplase circúlese y publíquese TOMAS HERRERA L S Por S E El Jefe Superior del Estado El Secretario General José Agustín Arango La Convención que permaneció reunida cinco meses re glamentó todos los ramos del servicio público y legitimó el po der encomendado a la pericia del Coronel Tomás Herrera alma y brazo del movimiento y del doctor Carlos de Icaza a quienes acompañó como Ayudante y Secretario General el inteligente y denodado al par que arrogante caballero don José Agustín Arango De esos actos merecen conocerse los que en seguida insertamos que parecen cobrar nueva vida al contacto de los emocionantes sucesos actuales DECRETO Concediendo una medalla de honor cívico al señor Coronel Tomás Herrera La Convención Constituyente del Estado del Istmo CONSIDERANDO lo Que el Coronel Tomás Herrera es acreedor a la gratitud de sus conciudadanos por su eficaz cooperación a la transforma ción política proclamada el ilustre y memorable día décimo oc tavo del mes de Noviembre de mil ochocientos cuarenta y por el tino administrativo con que ha marchado el Gobierno proviso rio del Estado confiado entonces a su patriotismo y capacidad 2o Que estos servicios son dignos de remunerarse por los apoderados de todo el pueblo istmeño DECRETA Artículo único Se concede al Coronel Tomás Herrera el uso de una medalla de oro que llevará al lado izquierdo del pecho pendiente de una cinta tricolor Esta medalla será de figura elíp tica de quince líneas en su diámetro mayor y de once en el me Su hilo de Igual nombre es uno de los miembros de la actual junta de Gobierno de la República de Panamá 87 nor y llevará en su anverso en bajo relieve este lema orlado de una palma de laurel Soldado ciudadano y en el reverso del mismo modo este otro La Convención de los pueblos del Ist mo en mil ochocientos cuarenta y uno todo de la manera que se designa en el modelo adjunto a este decreto Dado en la Sala de las sesiones de la Convención Panamá a seis de Abril de mil ochocientos cuarenta y uno El Presidente Nicolás Orosco El Secretario José Angel San tos Panamá 20 de Abril de 1841 Ejecútese y publíquese CARLOS DE ICAZA L S Por S E El Vice jefe del Estado encargado del Gobierno el Secretario General JOSE AGUSTIN ARANGO DECRETO sobre pabellon y armas del Estado La Convención Constituyente del Estado del Istmo DECRETA Art lo El Estado del Istmo continuará por ahora usando del pabellón y armas de la Nueva Granada Art 2o En todos los actos oficiales en que antes se ponía República de la Nueva Granada se pondrá en lo sucesivo Estado del Istmo Dado en la Sala de sesiones de la Convención Panamá a veinte y seis de abril de mil ochocientos cuarenta y uno El Presidente MARIANO AROSEMENA El Secretario José Angel Santos Panamá a 4 de Mayo de 1841 Ejecútese y publíquese TOMAS HERRERA L S Por S E el Jefe Superior del Esta do el Secretario General JOSE AGUSTIN ARANGO El Congreso constituyente de 1841 estaba como se ha visto compuesto de un florido personal istmeño sobresaliente por sus 88 talentos y por su posición social y política Fueron esos conven cionistas troncos venerables de distinguidas familias y la idea de emancipación que ellos abrazaron con tanta decisión y energía tenía que ser como ha sido una herencia moral que sus suceso res recogieron y conservaron Las numerosas lagunas que presenta la Historia de Colombia respecto de los acontecimientos políticos que sucedieron en el segundo tercio del siglo pasado nos han impedido descubrir los detalles de la reincorporación del Istmo de Panamá a la Repúbli ca de la Nueva Granada como entonces se llamaba Pero sí sabe mos que esa reincorporación fue el resultado de negociaciones diplomáticas que tuvieron lugar en esta ciudad en 1842 entre el Gobierno del Estado del Istmo y el Gobierno granadino represen tado por el General Tomás C Mosquera en las cuales hizo éste con el carácter de que estaba investido promesas generosas to cante a la descentralización política y administrativa para que los pueblos del Istmo pudiesen atender por sí mismos a sus necesida des e intereses y comunicó su fé en mejores y más bonacibles tiempos para la Nueva Granada III Las promesas fueron falaces pues en 1843 se expidió en la República una nueva Constitución que no era sino la copia de la anterior con retoques y modificaciones aún más autoritarias y centralistas y en la cual nada se proveía para crear en Panamá un Gobierno adecuado a su posición y a sus necesidades Las guerras civiles no daban sino cortísimas treguas a los ánimos angustiados y devoraban con un apetito de vorágine la riqueza privada en pos de la riqueza pública Empero el incesante clamor de los istmeños y sus protestas que estallaban a veces con acentro colérico convencieron al ca bo a los grandinos de que para evitar que Panamá herido de estu por por el peligro se desunciera del carro arrastrado con rumbo tan seguro hacia el abismo era necesario permitirle un Gobierno especial que fuese creado y organizado por sus propios hijos con 89 facultades en cierto modo autónomas resignando en sus manos el cuidado de guiar esta apartada región a la meta de sus destinos Más vale tarde que nunca debieron de exclamar nuestros co terráneos de la anterior generación cuando se promulgó el Acto de 27 de Febrero de 1855 adicional a la Constitución Granadina de 1853 por el cual se creó el Estado Federal Soberano de Pa namá mientras todas las demás Provincias granadinas permane cían atadas al poste del centralismo Los nombres de los ciudadanos ilustres que ejercieron el Po der Ejecutivo en Panamá de 1855 a 1860 Justo Arosemena Francisco de Fábrega Bartolomé Calvo Ramón Gamboa Rafael Núñez y José de Obaldía abonan la afirmación de que el régi men de Gobierno ensayado en ese lustro en este territorio dió todo el bien que de él podía razonablemente esperarse El sin embargo resultó ineficaz para colmar las aspiraciones patrióticas y remediar los males que agobiaban al Istmo porque la sobera nía acordaba al Estado era ilusoria desde que estaba en el fondo coartada por grandes restricciones que mantenían entre el Estado y la Nación el vínculo que une el vasallo al señor cuyos planes sir ve a quien debe dar lo mejor que posee como inexcusable tributo En 1858 se estableció de modo general la Federación en la Nueva Granada pero el siguiente año ya se creyó necesario amai nar velas por temor de que la nave de la Nación tomase con de masiado ímpetu un rumbo que muchos creyeron peligroso para el poderío del Gobierno central En 1859 el Congreso de la Na ción dictó varias leyes entre ellas una sobre elecciones que cercenaban gran parte de las facultades concedidas a los Estados y que pugnaban con la Constitución federalista de 1858 Alzóse airado el Estado del Cauca presidido por el General Mosquera desconociendo las leyes que menoscababan sus fueros y rehusando obediencia al Gobierno de Bogotá luego subleváron se también los Estados de Bolívar Santander y otros más llevan do por bandera las conquistas de la Federación y se empeñó una lucha encarnizada y terrible entre los partidos políticos de la Confederación Granadina 90 Durante esa sangrienta revuelta que se prolongó aun después de la entrada triunfal del General Mosquera a Bogotá el Estado de Panamá se mantuvo en relativa calma pues sólo ocurrió el 27 de Septiembre de 1860 el pronunciamiento del General Buena ventura Correoso con otros compañeros dirigido no contra el Presidente del Estado señor José de Obaldía sino más bien con tra el Intendente don José Marcelino Hurtado que servía de Agente al Presidente de la Confederación don Mariano Ospina y hacía esfuerzos por comprometer el Istmo en la contienda au xiliando la causa del Gobierno a quien servía Simultáneamente con ese pronunciamiento del General Co rreoso comenzó una nueva agitación en los pueblos del Istmo encaminada a su separación de la Confederación Granadina El eminente ciudadano y esclarecido patriota don José de Obaldia desde el encumbrado puesto que ocupaba habla declarado ca tegóricamente en una Circular que lleva su firma y la fecha del 4 de Junio de 1860 que al Istmo para asegurar su bienestar no le quedaba más camino que el que adoptaría de emanciparse para siempre de la desorganizada Confederación Granadina Los pueblos se ocuparon con ardor en preparar el movimiento que había de dar al Istmo vida autónoma bajo el protectorado de los Estados Unidos de Norte América de Francia y de Ingla terra que encontraron justificado el intento Fueron centros activos de la empresa separatista esta ciudad la de Santiago de Veraguas en donde ejercía merecida influencia el notable istme ño don Francisco de Fábrega y otras poblaciones del interior del Istmo Pero no faltaron panameños tan discretos como optimistas que confiando en la visión y la cordura de los conductores de la República apagaran el ardor de los rebeldes con el frío de sus consejos Ya instalado en Bogotá el General Mosquera con el título de Presidente Provisorio de los Estados Unidos de Nueva Gra Felipe Pérez Anales de la Revolución 91 nada dirigió con fecha 3 de Agosto de 1861 al Gobernador de Panamá don Santiago de la Guardia un interesante Mensaje en que se quejaba de la actitud asumida contra él por don José de Obaldìa y refiriéndose a este decía La enunciación de esos hechos os probará señor Goberna dor el grado de responsabilidad que pesa sobre vuestro antecesor cuya política os dejó lleno de embarazos el elevado puesto que os han confiado los habitantes del Estado Y cuando esta conducta ha puesto al Istmo en un predicamento difícil el mismo ciudada no en su calidad de particular es uno de los que promueven la separación absoluta de aquel Estado rompiendo los lazos frater nales que le unen a perpetuidad con los demás de la Unión que riendo arrebatar así a ese interesante Estado el porvenir que se le espera cuando venga a ser sino la capital el centro de una gran de Confederación en el mundo de Colón Y luego agregaba Yo confío señor Gobernador que en respuesta a esta carta me avisaréis que el Estado de Panamá está unido a los demás y que mandéis el Plenipotenciario que debe tomar asiento en el Congreso cuya convocatoria se os comunica La gran revolución a que sirvió de caudillo el General Mos quera había casi disuelto los lazos políticos y sociales que unían las diversas porciones étnicas de la Nación Los Estados del Cau ca y Bolívar para auxiliarse mutuamente se habían confederado por medio de un Tratado que lleva fecha 10 de Septiembre de 1860 y adoptaron la denominación de Estados Unidos de la Nue va Granada y cada sección tenía la tendencia a organizarse a su modo La ocasión era propicia para que Panamá se constituyese por SI mismo en Estado libre e independiente El Presidente don Santiago de la Guardia istmeño leal y partidario decidido de la separación veía bien claro las ventajas de la situación pero no se resolvió a realizar la empresa porque esperaba obtener el asentamiento unánime de todos los istmeños sin disonancia ninguna No obstante sintiendo en torno suyo la respiración ardiente y poderosa del pueblo avasallado propenso a la lucha 92 por su libertad estimó como su deber aprovechar el momento para declarar el nombre de sus gobernados que el Istmo no rea nudaría sus vínculos con la Nación granadina sino en condicio nes que le permitieran gozar de la autonomía que su bienestar hacía indispensable Animado de ese espíritu celebró un Convenio en la ciudad de Colón el día 6 de Septiembre de 1861 con el doctor Manuel Mu rillo eminente hombre público que vino enviado al efecto por el supremo gobernante de la Nación Ese Convenio debía ser some tido a la Legislatura del Estado y en él se consignaron con el ca rácter de estipulaciones las exigencias que el Istmo hacía para continuar unido a la Nación granadina El texto de ese convenio es como sigue Los infrascritos Santiago de la Guardia Gobernador del Es tado de Panamá por una parte y Manuel Murillo Toro Comisio nado del Gobierno de los Estados Unidos de Nueva Granada por la otra en vista de las circunstancias en que se halla el territorio de la que fue Confederación Granadina y considerando la nece sidad de poner término a la condición anómala de este Estado cuyos intereses reclaman el reconocimiento de un Gobierno Na cional y un Pacto de Unión en que se consagren los principios federales propiamente dichos han convenido en el siguiente arre glo cuya ejecución dependerá de la aprobación de que se trata en el artículo final Art lo El Estado Soberano de Panamá se incorpora a la nueva entidad nacional que se denomina Estados Unidos de Nue va Granada y queda en consecuencia formando uno de los Esta dos Soberanos federales que componen la dicha asociación en los términos del tratado que se ajustó en Cartagena el 10 de Sep tiembre de 1860 entre los Plenipotenciarios de los Estados de Bolívar y el Cauca al cual se adhiere el Estado de Panamá con las únicas reservas y condiciones que se expresan en los artículos si guientes Art 2o De conformidad con el Decreto de 20 de Julio últi mo Referente al de 22 de Marzo anterior el Estado de Panamá enviará a la capital de los Estados Unidos de Nueva Granada un 93 Representante al Congreso de Plenipotenciarios para la revalida ción del Pacto de Unión y convocatoria de la Convención nacio nal que ha de acordar la Constitución quedando por lo mismo in corporado a los Estados Unidos mencionados pero el Estado en uso de su soberanía se reserva negar su aprobación a dicho nuevo pacto y a la Constitución que lo desarrolle siempre que a su jui cio se vulneren en perjuicio de la autonomía de los Estados los principios consagrados en el dicho tratado de Cartagena de 10 de Septiembre complementado por el presente así como si no se reconoce en favor del Istmo en las guerras intestinas civiles o de rebelión que surjan en el resto de los Estados Unidos la misma neutralidad que le ha sido acordada por el tratado con los Esta dos Unidos de Norte América en las guerras internacionales En consecuencia y para mayor claridad en la inteligencia del tratado de 10 de Septiembre entre los Estados de Bolívar y el Cauca se estipula perentoriamente lo Que no habrá en el Estado de Panamá otros empleados públicos con jurisdicción o mando que los creados por las leyes del Estado los cuales serán al mismo tiempo Agentes del Go bierno de los Estados Unidos de Nueva Granada en todos los negocios que son o fueren de su incumbencia 2o Que la administración de justicia será independiente en el Estado y los actos de sus funcionarios judiciales exequibles sin sujeción jamás a la revisión de otros funcionarios en todo lo que dicha administración y dichos actos no se refierean a los ne gocios propios del Gobierno nacional 3o El Gobierno de los Estados Unidos no podrá ocupar mi litarmente ningún punto del territorio del Estado sin consenti miento expreso del Gobernador de éste siempre que el mismo Estado mantenga la fuerza necesaria para la seguridad del trán sito de uno a otro mar y 4o Que todas las rentas propiedades y derechos de la Con federación Granadina en el Estado de Panamá pertenecerán a este en adelante en los mismos términos de la estipulación undécima del tratado de 10 de Septiembre de 1860 entre Bolívar y el Cau ca salvos las obligaciones compromisos y empeños contraídos 94 por el antiguo Gobierno de la Confederación Granadina que afec ten a dichas rentas propiedades o derechos y en los cuales se sus tituyen los Estados Unidos a condición de que lo que erogue o deje de percibir el Estado por tal motivo se deduzca de la cuota con que debe contribuir para los gastos generales de la Unión menos el valor de las tierras baldías que fuere preciso ceder en virtud de promesas anteriores respecto del acual no se hará dicha deducción Art 3o El territorio de Panamá sus habitantes y Gobier nos serán reconocidos como perfectamente neutrales en las gue rras civiles o de rebelión que surjan en el resto del territorio de los Estados Unidos en los mismos términos en que el artículo 35 del tratado con los Estados Unidos del Norte los reconoce y el derecho internacional define y estatuye la neutralidad para los pueblos extranjeros Art 4o Se ha convenido además en que la neutralidad de que trata el artículo anterior será practicada religiosamente des de ahora de manera que este Estado no tomará parte alguna en favor ni en contra del Gobierno de la Unión mientras sea comba tido por los partidarios de la extinguida Confederación y del Gobierno que la representaba Tampoco será obligado el Estado de Panamá a contribuir por medio de empréstitos forzosos o con tribuciones extraordinarias para gastos hechos o por hacer en la lucha actualmente empeñada en los otros Estados Art So El Gobierno de los Estados Unidos de Nueva Gra nada reconocerá los gastos hechos u ordenados hasta esta fecha en el Estado de Panamá para objetos nacionales siempre que se comprueben debidamente y estuvieren autorizados por las leyes que regían en la Confederación Del mismo modo serán recono cidos a cargo de la Unión los gastos absolutamente indispensables para licenciar y enviar a sus casas a los individuos de la guarnición que en nombre y por cuenta de la extinguida Confederación Gra nadina existe aun en la ciudad de Panamá Art 6o Los individuos encarcelados o de cualquier modo perseguidos con proceso o sin él por motivos provenientes de la guerra civil que han sostenido en los otros Estados serán inme 95 diatamente puestos en completa libertad Art 7o Los buques armas y otros elementos de guerra que se hayan adquirido con fondos de la extinguida Confederación se rán puestos a disposición del Gobierno de los Estados Unidos como propiedades nacionales Art 8o El presente convenio se someterá al examen y aprobación de la Asamblea Legislativa del Estado de Panamá ac tualmente reunida sin cuya aprobación no puede llevarse a efec to En fe de lo cual firmamos dos ejemplares del presente Con venio en Colón a seis de Septiembre de mil ochocientos sesenta y uno y serán autorizados por el Secretario de Estado S de la Guardia M Murillo El Secretario de Estado B Arze Ma ta La Asamblea Legislativa del Estado aprobó el tratado por Ley de 15 de Octubre del mismo año que concluía con esta expresa determinación para salvaguardar los intereses del Istmo Se autoriza al ciudadano Gobernador del Estado para que al reconstituirse la República lo incorpore a ella siempre que se le hagan las mismas concesiones que en el Convenio de 6 de Septiembre último IV Sosegado ya el país en 1863 convocóse la Gran Convención nacional que debía reunirse y que se reunió en la ciudad de Rionegro Estado de Antioquia con el objeto de reconstruir la República En representación del Istmo concurrieron a esa Constituyente los señores Justo Arosemena Buenaventura Co rreoso Gabriel Neira Guillermo Lynch José Encarnación Bran dao y Guillermo Figueroa a quienes arrastró de buen o del mal grado la ola de entusiasmo que brotó entre los convencionistas al discutir el proyecto de Constitución en que se adoptaba para la República la misma organización federal implantada en los Es tados Unidos de Norte América Sin tener en cuenta que la feli cidad y el progreso producidos en aquel gran país por sus institu 96 clones son el resultado de circunstancias combinadas muy dis tintas a las nuestras creyeron los miembros de la Convención ha ber acertado con la fórmula maravillosa de la perfección política y juzgaron que nada más se necesitaba para que todas las entida des de la República consiguiesen la calma y la prosperidad por que anhelaban Los compromisos contraídos por la República en favor de Panamá en el Convenio Guardia Murillo fueron natu ralmente desechados por la Convención como inoficiosos y per turbadores de la armonía del conjunto La Constitución de Rionegro se alzó como árbol frondoso en el suelo de los Estados Unidos de Colombia extendiendo sus ra mas sobre las nueve entidades confederadas Más a poco hubie ron de advertir los istmeños que el árbol se desarrollaba en una atmósfera de tempestad se nutría de jugos emponzoñados y proyectaba una sombra maléfica Notaron a la vez que una de sus raíces penetraba vigorosa y profundamente en el territorio del Istmo absorbiendo su rica savia y propagando el contagio de una enfermedad espantosa que parece ser connatural y crónica en la tierra colombiana Conforme a la Constitución la elección del Presidente de la República se hacía por el voto de los Estados teniendo cada Es tado un voto que era el de la mayoría relativa de sus respectivos electores según su legislación El Congreso compuesto de Se nadores y Representantes elegidos por los Estados declaraba electo Presidente al ciudadano que obtenía la mayoría absoluta de los sufragios de los Estados Ese principio establecido en la ley suprema y la facultad que se dejó en la misma al Poder Ejecutivo de la Unión para organizar y sostener fuerza pública a su servicio en los Estados fueron cau sas muy eficaces del gran desastre que sobrevino a la República entera y especialmente a Panamá pero el factor principal el fac tor determinante de todos los males consistió en la ambición de mando el fanatismo político caracterizado por una intransigen cia feroz y el espíritu revolucionario avezado a todas las violen 97 cias que parecen ser con señaladas excepciones cualidades inhe rentes a los hombres públicos de Colombia tanto civiles como militares Como los Gobiernos seccionales ejercían un influjo inevitable sobre el resultado de las elecciones populares cada vez que llega ba la época de reemplazar los Presidentes de los Estados o de dar sucesor al mandatario supremo de la Nación o de designar popularmente los Senadores y Representantes que en el Congreso habían de concurrir con su voto a declarar definitivamente la elección de aquel mandatario la fuerza pública nacional acanto nada en cada Estado se entregaba con frenesí a la tarea inmoral de coartar o violar el sufragio para que en los Estados calificados irrisoriamente de soberanos no hubiese sino servidores sumisos del círculo político dominante en la capital y para que el voto final de cada sección se pronunciase en el sentido que más con venía a los intereses de aquel falansterio bogotano Si a eso se agrega que la elección presidencial había sido in consultamente regulada por brevísimo período de dos años fá cilmente se acertará con la explicación de por qué se hizo más grave e intenso el mal que afligía a la Nación colombiana No tuvieron otra causa las guerras generales que con furia se desata ron y los choques escándalos golpes de cuartel sublevaciones inicuos derrocamientos de Presidentes regionales toda esa serie de trágicos y luctuosos sucesos que se desarrollaron en el Istmo de Panamá durante un cuarto de siglo imputables todos ellos di recta o indirectamente a los gobernantes de Colombia y que tan desgraciados hicieron a los hijos de este suelo Todos nuestros coterráneos conocen la exactitud de ese jui cio y sólo por la consideración de que fuera de nuestro territo rio se ponga en duda nuestra veracidad aducimos los siguientes testimonios oficiales auténticos tomados al azar entre un núme ro infinito de pruebas Sea el primero la célebre réplica rebosante de indignación que el doctor Pablo Arosemena distinguido estadista de Panamá audazmente derribado de la Presidencia del Estado porque no secundaba los planes electorales de un Presidente de la Nación 98 dirigió al General Sergio Camargo ejecutor del atentado cuando éste le comunicó su escandalosa intimación Dice así Estados Unidos de Colombia Estado Soberano de Panamá Presidencia Panamá 12 de Octubre de 1875 Señor General en Jefe del Ejército de la Unión Señor Acabo de recibir con la nota de usted de esta fecha sin número la resolución que usted ha dictado hoy declarándo me enemigo del Gobierno general intimándome arresto y exi giéndome el desarme de la fuerza que sostiene mi gobierno y la entrega de todos los elementos de guerra A pesar de todos los atentados cometidos por el Gobierno de la Unión y por sus agentes no ha podido menos que sorpren derme la resolución que usted me comunica que en Turquía da ría lugar a una manifestación pública dictada después de haber me dicho repetidas veces que reconocía mi gobierno como legíti mo que se entendería con él y que los rebeldes que lo atacaban no recibirían de usted ningún auxilio Esta conducta de usted me prueba que usted observa rígida mente la del Gobierno a cuyo servicio se halla que rebaja cuando dice promover interviene descaradamente cuando dice prescin dir despedaza las instituciones cuando se jacta de defenderlas y rompe los lazos de unión cuando hace alarde de fortificarlos Rehuso constituirme prisionero en mi casa lo mismo que guardar el arresto que usted pretende imponerme con la facultad de la guardia colombiana a sus órdenes Sin fuerzas para resistir a usted yo tengo que limitarme a protestar contra el enorme aten tado de que usted se hace responsable que es un nuevo golpe des cargado contra las instituciones que revela la ausencia de todo es píritu de justicia y ofrece baldón fresco al título político que de este raro laurel ha hecho ya tan abundante cosecha Protesto también en nombre de esta patria hoy humillada que en tiempo menos infortunado resistió al Libertador de cinco Repúblicas y al hombre que hoy vive en la historia y que honró en Cuaspud los colores nacionales contra este poder per dido que ha reemplazado todo el capítulo de las garantías indi viduales con el derecho de la guerra 99 El Jefe de la plaza entregará a las fuerzas de usted todos los elementos de que dispone Pablo Arosemena Aquel acto audaz mereció también la siguiente protesta de la Asamblea Legislativa del Estado La Asamblea Legislativa del Estado Soberano de Panamá CONSIDERANDO Que por la prisión impuesta al ciudadano Presidente constitu cional del Estado por el General Sergio Camargo General en Jefe de la guardia colombiana apoyado en las fuerzas naciona les no puede aquel distinguido ciudadano desempeñar sus fun ciones CONSIDERANDO Que el mismo General ha sustituído un Gobierno de hecho al constitucional prescindiendo de los sustitutos CONSIDERANDO Que faltando el Presidente constitucional la Asamblea no tiene con quien entenderse constitucionalmente para la sanción de las leyes CONSIDERANDO Que la guardia colombiana ha dado decidido apoyo a los individuos rebelados contra el Gobierno legítimo del Estado contrariando la ley nacional de 16 de Abril de 1867 sobre orden público CONSIDERANDO Que el ataque a la soberanía del Estado y el cambio de Go bierno se efectuó por la guardia colombiana RESUELVE Protestar como en efecto protesta ante la Nación y como cumple a la dignidad del Estado contra el atentado cometido por el Jefe de la guardia colombiana aprisionando al Presiden te constitucional cambiando su Gobierno por uno de hecho Y destruyendo la soberanía del Estado que desde este momento queda a merced del Jefe de dicha guardia y de los revoluciona rios a quienes ha acogido bajo bajo su protección denunciar el atentado a los Poderes Federales y a los Gobiernos de los demás Es 100 tados de la Unión y suspender sus sesiones ordinarias hasta que el régimen constitucional vuelva a imperar en el país Panamá a 12 de Octubre de 1875 J M Alzamora J M Casís Claudio J Carvajal Joaquín Aro semena Waldino Arosemena Manuel Paulino Ocaña J Bra cho Manuel Marcelino Herrera Mateo Iturralde Domingo Díaz Francisco Olaciregui B Vallarino Alejandro Arce Carlos Y Arosemena C Arosemena José E Brandao An tonio María Escalona José Márquez En 1882 el Presidente del Estado señor Dámaso Cervera en su Mensaje a la Asamblea esbozaba con estos rasgos elocuentes la situación creada en el Istmo Los resultados de una política franca y amistosa bien se comprende tenían que ser favorables para el orden y la estabilidad del Gobierno del Estado víctima por lo ordinario de las influencias indebidas de funcionarios públicos de la Nación nombrados a veces premeditadamente sin consultar los intere ses permanentes del país y lo que es más con el deliberado pro pósito de hostilizar al Gobierno del Estado Repetidos han sido los escándalos con que una política fe deral distinta a la observada últimamente había alejado de este privilegiado suelo hasta la esperanza de alcanzar una vida sosega da y laboriosa al amparo de la paz y lo peor de todo es que Pa namá ha cargado casi siempre ante el mundo civilizado con el gra ve pecado de la responsabilidad de esos actos cuando sin la índo le y carácter generalmente noble de sus hijos los hábitos del tra bajo se habrían perdido y las más triviales nociones del bien se rían desconocidas llevándonos con paso seguro a la barbarie Ya la Administración del Estado en 1878 se había aperci bido de tamañas irregularidades causa eficiente de los más serios desórdenes en Panamá Y el año siguiente decía con espíritu optimista en otro Men saje Juzgo que la época en que la guardia colombiana derrocaba Gobiernos constitucionales ha pasado entre nosotros pero mien tras la Ley de Orden Público se preste a interpretaciones capcio 101 sas para el encargado de aplicarla los Gobiernos seccionales que exclusivamente se apoyan en aquella fuerza están expuestos a su cumbir cuando menos lo esperen si así conviniere a los intereses políticos del Jefe de la Unión Investigando las causas generales de la condición desgraciada de Colombia el señor Victorino Lastarria imparcial publicista chileno emitía en un libro que se dió a la estampa en 1867 un largo concepto que se reprodujo como verídico en El Porvenir de Cartagena el año de 1886 y del cual acogemos aquí este solo pá rrafo Añádase todavía la falta completa de nociones y de hábitos de justicia y de moralidad en pueblos educados bajo un régimen en que la ley o la fuerza lo justifican todo y tendremos una explicación de la rabia y crueldad con que se han perseguido los partidos y de la facilidad con que han creído lícito todo me dio de hostilidad toda exclusión todo ataque al derecho aun los hombres que por su probidad personal no se permitirían en sus relaciones privadas actos semejantes Esta falta de probidad Po lítica y aquella falta de respeto por las opiniones e intereses de los adversarios son dos reminiscencias de la civilización española que han neutralizado las condiciones democráticas del Pueblo Colombiano y que han dado a sus conmociones un carácter atroz y una singular desmoralización que quita todo su valor a las instituciones y a reformas Y en 1882 el doctor Rafael Núñez que había de ser elevado por cuarta vez a la Presidencia de la República para inclinar los pueblos a la reforma de las instituciones por él predicada resu mía la historia política de Colombia en esta expresiva reflexión En el curso de 40 años escasos que llevamos de vida política desde 1832 el mantenimiento del orden público ha sido pues la excepción y la guerra civil la regla general Si en el orden político fue tan funesta para el Istmo la tutela de Colombia en el orden fiscal y económico no nos fue menos perjudicial Las instituciones no dejaron al Estado sino bienes y rentas de escasa significación para sufragar a sus más premiosas necesidades en tanto que la Nación usufructuaba de los proven 102 tos y recursos fiscales más valiosos Favorecido el Istmo con una posición inmejorable para el tráfico del mundo parecía equitati vo que se le dejase disfrutar en cuota suficiente de esos medios de prosperidad que Dios le otorgó con mano próvida pero no fue sin grandes esfuerzos como se obtuvo el derecho de percibir una décima parte de la renta vinculada en el ferrocarril interma rino y en cuanto a los contratos para la excavación del canal en nuestro territorio el Istmo quedó excluido de toda participación en las inmensas utilidades que esa empresa ha producido a la na ción colombiana Bajo el régimen federal de 1863 a 1885 el espíritu separatista del Istmo no tuvo revelaciones ostensibles se adormeció pero ello debe estimarse hasta 1878 como uno de los extraños fenó menos de la insana embriaguez que los pueblos hallaron en el fondo de la copa dorada que se les brindó pérfidamente con el nombre de Soberanía de los Estados y después de aquel año como efecto de las esperanzas que hizo nacer en los istmeños el contrato para la apertura del canal celebrado con el señor Luciano N B Wise y cuyas consecuencias favorables a nuestra independencia hemos de considerar más adelante En los quince años anteriores a la celebración de ese contra to vivieron los Istmeños una vida artificial y engañosa en que perdieron de vista sus verdaderos intereses y sus tendencias tra dicionales V Mientras el Istmo se henchía con una prodigiosa inmigración de hombres de todas las razas y de todos los climas que venían atraídos por la gran obra del canal ya en plena actividad y el tra bajo remunerador aliviaba la condición aun de los más meneste rosos en la Nación comenzó el apostolado de una falange de esta distas a cuya cabeza se destacaba la figura del doctor Rafael Nú ñez que predicaban con voz clamorosa una regeneración funda mental para impedir la catástrofe política atribuyendo a la Fede ración todos los males que azotaban a la Patria 103 Hubo en la República una tremenda convulsión social segui da de una pavorosa carnicería y las instituciones se transforma ron Volvimos al régimen central de 1843 Al organismo político de la Nación se dió otra vez la contextura de un pulpo gigantes co de poderosos e innumerables tentáculos desparramados sobre el país de los cuales se servía el monstruo para ahogar la más pe queña manifestación de vida autónoma en los municipios y devo rarles la médula En la crisis de 1885 y 1886 no dejaron de ocurrir en esta ciu dad serios trastornos que eran episodios obligados de la sangrien ta tragedia nacional pero es evidente que el nuevo orden de las cosas encontró a los istmeños con la bandera negra del escepti cismo plantada en todos los hogares Así los encontró desenga ñados de todas las vanas promesas y pomposas teorías con que habían anestesiado su espíritu los tribunos estadistas y gobernan tes de Colombia Y como corrían sin cesar los raudales del Pacto lo que trajo a este territorio la Compañía del Canal los Istmeños se mantuvie ron en la ribera del maravilloso río empeñados en labrar su per sonal prosperidad con los medios materiales que se hallaban al alcance de sus manos Contados fueron los istmeños que toma ron algún interés o alguna participación en los asuntos públicos de los cuales la masa se desentendió por completo dejándolos al arbitrio de los colombianos que habían hecho de ellos una profe sión lucrativa Quién había ya de creer en la virtud del Centra lismo ni del Federalismo cuando ambos sistemas habían sido ya ensayados con igual desastroso resultado para Panamá por culpa de la ineptitud y la mala fe política de los gobernantes de Colom bia No eran acaso los mismos hombres y después sus herede ros y discípulos los que habían de aplicar las instituciones Para qué tratar de influir en los destinos del país cuando el Istmo como entidad política no era sino un miembro cuya salud depen día del cuerpo incurablemente enfermo en que estaba articulado En la Constitución de 1886 hubo una novedad el excepcio nal artículo 201 según el cual el Departamento de Panamá quedó 104 sometido a la autoridad directa del Gobierno central y adminis trado con arreglo a leyes especiales Aún está por averiguar si la mayoría de los legisladores que establecieron esa especialidad procedieron con recta o dañada in tención hacia el Istmo pero lo cierto es que el citado artículo constitucional no hizo sino deprimir a Panamá entronizando en él una dictadura de las más odiosa especie Quedó este Departa mento en peor condición que los demás nuestras Asambleas Gobernadores corporaciones y empleados de todo orden no ejer cían más funciones que las muy precarias que los gobernantes de Bogotá tenían la misericordia o la mezquindad de concederles El capítulo de garantías individuales lo mismo que los demás dere chos asegurados por la Constitución a los colombianos no exis tían para los istmeños Semejante vida era intolerable para un pueblo y tras mucho bregar se obtuvo en 1894 que el precepto abusivo dejara de regirnos La generosidad que inspiró a los congresistas de Colombia en la derogatoria del artículo 201 de la Constitución que puede llamarse Artículo Panamá se mide por el texto de la ley que lo abolió concebida en estos términos LEY 41 6 de noviembre que reforma el artículo 201 de la Constitución y el ordinal 40 del artículo 76 de la misma El Congreso de Colombia DECRETA Articulo único Derógase el artículo 201 de la Constitución y el ordinal 4o del artículo 76 de la misma en consecuencia el Departamento de Panamá quedará comprendido en la legislación general de la República Parágrafo En materia fiscal podrán dictarse disposiciones legislativas y ejecutivas especiales para el Departamento de Pa namá Dada en Bogotá a tres de Septiembre de mil ochocientos 105 noventa y dos El Presidente del Senado JOSE DOMINGO OSPINA C El Presidente de la Cámara de Representantes ADRIANO TRI BIN El Secretario del Senado Enrique de Narváez El Secretario de la Cámara de Representantes Miguel A Peña redonda A los istmeños nos tocó sentir por atormentadora experien cia la profunda verdad que encierra este principio de derecho constitucional enseñado por los jurisconsultos más notables del mundo que todos los sistemas de gobierno aun aquellos intrín secamente mejores resultan malos si han de ponerse en práctica por hombres que no se inspiran en el bien público que no cono cen el carácter del pueblo ni sus instintos y que prescinden de sus necesidades y aspiraciones La única salvación que se veía para esta comarca era la aper tura del canal porque esta obra destinada a satisfacer necesida des industriales del mundo entero nos pondría bajo la vigilancia de naciones poderosas y civilizadas quienes por la lógica de los acontecimientos vendrían a ejercer sobre nosotros un colectivo y benéfico protectorado nos rescatarían más o menos pronto del poder de la turba de alienados en cuyas manos nos pusimos incautamente en 1821 o bien curarían el mal de éstos por los procedimientos científicos más avanzados Esa solución era estimada como equivalente de una virtual emancipación de la metrópoli colombiana y por eso el espíritu separatista no volvió a presentarse franco y desnudo como lo había hecho en ocasiones anteriores mientras hubo la esperanza de lograr aquel natural y conciliador desenlace El canal interoceánico debía ser nuestra redención Sea que procediesen por instinto por presentimiento por convicción o por clarividencia de los bienes futuros a que hemos aludido el hecho es que no ha habido istmeño de sana razón que no fincase sus esperanzas de paz y de dicha en la apertura de la prodigiosa vía intermarina y que no se considerase obligado a hacer cuanto de él dependiese para que la gran obra se llevase a término De ahí los ruegos clamorosos la ardiente propaganda los 106 plebiscitos las delegaciones de personas notables enviadas a Bo gotá todas esas manifestaciones con las cuales el Istmo expresa ba al Gobierno de Colombia su deseo de que la Compañía fran cesa del Canal impetrase las prórrogas que pedía para llenar sus obligaciones y que la quiebra formidable de 1889 había hecho necesarias Vióse al cabo que la mencionada Compañía Francesa no con taba con los recursos suficientes para abrir la ruta pero el senti miento de estupor que semejante descubrimiento podía producir en el Istmo fue neutralizado por la noticia de que el Gobierno de los Estados Unidos de Norte América reconociendo al fin las ventajas de nuestra vía sobre la de Nicaragua por razones de se guridad exterior de esa gran Nación y por la necesidad de desarro llar sus ingentes riquezas consentía en encargarse de la ejecución de la magna obra con tal de que lograra ajustar convenios apro piados y equitativos con la Compañía concesionaria y con el Go bierno de Colombia Los accionistas de la Compañía francesa allanaron dificulta des y se hizo el arreglo que quedó pendiente sólo del asenti miento de la República de Colombia Como en el contrato Salgar Wyse se había estipulado que la concesión no podía ser transferida a ningún Gobierno extranjero y como por otra parte el derecho escrito de Colombia declara a esos Gobiernos jurídicamente incapaces para adquirir bienes raí ces en el territorio de la República el permiso para el traspaso de bía ser obra privativa del Congreso en quien reside la facultad de derogar o reformar las leyes La voluntad de ese cuerpo soberano no podía explorarse en tan grave materia sino por medio de un convenio ad referendum pactado entre los gobernantes de las dos naciones contratantes el cual una vez ratificado por los legisladores de ambos países asumiría el carácter solemne de Tratado Público Se ajustó el convenio Herrán Hay y el Senado de Norte Amé rica lo aprobó inmediatamente no así el Senado de Colombia que contra toda juiciosa expectativa deconociendo los inmensos beneficios que el Tratado reportaría a la República sin miramien 107 tos a los grandes intereses de los Estados Unidos del Norte y de la Francia inspirado por un orgullo miope y una arcaica noción del patriotismo pronunció un veto indignado y enfático que fue un desafío insensato a la civilización y al progreso del orbe Quídquid delirant reges plectuntur Achivi Cada vez que de liran los reyes reciben golpes los griegos La negativa repercutió en los ámbitos del territorio istmeño como el anuncio pavoroso de inminente cataclismo porque se sabía que la ruta vial de Nicaragua contaba en Norte América con osados y ardientes partidarios a quienes la actitud del Senado de Colombia acababa de hacer el juego y porque simultáneamente con la decisión de ese cuerpo de legisladores apareció cercana la elección del Presidente de la República se oyeron voces sinies tras Precursoras de una nueva contienda armada y las miradas se volvieron con espanto a las antes rientes aldeas y amenos campos del Istmo convertidos por la última reciente guerra en desola dos departamentos de una vasta necrópolis La hora había sonado El pueblo del Istmo después de pade cer una agonía de ochenta años recibía de sus amos la sentencia de muerte Pero la desesperación obra prodigios ella como la fe trans porta las montañas y a veces también las despedaza con esfuer zo formidable El ansia de libertad largo tiempo contenida y si lenciosa aunque latía febrilmente en las capas populares como esas corrientes de fuego que caldean las entrañas del planeta brotó al fin a la superficie con indomable brío y aventó a lo le jos el poder que se asentaba con abrumadora pesadumbre sobre este viril y generoso pueblo VI La suspicacia y la maldad acusarán a los Estados Unidos del Norte de haber promovido la insurrección en el Istmo pero se mejante cargo inexacto y vil no alcanzará a manchar la gloria in maculada de esta hora blanca de esta hora santa en que las nacio nes del mundo saludan con alborozo el advenimiento de una nue 108 va República y alaban el pasmoso valor cívico de sus fundadores Quien haya leído esta larga exposición se convencerá de que la tendencia separatista se ha trasmitido con fuerza de tradición casi secular de generación en generación en esta comarca centro americana y que a ella consagraron devoción entusiasta los istme ños más conspicuos de todos los tiempos Quien estudie serena mente la grandiosa transformación política que acaba de realizar se en el Istmo de Panamá y examine las causas que la produjeron advertirá claramente que un acto de tal magnitud y de tan grandes trascendencias sociales no puede tener otro resorte que un senti miento espontáneo y unánime del pueblo que busca con seguro instinto su propio bienestar y que semejante acto y el modo como se ha cumplido excluyen toda idea de intervención extraña Revelando aptitudes de estadistas no sospechadas en Colom bia los Istmeños no han hecho otra cosa que consultar en la hora precisa los signos del tiempo calcular con juicio certero la cali dad el número y el poder de los elementos que podían favorecer la independencia prever las contingencias y obrar con la fe y la resolución que infunde un levantado propósito sin vacilar ante las tremendas consecuencias de un fracaso posible Sin contar con la garantía de compromisos de ninguna potencia extraña se dió el paso decisivo porque obvio era que éste había de merecer el aplauso y el favor no sólo de la gran República norteamerica na próxima a romper sus relaciones con Colombia y natural y admirable protectora de todos los pueblos oprimidos de este con tinente sino también de las demás naciones que tienen todas intereses tan grandes vinculados en nuestro territorio los cuales acababan de ser temerariamente despreciados por los poderes pú blicos de Colombia Esos intereses que son también los nuestros debían ser y han sido razón determinante de una alianza que no por no estar es crita ha sido menos efectiva y que asegurará de modo permanente la independencia y la prosperidad de nuestra República Loor a los hombres que supieron guiar el movimiento y lle varlo a tan feliz resultado Loor al pueblo que para conquistar 109 sus libertades políticas no ha necesitado lanzarse al exterminio ni derramar una sola gota de sangre Para corroborar la extensa enumeración que hemos hecho de las causas internas que originaron y que justifican la definitiva separación del Istmo de la Nación a que ha pertenecido recoge mos aquí las siguientes sentenciosas palabras que ofrecemos a la meditación del mundo entero y que nosotros desde una curul del Congreso de Colombia oímos pronunciar clara y distinta mente al señor don José Manuel Marroquín actual Presidente de esa República el día 7 de Agosto de 1898 en el acto solemne en que prestó el juramento Los odios las envidias las ambiciones dividen los ánimos en la esfera de la política se batalla con ardor menos por conseguir el triunfo de principios que por hundir o levantar personas y bandos la tranquilidad pública indispensable para que cada ciudadano pueda disfrutar a contento del bienestar que deba a la suerte o al trabajo nos va siendo desconocida vivimos una vida enfermiza la crisis es nuestro estado normal el comer cio y todas las industrias echan de menos el sosiego que han me nester para ir adelante La pobreza toca a todas las puertas NUESTROS DISTURBIOS POLITICOS HAN HECHO QUE SE CONFUNDA O SE ANULE LA NOCION DE PATRIA LA IDEA QUE DE LA PATRIA SE TIENE ESTA DE TAL MANE RA ASOCIADA CON LA DE LAS TURBULENCIAS POLITI CAS Y CON LA DE LAS ZOZOBRAS Y DESCONFIANZAS QUE ELLAS ENGENDRAN QUE NO ES RARO OIR A UN PAISANO NUESTRO LO QUE NO SE OIRIA A NINGUN NA TURAL DE OTRO PAIS YO QUISIERA HABER NACIDO EN OTRA PARTE HABRA ENTRE NOSOTROS MUCHOS QUE SE ENOR GULLEZCAN AL DECIR SOY COLOMBIANO COMO UN FRANCES SE ENORGULLECE AL DECIR SOY FRAN CES Honrados conceptos esos del supremo Magistrado de Co lombia como que eran la exacta fotografía de un sentimiento general sometido al análisis la revelación ingénua de un estado de 110 alma dominante en la mayoría de los colombianos Esas pala bras de corte y sabor casi bíblicos que tienen un sentido parti cularmente intenso para los habitantes de Panamá son la mejor más completa y más alta vindicación de la presente actitud de los istmeños y de los que sin haber nacido en nuestro territorio vinieron a él fundaron hogares honorables mancomunaron con nosotros sus intereses sus anhelos y sus esperanzas padecieron al lado nuestro por los martirizantes extravíos de los Gobiernos de Colombia y en la hora suprema nos acompañaron a formar una patria mejor dispuestos abnegadamente a ofrendarle con noso tros desvelos tranquilidad y hasta la vida misma si necesario fue re Ya los males de que al igual de sus antecesores hizo breve y sombrío recuento el actual Presidente de Colombia han dejado de producir en el Istmo sus funestos efectos merced a la glorio sa independencia que extirpó para siempre su raíz Las almas se serenan los enemigos ayer mortales sobre el oreado campo de la incipiente República se despojan como de túnica inflamada de los odios políticos que en ellos prendieron los partidos de Co lombia se adelantan con igual espontáneo movimiento y se dan el ósculo de paz Bendita sea la obra que empieza por producir un bien tan inmenso Panamá Noviembre 18 de 1903 Folleto aparecido en la fecha Í Discurso Inaugural del Presidente de la República señor Don osé Manuel Marro quín Diario Oficial de Colombia número 10 724 de Agosto de 18 98 111 SENSACIONES DE ARTE Por DARLO HERRERA He dejado sobre mi mesa de trabajo SENSACIONES DE AR TE de mi amigo Enrique Gómez Carrillo Avidamente sin dar me cuenta de cómo pasaban las primeras horas de la noche he leído todo el libro Una continua onda de perfume alegre de perfume sano parecía surgir de sus páginas y a medida que leía se iban extinguiendo en mis nervios las vibraciones rudas que en ellos dejara una novela macabra de Rachilde Después de los cua dros abracadabrantes pintados a la luz sombría del hastchis o la morfina por la escritora monstruosamente artística de Francia venía bien el espíritu necesitaba un poco de arte sereno y ama ble Y esto lo hay por modo pletórico en el libro de Carrillo Con erudición y exquisitismo regocijantes Gómez Carrillo se ha hecho en París algo así como el adorable ugier que introduce a los admiradores espafloles e hispanoamericanos de la Francia intelectual en la vida y en la obra de sus poetas de sus novela dores de sus conteura de sus artistas Y en verdad nadie tan a propósito como el autor de Sensaciones de Arte para esta noble y laboriosa tarea 113 El ha leído y comprendido a toda la aristocracia literaria de la Ciudad Luz y se ha amistado con una gran parte de ella No ha convertido sus gustos a una sola escuela es ecléctico exquisita mente ecléctico En su admiración encuentran lugares iguales ta lentos tan opuestos como Richepin y Louis Le Cardonnel como D Esparbés y Huysmans Y si prefiere a los versos marmóreos o broncíneos de Leconte de Lisle y J M Heredia los versos capito sos de Paul Verlaine es porque nada dice a su temperamento ar diente tropical la impecabilidad impasible hiperbórea de los viejos maestros parnasianos y lo conmueve hondamente la poe sía sensitiva y cambiante del egregio neurótico de los hospitales el poeta poliforme ora blasfemo ora místico y siempre intenso y maravilloso Verlaine es el ídolo poético de Gómez Carrillo Esta adoración justificable al borracho genial autor de Poémes Saturniens y de Sagesse es la única parcialidad que se nota en él Así ha entrado confiado en el hilo seguro de su buen criterio en el nebuloso dédalo formado por las escuelas y agrupaciones poéticas de hoy nacidas con los decadentes en 1885 y donde se han extraviado notables críticos franceses Gómez Carrillo ha salido vencedor trayendo como trofeo rico caudal de conoci mientos ignorados de la mayoría de los literatos parisienses El comprende y ama las mágicas vaguedades paganas de Stephane Mallarmé el lírico maestro de los decadentes gusta de las estrofas simbólicas del altivo griego jefe de los romanis tas Jean Moreas sigue con interés la producción naciente del neo misticismo y en los Cafés del Barrio Latino entre el humo espeso de las pipas los efluvios de la cerveza y la risa resonante de las muchachas alegres compañeras amables y generosas de los estudiantes y de los artistas jóvenes y pobres ha conversado con los bohemiso puros sin que se haya dejado atraer por la ola atrayente e incierta en que flotan todos discípulos y maestros Saturado pues hasta la médula de buena literatura respirando constantemente en una atmósfera de poesía radiosa se ha depu rado refinado quintaesenciado su talento de crítico artístico Y no se limita tan solamente al estudio de la literatura estudia 114 también el arte pictórico y el escultórico Y en la primera en el salón de los Campos Elíseos donde Armand Silvestre halla tema para sus cantos luminosos o en el del Campo de Marte busca Gómez Carrillo emociones estéticas ante las figuras que emergen palpitantes del lienzo o ante las estatuas que perfilan a la luz blonda de un sol alegre sus soberbias y filiales carnacio nes de mármol Allí siente devota admiración por los lienzos maestros de Puvis de Chavannes y Gustavo Noreau se extasía viendo el cuadro sugestivo de Carriére en que un niño grácil y sonrosado apoya su cabecita de oro en el regazo maternal mien tras el hermanito idealmente pálido como un serafín del Beato recibe de pie la caricia dulce de la madre anciana distinguida goza con los paisajes de Raffaélli se detiene ante los retratos co rrectos de Carolus Durán de Besnard y de Whistler contempla las escenas místicas de Ivan Béraud y de Ihermite y pasea por entre los mármoles de Rodin de Falguiére de Injalbert de Ba ffiier de Dalman y de Meunier Y cuando deja su tarea de crítico analizador y sereno para ser poeta poeta sensitivo apasionado del arte escoge la Botánica de Duez la Stelle de Picard y la Alice de Lée Robbins y les entona himnos de una euritmia hechicera cantados en prosa musicalmente sonora Todo ésto se siente se ve se entrevé se adivina en el libro de Gómez Carrillo prologado por el bizarro poeta Rueda y encua drado por el editor Richard en una linda y nítida edición Y qué precioso estilo el de Sensanciones de Arte Las pa labras como bordados de míríficas gemas orientales se jun tan policromas y radiosas en frases rápidas rítmicas que a su vez se engarzan en períodos nerviosos elegantes de una armo nía sencillamente encantadora De las páginas del libro brota un como deslumbramiento aurisolar y como estremecimientos polífonos corren continuamente por entre ellas Se ve que por allí ha pasado un alma joven entusiasta soñadora repleta de luz una alma de artista enamorado de la belleza de la forma áurea Y no hay amaneramientos ni ampulosidades en Gómez Ca 115 Trillo él como Rubén Darío como Gutiérrez Nájera como Soto Hall como todos los que beben en fuente francesa ha sabido lle var a la música sonora de la lengua española la concisión la gra cia el colorido los giros brillantes y las rarezas artísticas y exóti cas en que abunda la moderna literatura gala De esta conjun ción adorable ha nacido y se ha desarrollado en América lo que generalmente se llama modernismo que no es otra cosa que el verso y la prosa castellanos pasados por el fino tamiz del buen verso y de la buena prosa franceses En carta reciente me anuncia Enrique Gómez Carrillo el pronto envío de una nueva obra suya que está ya en prensa Estudios Cosmopolitas Bien venida sea ella bien venidas sean todas las del gallardo prosador artista que trabaja y lucha triunfadoramente en este París inmenso donde naufragan a cada paso tántas inteligencias excelsas y tantas hermosas vidas en ese París fascinante y mago despertador de las grandes nostal gias en los corazones primaverales 116 El Cronista 1894 No 1736 LA CONSERVACION DEL IDIOMA PUEDE INFLUIR EN EL SOSTENIMIENTO DE LA INDEPENDENCIA NACIONAL Por JOSE DE LA CRUZ HERRERA Dos Palabras El presente tema propuesto para el concurso de los Juegos Florales por la Sociedad Española de Beneficencia puede ser de sarrollado de dos modos el primero puramente sentimental y literario como labor de filigrana o ejercicio retórico de elocuen cia el segundo como empresa científica basada en diversos pro blemas de lingüística comprobada por la historia y de acuerdo con el método experimental que priva en esta clase de estudios Aunque el primer modo de desarrollo es mucho más fácil puesto que no requiere honda penetración del asunto he escogido sin vacilar el segundo para ponerme a la altura de la ciencia grama tical del día y contribuir con mi modesto ejemplo a dar comien zo a los estudios lingüísticos en mi patria convencido como es toy de la gran verdad que encierran las palabras de Amicis citadas en el capítulo Vo de este trabajo 1 17 He aquí por capítulos el sumario de este ensayo 1 Consideraciones previas Denominación de las razas por la lengua Pueblos tributarios La asimilación del influjo ex tranjero no menoscaba la independencia Ejemplo de los poetas latinos Garcilaso de la Vega Unidad de la especie humana La facultad intelectual prueba la unidad específica y a la vez oca siona la separación de los grandes conglomerados humanos Ra zas y lenguas Heródoto Pelasgos y helenos Fusión de razas y denominación del producto según la lengua que habla El ele mento germano de España Francia e Italia El ejemplo de Amé rica latina Lecciones derivadas de la prehistoria italiana Los pelasgos Umbrios etruscos etc El Lacio La raza latina 2 Lenguas y naciones El nacimiento de las lenguas coinci de con la existencia de naciones independientes Lenguas indo europeas El tronco indoeuropeo La desaparición del indo eu ropeo concide con la servidumbre de los arios Delirios lingüísti cos 3 La lengua y la idiosincrasia social Concepto de lengua Diferentes patrones ideológicos de las lenguas El griego y la naturaleza física de Grecia El latín y la misión histórica de Ro ma Semántica Crítica del simbolismo Ideas armónicas La oscuridad canon de la poesía china Tradiciones lingüísticas de la China La lengua china es impenetrable a los barbarismos 4 Lengua e independencia Patria y libertad La lengua de los chinos es uno de los principios intrínsecos de su independen cia El literato Kin Shen tan y sus diez y seis discípulos Final independencia de la China Legislación rusa y alemana sobre la lengua de Polonia 5 Opongámonos a la pérdida de nuestro señorío La con quista española de América Reconciliación Cultivo de los es tudios gramaticales Palabras de Amicis Efecto de los estudios gramaticales Ejemplos de los escritores clásicos Desventajas de nuestro estado comercial e industrial La amena literatura La lengua en nuestras relaciones diarias 118 1 Consideraciones Previas Denominación de las Razas por la Lengua Un país tributario de otro es un país que carece de indepen dencia Este tributo se entiende ante todo en lo político Un mo do disimulado de subyugarlo es dominando su vida económica o bien aboliendo poco a poco y trocando por los propios todos los elementos ideales que forman como quien dice el espíritu de la nación en otros términos suprimiendo su originalidad social Pero cuando el influjo ya sea material o espiritual que un pueblo ejerce sobre otro en una o varias direcciones de la activi dad humana ha sabido ser aprovechado por el segundo a modo de asimilación fisiológica de materias extrañas en un organismo esto es ha sido absorbido por el cuerpo social ha corrido luego por los ocultos canales de su vida exclusiva alimentando robus teciendo y desarrollando todos sus miembros al par que todo el conjunto entonces lejos de menoscabarse se consolida la inde pendencia Roma pule su cultura con el saber y la civilización de Grecia ya por ella sojuzgada y sus grandes poetas Horacio Vir gilio Ovidio Propercio Catulo enamorados de la literatura grie ga se separaron deliberadamente y por completo de los modos de la poesía popular del Lacio y produjeron no obstante poesía nacional Y ese dulce ruiseñor toledano Garcilaso de la Vega vaciando en moldes toscanos riquísima pedrería arrancada princi palmente a las diademas de Teócrito y Virgilio sabe también ins pirar en la frente de sus producciones todo el aliento vital del al ma española He aducido los ejemplos anteriores porque son los que más casan con la índole del presente estudio Otros pudieran presen tarse de igual manera concluyentes en otros órdenes de ideas pero para las conclusiones que me propongo cumple examinar 119 solamente hechos relativos a la diversidad absorción y extinción de las lenguas y a la clasificación de las razas La variedad de lenguas vendrá a probamos como han soste nido algunos diversidad de origen en el hombre De ninguna manera en punto a la unidad de la especie humana no cabe dis cusión en el día La arqueología antropológica ya que no pode mos decir otro tanto de la filología donde parece ocioso investi garlo establece de evidente modo la doctrina que reveló la Bi blia la humanidad desciende de un solo y único tronco primiti vo Y no obstante son tan varios los caracteres de la especie cuando se la contempla ya dividida en tribus y naciones sepa radas El conjunto de las facultades anímicas y los sentidos intemos que directa o indirectamente concurren a la producción de actos libres y a la formación de las ideas es el indicio científico más manifiesto de nuestra comunidad específica Los arqueólogos y etnólogos en vista de la semejanza o igualdad de útiles y artefac tos empleados por pueblos habitantes de regiones muy distancia das entre sí concluyen que el hecho no es suficiente a probar la comunidad de vida en época alguna de su historia sino solamen te su unidad psicológica Y sin embargo en las facultades psico lógicas se encuentra también la fuente de las grandes desemejan zas que dividen a la humanidad No es el aspecto físico y exte rior de los hombres el que cava los más profundos surcos de deli mitación que la fraccionan sino la lengua o sea los símbolos y figuras los tintes y matices las notas y los tonos con que la men te de cada conglomerado humano concibe reviste y traduce el mundo que le rodea Ahora bien el lenguaje humano es facultad que radica en la potencia intelectual En hora buena que se clasifiquen las razas teniendo en cuen ta los rasgos anatómicos de sus unidades pero ello es que tam bién se las distingue y el procedimiento es muy generalmente seguido de conformidad con las lenguas que hablan Ya Hero doto consideraba categóricamente a los pelasgos y los helenos 120 razas distintas a causa de su diversidad de idioma Pues bien dicha clasificación hecha tan sólo desde este punto de vista ca recería de lógica si no fuese porque la lengua implica modifica ciones a las condiciones psicológicas fundamentales comunes a la humanidad fijando así un carácter étnico que hermana de manera indeleble e irrevocable generaciones sucesivas En este sentido puede ella más aún que la religión Frecuentes son los casos en que los elementos de razas distin tas consideradas tales por su aspecto exterior se han unido en alianza de sangre y la historia y el consentimiento común han se guido llamando al producto de esa fusión con la denominación de aquel elemento que ha predominado por el idioma Ejemplo elo cuente presenta la historia El elemento germano de España Francia e Italia se diluyó no fue posible verlo claramente per dió su nombre cuando las lenguas germanas fueron absorbidas por la latina Y qué vemos en la América latina Aquí el blan co el negro el indio aquí el sajón el latino el chino el japonés se dieron cita para vivir la íntima vida de la sangre en un destie rro común por una parte y abandonando sus derechos y pre rrogativas seculares voluntaria o forzadamente por otra las tra diciones los sentimientos los usos las costumbres de los pueblos autóctonos y de los que al principio fueron allegadizos elemen tos han ido modificándose o desapareciendo en el abismo del tiempo o se han ido amalgamando en la fusión común y sólo ha predominado una u otra hermana lengua portuguesa o castella na que ha perpetuado en la región que presenció y sigue presen ciando el fenómeno el nombre glorioso de la raza dueña de la lengua feliz que había dado a luz tantas hijas y vístolas llegar a su mayor edad cuando se retrajo a honroso retiro desde donde las sigue ilustrando con el prestigio de su gloria y desde donde puede exclamar con orgullo Doquiera yo escuche un idioma Cantiga o fugaz yaraví Que acentos repita de Roma Mi patria mi hogar está allí 121 En épocas casi prehistóricas también Italia fue teatro de una transformación como la que en nuestra América presenciamos Tras la ancha vía que abrieron las inmigraciones de los pelasgos los hijos de la tierra negra o cigueñas errantes como se les apellidó siguieron pueblos de distinto origen los célticos um brios etruscos argivos frigios Todos aportaron a la península los caracteres de sus razas sus modos de hablar sus hábitos pas toriles sus costumbres guerreras sus instintos rapaces y filibus teros y el sentimiento ingénito de la estética y la delicadeza La Península quedó convertida en un conjunto de nacionalidades malamente defendidas entre sí por las vertientes de sus elevadas montañas y por las lanzas y los dardos de sus belicosos súbditos Una de ellas el Lacio señalada por Dios con misión especial co menzó a agitarse más tarde en el cumplimiento de sus destinos y fue el centro de unión de todas y con ellas de la mayor parte del mundo Así se modelaron en un solo crisol naciones de tan diversos caracteres se olvidaron antiguas denominaciones se uni ficaron costumbres se adoptó sobre todo el uso de una lengua común y apareció en la historia una raza resultante de la compe netración de tan variados elementos a quien dio nombre el nom bre del común idioma II Lenguas y Naciones Sentado todo lo anterior entraré ahora a estudiar ciertos he chos relativos a la vida misma de las lenguas en relación con las nacionalidades Cuando de un tronco lingüístico común se han formado len guas nuevas ya en los dominios de cada una de éstas han apare cido naciones separadas en que suele haberse borrado aun el re cuerdo del común origen Lo prueba hasta la saciedad la historia de las lenguas indoeuropeas timbre de orgullo de la ciencia con 122 temporánea y gloria inmarcesible de España patria de Lorenzo Hervás y Panduro el descubridor de la Gramática comparada En esa historia encontraremos al primer golpe de vista la jus tificación del principio que acabo de sentar Quien dirigiese la vista sobre la muchedumbre de lenguas que se extendían desde la Bactriana encerradas dentro de la ingeniosa elipse lingüística de Pictet que comprende cuantas razas han fatigado la historia con las armas y las ciencias con las artes y las letras con la san tidad y grandeza moral no podía apacentar sus ojos sino en una aparente diversidad de estructura sintáctica y más aún de proce dimientos fonéticos Esto se explica fácilmente antes de Her vás y Panduro no descubiertas todavía las luces segurísimas de la Gramática comparada y contemplando dentro de la curva referi da tan grande copia de naciones bien lejos estaban los sabios de sospechar siquiera que las hablas correspondientes derivaban to das de una sola y única fuente de un idioma común poseído por una raza de muy avanzada civilización la de los hijos de Chemsid la raza de los fieles de los excelentes de los amigos que a todo esto equivale en lengua sánscrita el nombre de arios len gua que logró imponerse a los más débiles pueblos con quienes al ternaba aquella raza y a quienes sojuzgó políticamente cum pliéndose así el principio establecido al comienzo de este ensayo Un día el idioma original siguiendo el curso natural de todas las cosas en que entra la acción del hombre continuada por espa cios largos de tiempo y por muchas generaciones obedeció a las influencias apremiantes de los diversos modos tradicionales de ha blar en los lugares donde se había introducido ala separación po lítica más tarde o al aislamiento material de los diversos conglo merados siguió igualmente el adelanto o regresión de la cultura juntamente con las condiciones de la naturaleza que hirieron la fantasía y se dividió en incontables dialectos recogidos hoy en ocho ramas lingüísticas y de los que se conocen no menos de ochenta entre idiomas principales y variedades Coincide el he cho y es bueno insistir sobre la observación con la desaparición del vasto imperio y aun de la independencia de la raza que le sir 123 vió de núcleo Desde entonces los mencionados dialectos siguieron marcha de tal modo independiente que fueron la fuente de extrañas y falsas conjeturas El común origen se perdió de vista En perío dos de incipiente investigación llegó á atribuirse al sáncrito la pa ternidad del griego y el latín Afortunadamente los trabajos del sabio español ya mencionado han venido a resolver de modo sa tisfactorio el problema y hasta han servido de base para recons truir en parte la lengua primitiva indoeuropea III La lengua y la idiosincrasia social Dice el barón de Humboldt que las lenguas se diferencian en el mismo grado y modo en que se diferencian los que las hablan re flejan la manera como un cuerpo particular de hombres mira el mundo que le rodea En otras palabras digo yo las lenguas son la interpretación del mundo según el color del cristal con que se mira la concepción y expresión de sentimientos e ideas con su jeción a una idiosincrasia particular Las impresiones que en los primeros años depositan en nuestra imaginación los accidentes de la naturaleza física que nos rodea los sentimientos y las ideales tendencias grabadas en nuestro espíritu por la obra de nuestra madre de nuestra religión y del medio social que al nacer nos re cibió son nuestra tierra nuestro cielo nuestro tesoro en una pa labra que viven con nosotros y viajan con nosotros y constitu yen en parte principalísima el fondo del cuadro donde interna mente figuramos el mundo externo y donde registramos nues tros anhelos nuestras ilusiones y nuestras esperanzas Quien esté versado en el estudio de los idiomas habrá observa do los diferentes patrones en que cada uno modela sus pensa mientos No me refiero solamente a las fórmulas gramaticales 124 que emplean para su más externa manifestación sino a lo que en estética desde un punto de vista metafísico podemos llamar la forma del pensamiento esto es al revestimiento o indumentaria especial con que hacemos sensibles las abstracciones de la mente o con que coloreamos damos calor y comunicamos vida a nues tras impresiones El griego y el latín lenguas hermanas vienen a ilustrar com pletamente la doctrina contenida en los dos párrafos anteriores Taine en su Philosophie de l Art en Gréce nos ha dejado exactos y hermosos análisis de la Grecia en la naturaleza de su suelo en el mar que la circuye siempre a la vista de sus habitan tes en la moderación de altura de sus montañas en la diáfana be lleza de su naturaleza y en su politeísmo antropomorfita de donde deduce la finura viveza amabilidad proporción y demás dotes estéticas que hicieron a su lengua eminentemente aplicable al cultivo de las ciencias y de la más hermosa literatura El atributo capital de Roma dominadora y legisladora del mundo quedó indeleblemente impreso en la maravillosa aptitud de su lengua para la expresión de las concepciones jurídicas Bien se comprende cómo los procedimientos ideológicos que se acaban de estudiar se relacionan con la semántica o ciencia de las significaciones Hablar es emplear palabras que tienen una sig nificación única la cual se particulariza se generaliza o bien se traslada a objetos distintos de los que antes nombraba Esto úl timo que se basa en la asociación de ideas ya por la coexistencia ya por la sucesión ora por la semejanza es lo que revela la inspi ración nacional y la casta idiomática y lo que originario del pue blo adquiere fijeza en las obras inmortales de los poetas y hom bres de genio Ello es pues lo que debe satisfacer a los hijos bue nos que de su estirpe no reniegan con exclusión de cualesquiera otras maneras que no encajan en el espíritu autóctono en este sentido lo importado de fuera entra a manera de extranjero con quistador pues aunque permanecieren las palabras quedará des virtuada la lengua como que así se la hiere en el alma 125 Hay en efecto procedimientos que chocan con nuestro modo de concebir Explicando Albert Mockel la estética de Stéphane Mallarmé nos da la clave del fracaso de la escuela simbolista en Francia Esta nación amiga por excelencia de la plasticidad de la forma parece más apta para el parnasianismo que para el sim bolismo El simbolismo presupone una semipanteística atmósfe ra de vagüedad e indeterminación que está lejós de hallarse en la nación francesa Mockel explica la ingénita oscuridad de Mallar mé por efecto de las ideas armónicas semejantes a los sonidos ar mónicos de una campana que ahogan el sonido fundamental Su construcción gramatical dice se hace más en vista de las ideas que de las palabras Colocado en el centro de las ideas y de las imágenes con una sola mirada contempla el poeta las ideas armó nicas hasta en sus detalles y cuando habla no es para exponerlas discursivamente sino para despertarlas más bien en los demás como quien revela una emoción ya sospechada Mallarmé agrega su devoto crítico busca el arte absoluto Y aun en esta palabra se adivina un sueño extraño de panteísmo Más bien nos parece asistir a una elaboración artística oriental que a un consciente proceso poético de un vate occidental al principio chino de la os curidad en poesía y como consecuencia de la melancolía que nace de la oscuridad material y de la ceguedad espiritual Todo ello es pues extraño al suelo de Francia como lo son a la psico logía de su pueblo los principios fundamentales del procedimien to artístico descrito Y ya que de la China se trata no dejaré pasar una observa ción aunque a ella tenga que volver luego para recoger las ense ñanzas que la lengua de este pueblo extraordinario nos suministra en relación con su independencia Esa nación eminenemente tra dicionalista con su lengua monosilábica de raíces incontamina das y sus caracteres únicos a través de la no escasa variedad de dialectos da ejemplo de apego a sus tradiciones semánticas y lin güísticas cuando rehusa adaptarse a las lenguas extranjeras para dar nombre a las invenciones modernas que alcanzan a su suelo Como lo observa Herbert Allen Giles profesor de Chino en la 126 Universidad de Cambridge para nombrar el ascensor no han que rido salir de su modo habitual y dicen en tres raíces monosílabas máquina ascenso descenso el parlamento es para ellos asamblea discusión y lo absoluto significa excluir opuesto Y en esto pue den tener los chinos una barrera infranqueable al espíritu de diso lución interna y al demonio de la servidumbre exterior Al igual de todos pueblos de la tierra ellos han adquirido en el curso con tinuado de los siglos su manera especial de contemplar el mundo esa manera se refleja necesariamente en la lengua y la asociación de los dos fenómenos psicológicos modela su íntimo ser y le hace instintivamente desdeñoso de lo que no se le asemeja y por tanto pone poder en la fuerza de su voluntad y arma de medios sus manos para repeler a los detentadores de su independencia Lengua e independencia Ha dicho Cuervo que la lengua viene siendo el más perfecto símbolo de la patria cuyo concepto quisieran ver desterrado del mundo sectas demasiado materialistas unas en extremo idealistas otras corrigiendo así la plana a la naturaleza pero ésta sostiene sus fueros y es cada vez más fiero el corazón humano en su de fensa y es más ardiente en el servicio de la patria y su indepen dencia Ahora bien la libertad por que bregan y han bregado sin descanso los hombres no ha sido nunca sino en muy contados casos de la historia bien excusables y justificables independencia en sólo un orden de ideas sino en el conjunto de todos los bienes materiales y espirituales que el pueblo posee Por aquí no más podríamos deducir a priori la importancia que para la independencia nacional tiene el estudio y la defensa de la lengua materna que retrata todos esos bienes materiales y espirituales pero ni es necesario ni ha entrado en mi plan probar mi tesis con argumentos a priori Más de acuerdo con los métodos gramaticales serán los argumentos sacados de la historia 127 Doscientos sesenta y siete años habían pasado desde que la traición del General San Kuei abrió las puertas de la gran muralla de la China a Tien Tsung el usurpador tártaro y desde entonces la dinastía mandchú había gobernado el vasto imperio sin inte rrupción y con poder omnímodo Comprendieron desde el prin cipio los emperadores extranjeros que su conquista no echaría raíces verdaderamente profundas e inconmovibles mientras no lo grasen extirpar aquel monumento para el filólogo admirable e in teresantísimo de la lengua china acabar con la síntesis de la pa tria En su sabio empeño llegó el Emperador San Chi a ejecutar al ilustre literato Kin Shen tan junto con diez y seis discípulos solamente a causa del afán solícito con que estudiaban su idioma y literatura Pero la China había perdido su independencia tan sólo en lo material independientes eran los hijos del Celeste Im perio a pesar de la triunfante usurpación en su elemento más fuerte y eficaz la tradición lingüística no se extinguió jamás continuó tan vigorosa que obligó a sus tiranos a olvidar su lengua propia para adoptar la de sus siervos caso que es bien significati vo y elocuente en sí mismo y por sus consecuencias de que so mos testigos la mayoría de los que vivimos como que éstas cul minaron en acontecimientos que datan de cuatro años apenas El espíritu de independencia que vivía vida palpitante en su habla ahogó literalmente a la monarquía extranjera cuyos miembros se alimentan hoy sólo de recuerdos También la administración de la sojuzgada Polonia es ejemplo que los hombres de estado suministran a mi favor Bien conocida es la manera de reprimir los rusos y los alemanes a sus súbditos polacos Se les prohibe cantar sus cantos populares usar sus tra jes nacionales aún como disfraces carnavalescos o en represen tación de dramas históricos y bajo severas penas el empleo de su lengua propia se les imputaba hasta hace poco como un deli to el niño polaco que se negase a contestar el catecismo en ale mán era castigado el polaco no debía escribirse ni en el sobre de las cartas no podía un empleado de ferrocarril contestar a quien en polaco le hubiese hecho una pregunta la ley excluía de las 128 juntas públicas el uso del mismo idioma Es que en el cultivo y conservación de esa lengua ven Rusia y Alemania el resurgimien to de Polonia a la vida independiente y entienden que mientras dure el fuego sagrado de esa devoción a ella en la infortunada tie rra de Copérnico de Sobieski y Kosciuszko de Chopin y Sien kiewicz no lograrán el ideal del señor que es la subyugación completa el señorío material y la dominación espiritual V Opongamos a la pérdida de nuestro señorío Ese ideal de señorío material y dominación espiritual logró realizarlo la patria de Cervantes cuando sus expediciones de ca balleros andantes cruzaron los mares con la espada en la diestra y la Cruz de España en la otra mano Su lengua halló tierra propi cia de ella se enseñoreó y vació en ella la síntesis de la patria cas tellana prolongándola así al través del invisible puente del espí ritu La tierra tan perfectamente conquistada se independizó después por ley ineludible y clamó en el momento supremo de la lucha titánica en que el valor español se estrelló contra sí mis mo por la reforma de todo lo peninsular en el orden político social todo menos lo más importante la religión y la lengua No hay un solo acento patriota que traduzca el deseo de la abo lición del idioma No puede darse pues más concluyente y bien escrito testamento del pensamiento de nuestros próceres que de bemos cumplir con empeño si no renegamos de su obra Reconciliación Cuando después de los rencores mútuos volvimos a la amis tad franca y sincera con la madre patria instintivamente apare cieron un enjambre de literatos que enriqueciendo la literatura hispana con sus producciones de primer orden nos dieron el ejemplo que solícitos y agradecidos debemos seguir a todo tran ce De tres maneras principales podemos dar cumplimiento a 129 estos ideales lo Cultivando con devoción y divulgando con en tusiasmo los estudios gramaticales 2o Aplicándonos a la amena literatura y 3o Observando en nuestras relaciones diarias ora les o escritas la pureza de la lengua Con relación al primer punto es oportuno transcribir aquí las palabras de Amicis Estoy convencido de que es impropio el afirmar que haya verdadera cultura en una nación donde los estudios filológicos no se hayan desarrollado Pero no entiendo que este desarrollo deba consistir en el prurito de leer mal y tra ducir peor algunas lenguas extranjeras sino que se ha de fundar en estudios serios lingüísticos ora de la filosofía de la lengua ora de simple conocimiento de la misma pero profunda y claramen te poseída literaria y gramaticalmente estudiada En vez de fa tigarse tanto y tantas horas para grabar en el cerebro miles de raí ces centenares de frases exóticas cuánto mejor fuera que los jó venes se consagrasen al estudio constante y cariñoso de su propia lengua El efecto directo de los estudios gramaticales es fijar en la mente una clara concepción de la índole del lenguaje o mejor dar la intuición segura de la sintaxis que es su rasgo más caracte rístico adiestrar el oído a la casticidad de las palabras y los giros de suerte que estemos en capacidad de rechazar aun instintiva mente aquellos que no se acomoden a nuestros procedimientos analógicos propios obtener el sentimiento digámoslo así de la correcta expresión tropológica y figurada cosa en que tienen in fluencia decisiva todas aquellas condiciones naturales menciona das que influyen en las particularidades semasiológicas que jun to con las de sintaxis dan a la nación o raza correspondiente sus caracteres peculiares De todo esto tenemos ejemplo en los escritores de los siglos de oro quienes no dejaban introducir en el campo de la lengua las voces extranjeras necesarias tales como nombres propios si antes no les habían dado forma que casase mejor con las infle xiones y sonidos tradicionales con lo que demostraban la inde 180 pendencia absoluta de su raza y la conciencia de su valer Hoy no suceden así las cosas y contra ello debemos empeñar lucha encarnizada si no queremos ver desaparecer nuestra personalidad intelectual así como nuestro ser político nuestro vocabulario anda adulterado en gran manera con mezcla de palabras exóti cas no sólo de forma grotesca para nuestros oídos castellanos sino lo que es aún peor innecesarias y nuestra sintaxis acusa también una contaminación perjudicial Tanto más alarmante es lo anteriormente dicho cuanto la servidumbre comercial e industrial nos impone pesadas cargas si por un lado contra nuestra prosperidad económica también en cuanto a la pronta nominación de objetos y la expresión de relaciones nuevas donde la falta de conocimiento concienzudo de nuestro medio de expresión nos hace adulterarlo más y más Y llevarlo a muy avanzado estado de degeneración El cultivo de la amena literatura como medio de conservar la pureza de la lengua y con ella un baluarte de nuestra independen cia requiere que la literatura sea nacional ya se entienda esta palabra en el sentido restringido de la nación política ya en el más amplio de regiones separadas políticamente donde un mis mo idioma impera con su séquito natural de idénticos usos y costumbres No hay para qué insistir sobre este punto pues no es sino una aplicación de principios estudiados anteriormente sobre la íntima unión de la naturaleza y la lengua por la mane ra especial de impresionar aquélla nuestras facultades interio res Practicados estos dos medios el tercero que he indicado vendrá fácilmente casi como consecuencia pues no puede ser el lenguaje en las relaciones de la vida diaria sino fiel espejo en que se reflejen la generalización de los estudios gramatica les y los dechados de la literatura Juegos Florales Celebrados en Panamá en Conmemoración del 3o Centenario de la Muerte de Cervantes Tipografía Moderna 1917 Páginas 103 114 131 FRANCIA Y SU VERBO DE ORO Por NARCISO GARAY La fecha en que esta velada se lleva a cabo el carácter de la entidad que la ha organizado los grandes hechos que está llamada a rememorar el recinto oficial que la alberga y hasta la composi ción de la concurrencia que a ella asiste pregonando están su ín dole eminentemente internacional Por eso y porque hasta hace poco tuve la honra de represen tar oficialmente a mi patria ante el Presidente de la República Francesa me consideré obligado desde el primer momento a aceptar el cometido con que me distinguió el Comité France Amérique de Panamá al designarme para llevar la palabra en esta ocasión y constituirme una vez más en intérprete de la tradicio nal amistad franco panameña No me hago ilusiones acerca del desempeño de mi mandato ni soy tan ingénuo para estimarme capaz de decir cosas nuevas respecto de un país como Francia del cual tanto se ha hablado y escrito en todas partes Que su historia llena el mundo con la gloria de sus acciones que su influencia penetra todavía hasta los rincones más aparta 133 dos del territorio nacional como pronto tendremos ocasión de evidenciarlo en el curso de esta oración que sus artes su cien cia y su literatura llegan a nosotros cono las irradiaciones de la luz solar creando en torno suyo una cálida atmósfera de vida mo ral de simpatía intelectual que vivifica el espíritu y conforta el corazón Cuántas veces hemos escuchado estas mismas ver dades dichas en todos los tonos y bajo las formas más variadas Al introducir en esta disertación el elemento personal y sub jetivo no puedo menos que acusarme de inconsecuente para con los ideales de impersonalidad y objetivismo a que obedecen el gusto literario y las características mentales del espíritu francés pero a la verdad sólo un recurso desesperado copio ése es sus ceptible en un predicamento para mí tan difícil como el presen te de franquearme una puerta de salvación y defenderme a la vez contra los lugares comunes y las repeticiones a que por fuerza conducen los trajinados temas dentro de los cuales tengo necesa riamente que desenvolverme Y si por diplomático retirado apa rezco en esta tribuna según lo declaré desde el principio por profesor de lengua francesa en la enseñanza oficial me siento arrastrado a convertir mi propia asignatura en tema o asunto de mis palabras de esta noche De que franceses y españoles tienen un origen latino común suele tomarse pie para poner de relieve exagerándolas las afi nidades naturales de los dos pueblos Perdóneseme que me apar te deliberadamente de esa tendencia general para buscar por el contrario en la diversidad y divergencia de los caracteres nacio nales la razón de ser y la conveniencia de contactos más estre chos entre ellos En la etapa de interdependencia que ha alcanzado la evolu ción de la vida internacional las unidades que la constituyen naciones pueblos razas se deben entre sí prestaciones útiles y recíprocas en el orden material y en el espiritual El intercam bio en ambos órdenes requiere para ser fecundo que pidamos a nuestros asociados no lo que ya poseemos sino lo que nos hace falta lo que complementa o enriquece nuestra personalidad y nuestro haber de preferencia a aquello que constituiría para no 134 sotros una redundancia quizá perjudicial Quien dice lengua o literatura dice también espíritu estruc tura intelectual o moral y así considerado el punto de vista en el cual me coloco modesto y restringido en apariencia puede muy bien traer a nuestra contemplación el panorama dilatado y ma jestuoso de toda la vida psíquica de una nación Sin ir más adelante aquí comenzamos ya a tocar con el dedo los puntos de divergencia que se observan en nuestros respectivos planos intelectuales personal y subjetivo el nuestro objetivo e impersonal el francés Del contacto de esa y otras tendencias dis crepantes pueden dimanar grandes beneficios recíprocos uno de los cuales seria sin duda el muy importante de acostumbrarnos a encarar los problemas de la vida bajo un concepto distinto del que determinan en nosotros los impulsos ancestrales y las in fluencias del medio Las lenguas son la obra viva de los pueblos que las hablan y las propagan Para quien sabe leer a través de sus evoluciones or gánicas ellas llevan en sí mismas las huellas de las grandes efemé rides nacionales En sus acentos chocan todavía suavizados por el tiempo los antagonismos de las razas que concurrieron a for marlas Son al alma de los pueblos lo que es el cráneo a las circun voluciones cerebrales el molde externo el envoltorio de la con formación espiritual No se puede hablar de una lengua sin considerar en primer término al pueblo que la creó sin estudiar los momentos de la historia que determinaron el porvenir de ese pueblo sobre la tie rra sin situarlo en el medio territorial que fue teatro y asiento de su formación y crecimiento Evoquemos pues por unos instantes el cuadro de la nación francesa en los momentos de la historia en que se jugaba la suer te de su idioma y su propia suerte como nación Tres influencias esenciales concurren en épocas distintas a formar la nación francesa y su lengua la de Grecia la de Roma y la de los bárbaros del Norte entre los cuales predominan los Francos De esas tres influencias una fue puramente espiritual la civilización griega las otras dos fueron impuestas con el filo de 135 la espada la dominación romana y la de las hordas germánicas Todas ellas se ejercieron en torno de un pueblo y un dialecto de origen céltico que aparecen como base o fondo permanente de una larga serie de migraciones infiltraciones acciones y reac ciones Mucho antes de la conquista romana de las Galias fue fun dada Marsella por griegos de Focia y siguió siendo colonia grie ga por espacio de seis siglos Pero no fue Marsella el intersticio por donde pudo introducirse al suelo de los galos la luz de la civilización helénica Fue la espada de César la que según De mogeot abrió el surco donde germinaron las ideas de los griegos Los galos tenían su idioma autóctono que se habla todavía en Irlanda en Escocia en el país de Gales y en la Breta ña francesa o antigua Armórica donde resistió a las ofensivas lin güísticas de las invasiones germánicas Si pues el galo daba de sí tan vigorosos signos de vida en el siglo VI era porque ya varios si glos antes había hecho sus pruebas de resistencia contra el latín la lengua de los conquistadores romanos que no logró desalojarlo de las Galias a pesar de que junto con la lengua del Lacio las le giones de César introdujeron la lengua y las ideas de Grecia ma dre y modelo de la latina El idioma de todas las Galias no pudo como el galo de la re gión armoricana salir incólume de su convivencia con el latín es decir con el bajo latin de los legionarios y de ese comercio que más tarde vinieron a complicar las irrupciones de los borgoñones visigodos ostrogodos francos y otros bárbaros de hablar tosco cargado de consonantes y de sonoridades ásperas se formó un conglomerado verbal informe y grosero que incorporaba los aportes ideológicos y fonéticos conjugados de las tres naciones tributarias Galia Roma Germanía Ni el galo ni el tudesco representaban civilizaciones capaces de enfrentarse a la romana y desde luego sufrieron la preponde rancia del latín en el proceso evolutivo del romance francés Sin embargo de la pugna lingüística que libraron esas tres civilizacio nes desiguales conserva el francés de nuestros días cicatrices in delebles El artículo prevalece sobre las desinencias de las decli 136 naciones los auxiliares toman el lugar de los tiempos las prepo siciones el de las inflexiones y el latin aunque preponderante en la lid entra en un proceso de simplificación de laminación que lo reduce a sus elementos esquemáticos y lo transforma de sin tético en analítico de rico en pobre de noble en plebeyo Tal era el romance francés cuando subió al trono de Francia Carlo Magno el penúltimo de los reyes francos Desde entonces comienza a empeñarse el espíritu de la nación en la empresa for midable de forjarse un instrumento de expresión capaz de dispu tar su primacía al latin clásico órgano entonces de la literatura oficial filosófica y científica así como de las comunicaciones in ternacionales Muchos siglos duró esa obra de paciente depura ción muchos siglos durante los cuales la nación entera trabajó sin descanso para hacerse comprender según la expresión de Brunetiére Con tenacidad admirable los juglares en sus cantos de gesta en sus epopeyas y romanceros los trovadores en sus rondeles pastorales y misterios Villon en sus brotes líricos Clé ment Marot en sus Salmos Rabelais en Pantagruel y Gargantúa Ronsard en las Odas Du Bellay en sus versos y en su Defensa e ilustración de la lengua francesa Henri Estienne en su Preex celencia del lenguaje francés Montaigne en sus Ensayos Malher be en su reforma del habla literaria Descartes en su Discurso so bre el Método y tantos otros que sería largo enumerar rivali zaron en celo y esfuerzos para fijar pulimentar y llevar al últi mo grado de perfección la lengua con que Corneille Racine y Moliére debían ilustrar el reinado de Luis XVI y el siglo de oro de la literatura francesa El pleno desarrollo del romance francés fue posterior al del romance italiano y el español En Italia el dialecto toscano se había elevado desde el siglo XIII a la condición de lengua litera ria perfecta gracias al genio del Dante En España el dialecto de Castilla perfeccionaba su evolución con Fray Luis Cervantes y Lope de Vega En las tres naciones latinas la lengua del Lacio cedía sucesivamente el puesto a la lengua romance y pasaba a la categoría de lengua eclesiástica y de lengua muerta Pero el francés después de haberse capacitado para interpretar en sus 137 más fugaces lineamientos el pensamiento de la nación iba a de sempeñar en breve una función de la mayor trascendencia sir viendo de intérprete al pensamiento internacional y convirtién dose al cabo en la lengua diplomática del universo Antes de examinar esa nueva vocación de la lengua francesa parece oportuno analizar en forma sumaria los efectos que po dríamos derivar nosotros los hijos de Panamá de un comercio frecuente con esa lengua y su literatura Me refiero por ahora a la influencia que ellas podrían ejercer dentro de nuestras fron teras y desde nuestro punto de vista puramente nacional La lengua francesa es en sí misma un elemento de cultura inestimable para cualquier individuo en cualquiera latitud De cir de ella que brilla por su claridad por su precisión y su esta bilidad es enunciar otros tantos axiomas que están en la con ciencia de todos Su tendencia característica al orden a la proporción al racionalismo a la universalidad no existen en la lengua per se sino como reflejo de cualidades propias de la na ción que las respalda Por la lengua ahondamos en la psicología particular del pueblo que le dió vida El conocimiento que por ella adquirimos de los distintivos esenciales de aquel pueblo pasa de su condición primera meramente pasiva y contemplati va a determinar en el sujeto reacciones dinámicas vigorosas tanto en el orden moral como en el intelectual y social En su ma es una disciplina apta para estimular las actividades menta les de nuestra juventud Como la nación de que es oriunda y la li teratura que la ilustra y glorifica la lengua francesa es cátedra abierta de altas virtudes humanas Su desconocimiento priva al individuo de puros e intensos goces espirituales su desaparición restaría a la civilización humana uno de sus monumentos más acabados y trascendentales Del francés puede decirse como Taine del Arte que es supe rior y popular a la vez En los espíritus cultivados afina el instin to de la proporción el amor a la sobriedad y al aticismo tan ne cesarios y saludables en las expansiones un poco exuberantes del temperamento meridional En cuanto a los espíritus inferiores a la masa ningún idioma ha logrado como el francés ponerse al 138 nivel de las inteligencias más humildes traducir al lenguaje sen cillo de la conversación las más altas generalizaciones de la filo sofía y de la ciencia ninguno ha sabido como él divulgar los tesoros ocultos del pensamiento y del saber sin cansar los espí ritus con el peso de la erudición ni engendrar repulsión por el uso de tecnicismos antiestéticos y pedantes Si nuestro pueblo meridional hijo del trópico por añadidu ra impulsivo e irreflexivo por naturaleza pudiera adquirir a la larga ese dominio consciente y sereno de las pasiones esa supre macía del raciocinio que es rasgo distintivo de las razas intelec tuales en particular de la francesa cómo no habríamos de ca lificar de benéficos y fecundos los resultados de ese intercambio espiritual Si nuestra imprevisión nuestra negligencia y esa ligereza tí pica con que resolvemos a última hora los problemas más impor tantes de la vida pública y privada pudieran hacer su examen de conciencia y compararse a diario con el hábito mental francés de preverlo todo con exageración de tomarle la delantera a las pro babilidades de organizar desde temprano los elementos de la ac ción en espera de eventualidades siempre presentes al espíritu serían acaso despreciables los resultados de esta comparación Los que liemos leído a Nietzche aunque sólo haya sido en traducción nos hemos percatado de su fina ironía contra quienes colocan la petite raison por encima de todo Esa crítica ende rezada como una saeta contra el racionalismo francés que tuvo en Descartes su más elevada expresión se explica fácilmente en los exponentes de culturas que no descansan exclusivamente como la francesa en el predominio de la razón Otros factores otras fuerzas anímicas ocupan en el concepto germánico de la vida un lugar tan importante como los elementos de la inteligen cia pura Pero esas manifestaciones que pudiéramos llamar de ascetismo mental esa tendencia austera a la abstracción esa aplicación de los métodos simplificadores del álgebra a los fenó menos de la lingüística de que es ejemplo vivo la evolución his tórica del francés no puede dejar de obrar en nosotros edifican tes efectos 139 He aquí una nación que ha venido despojándose por siglos de los elementos concretos y pintorescos de la lengua descartando voluntariamente la morbidezza y el colorido lo efímero y lo se ductor para contraerse en cambio al desarrollo de su poder ana lítico racional y dialéctico hasta alcanzar la perfección humana en materia de definición no figurada del pensamiento No es ése un pueblo admirable que construye para la eternidad con ma teriales eternos No parece como si asistiéramos con él a la ce lebración de ritos sagrados ofrecidos por la comunidad de los fie les en los altares de la diosa Razón No procede esa aspiración colectiva de una ideología profundamente religiosa más bien que de principios estéticos o de fenómenos lingüísticos La demostración objetiva de la verdad general el sacrificio deliberado de lo particular y subjetivo de la fantasía y la ambi güedad del lirismo y la efusión dieron a la literatura francesa su claridad universalidad y precisión peculiares Para ella la noble za del estilo reside en la calidad de la idea y el trabajo más fe cundo desde el punto de vista de la forma literaria es el trabajo del pensamiento mismo La expresión propia y directa que le es característica se ingenia para colocar el pensamiento en su verda dera luz Así a fuerza de sobriedad de perseverancia de elimi nación de lo superfluo y lo precario la lengua francesa después de un esfuerzo secular alcanzó sus dos objetivos supremos reali zar la belleza de la forma y expresar la verdad de las cosas Fue tan impesonal y universal como a una literatura le es dado aspirar y de esa condición recibió todo el beneficio a la par que el detrimento Fundada en el concepto de orden propor ción y medida en que se recrea el espíritu latino heredero del instinto de la armonía helénica la literatura francesa no cuenta quizás con genios tan colosales tan fuera de la medida común tan desorbitados como otras literaturas europeas pero a esa infe rioridad relativa a esa excelsa medianía empleando la palabra medianía en su sentido superior se debe que sus autores hayan sido los más universalmente populares los más adminirados y los mejor comprendidos Observemos ahora cómo la lengua francesa después de haber 140 sido objeto de ruda y severa disciplina en su formación interna sometida como ninguna otra a un régimen de refinamiento aris tocracia y exclusivismo a la sombra del cual alcanzó su espléndi da madurez actual sigue en su desarrollo externo y en sus méto dos de propagación una tendencia distinta y casi contraria De mocrática y expansiva esta vez busca al pueblo se confunde con él se adapta al nivel de su inteligencia y asimila en su literatura la agilidad la viveza y hasta los giros de la conversación corrien te Pero la paradoja no es más que aparente En el fondo los dos fenómenos proceden de una fuente común el instinto de socia bilidad tradicional en la nación francesa La lengua símbolo del pensamiento nacional no habría res pondido fielmente a la función para que fue creada si no hubiera sido forjada a golpes de cíclope en material precioso y resistente como la moneda símbolo de la riqueza nacional Pero una vez forjado el instrumento surge un nuevo problema que cambia ra dicalmente la faz de la cuestión el de la circulación de esa rique za Ambas cosas lengua y moneda deben hacer penetrar enton ces con la mayor profusión posible y hasta el corazón del país el lenguaje la riqueza espiritual la moneda la riqueza material La popularidad universal de la literatura francesa no es cosa de nuestros días Sus trovadores y rapsodas conquistaron el mun do desde antes del año mil con los acentos de la Canción de Ro lando uno de los Doce Pares legendarios de Carlo Magno y el hé roe del más antiguo poema épico en lengua francesa Esos acen tos repercutieron hondamente en toda Europa y los menestrales y juglares de Italia España Alemania Escandinavia e Islandia se inspiraron copiosamente en aquellos relatos heróicos En nuestra tierra americana la gesta carlovingia no ha perdi do todavía después de un largo milenio su poder fascinador so bre las poblaciones rurales alimentando la inspiración de los can tores primitivos Abro el Cancionero de Antioquia que un año antes de mo rir me dedicara mi viejo amigo y colega el doctor Antonio José Restrepo gloria literaria política y jurídica de su patria a cuya memoria me complazco en rendir aquí un homenaje de recuerdo 141 y veneración y en el prólogo de la obra leo un comentario y una redondilla que dicen Yo oía en mi niñez a trovadores de las montañas del Ba rroso cantar con el tono de caña en caneyes de aquellas selvas primitivas el siguiente cuarteto glosado en cuatro décimas pri morosas que derivaban sin dudan de la Gesta de los Doce Pares Soy la puente de Mantible Y los brazos de Monroy Los siete infantes de Lara Y lo que te digo soy Cuando leí por vez primera este pasaje recordé que yo tam bién había tropezado en mis exploraciones del Istmo con vesti gios de la epopeya carlovingia al recorrer el interior de la Repú blica en 1929 buscando materiales folklóricos de primera mano para una obra de ese género que publiqué después Fue en Las Tablas donde un trovador santeño acompañado por los arpegios de la bocona o de la mejoranera cantó una tarde en modo mesa no las proezas del invicto Emperador de Francia y de sus bizarros lugartenientes Como la estrofa antioqueña la tableña era un cuarteto en octosílabos glosado a la manera tradicional pero a diferencia de aquélla la redondilla panameña aparecía con su cortejo completo de glosas Respeto las rimas agrarias y las al teraciones que sufrieron ciertos nombres de la leyenda al pasar por la boca de los campesinos La guerra de Carlomagno En esta historia verán Que el almirante Balán Nunca quiso ser cristiano A los palacios de Roma Bajaron de la Turquía Fierabrás de Alejandría Un gran señor de corona A irrespetar persona Bajaron todos ufanos A pelear con los romanos 142 Siendo nación extranjera Sucedió de tal manera La guerra de Carlomagno Fue tan grande la matanza De los golpes a menudo Se quebraron los escudos y apelaron a las lanzas Los reyes por más forzudos Ellos la muerte se dan Galafre y Soltibrán Por baladrón atrevido Que no hay hombre más temido Que el almirante Balán Galafre estando en la fuente Con sus fuerzas a visible De la puente de Mantible Marchaba para Agua Muerta Se sabe de cosa cierta Que siete iban con Roldán Siendo él el capitán Que marchaba a la cabeza Sus hazañas y sus proezas En esta historia verán Balán como era tan ruin No quiso que Dios le amara Dió con el puño en la cara Al Arzobispo Turquín No puede tener buen fin El que no ama a un soberano Siendo tan viejo y anciano De verse preso en la plaza Ni por ruego ni amenaza Nunca quiso ser cristiano 143 Si exceptuamos la Biblia y el Nuevo Testamento fuente de inspiración para nuestros cantares a lo divino es difícil hallar en la poesía popular panameña referencias a ningún otro poema ex tra americano que no sea la leyenda de Carlo Magno y los Doce Pares de Francia Ferdinand Brunetiére el gran maestro de la crítica literaria en Francia comentando la obra de los gramáticos franceses del siglo XVIII se expresa así Al tratar de hacer del francés el lenguaje de la razón ellos le dieron junto con la claridad el carácter de impersonalidad o in ternacionalismo que es por definición el de las concepciones ra cionales o razonables y agrega después que sin dejar de ser na cional la literatura francesa presenta un aspecto de evidente cos mopolitismo Hemos llegado pues a una altura en que del pla no nacional resbalamos insensiblemente al plano internacional y si se me perdona este otro rasgo nada francés por cierto de per sonalismo trasnochado diré que desde este momento el profesor de lengua francesa cede el puesto en esta tribuna al diplomático retirado Parece ser la misión del genio francés prohijar las ideas fecun das de cada nación someterlas a un tratamiento particular de adaptación insuflarles su propia universalidad y volverlas aptas a ingresar en el dominio de lo internacional Desde la edad media Francia ha sido el punto de partida o el paso obligado de toda co rriente social e intelectual de transcendencia para la humanidad Su lengua tiene el privilegio de tornar europeo y universal lo que antes era regional y local Si el testimonio de MacCauley nos me rece alguna fe Francia ha sido el intérprete entre Inglaterra y la humanidad Geremías Bentham el gran jurisconsulto inglés no habría sido tan popular si Etienne Dumont suizo de Ginebra no hubiera hecho de la Introducción a los principios de moral y le gislación una obra clara y amena donde la aridez de las fórmu las científicas se refunde en el molde elegante de la composición francesa Hegel era desconocido en Francia y en los demás paí ses antes de que Víctor Cousín lo tradujera lo interpretara a la francesa y popularizara así sus ideas sobre la filosofía de la his 144 toria Sin ir tan lejos el Canal de Panamá no sería quizás la rea lidad viviente que hoy es si no hubiera recibido de mano de los franceses los primeros golpes de piqueta y el bautismo de inter nacionalidad Por tanto la influencia que el francés es susceptible de ejer cer en el desarrollo de la mentalidad panameña no era una idea tan insignificante ni despreciable que permitiera suprimir toda referencia a ella en el curso de esta disertación Es imposible admitir que los que hablan francés con frecuencia y lo leen no lleguen algún día a pensar también en francés sobre muchas co sas importantes y a adoptar en la vida actitudes y criterios ine quívocamente franceses Acepto con la conciencia tranquila el cargo de utilitarista que este concepto de la enseñanza de una lengua extranjera pueda aparejarme si se le compara al concep to cultural y desinteresado que prevalece de ordinario en los me dios académicos Y para completar el plan dialéctico que me tracé desde el comienzo de esta oración abordo ahora la segunda parte de mi tema a saber la posible influencia del francés sobre el desarrollo de nuestra mentalidad internacional Son tan delicados los problemas de este orden que confronta nuestra República es tan evidente la necesidad que tenemos de una mayor expansión y una dirección permanente en nuestra política exterior que no sabríamos decir cuál de las dos influen cias asume mayor importancia a nuestros ojos la nacional o la internacional En los escritos de Thomas Jefferson puede leerse este pasaje Preguntad al hombre que ha viajado por todo el mundo En qué país preferiríais vivir Sin duda en el mío donde están todos mis amigos mis pa rientes y los afectos y recuerdos más antiguos y queridos de mi vida Qué país escogeríais en segundo lugar Francia Que este diálogo real o supuesto sea el origen del conocido aforismo todo hombre tiene dos patrias la suya propia y Francia es cosa que no podría afirmarse bajo juramento pero 145 que tiene en su abono las más fuertes presunciones Lo que sí puede demostrarse con pruebas irrefutables es que todo país tie ne dos lenguas la nacional y la internacional y que el francés desempeña en el mundo esta última función desde la época de la decadencia del latín oficial a raíz del Congreso de Westfalia has ta 1919 cuando los estadistas que firmaron la paz de Versalles resolvieron disputar al francés su hegemonía secular como lengua internacional y hacérsela compartir con el inglés Uno de los espíritus más independientes y cultivados de la época un eminente jurisconsulto y estadista de los Estados Uni dos que une a su saber y a su virtud el culto acendrado de los grandes ideales de la humanidad el Dr James Brown Scott pu blicó en 1924 una obra sobre El francés lengua diplomática mo derna algunos de cuyos pasajes no resisto a la tentación de re producir Brown Scott Presidente de la Sociedad Americana de Dere cho Internacional Presidente del Instituto mundial de Derecho Internacional y antiguo Consejero Jurídico del Departamento de Estado en Washington es bien conocido en la América latina donde sus palabras encuentran siempre un alcance y una resonan cia incalculables Como la nación más pequeña es jurídicamente igual a la más grande es evidente que la cuestión de las lenguas no puede resol verse por el número de personas que hablan por nacimiento el in glés o el francés No se trata de un cálculo matemático es una cuestión que corresponde a las naciones determinar sin que los cuadros estadísticos de la población tengan nada que hacer allí Resulta de esta igualdad como bien lo dijo el Presidente Mar shall que ninguna nación puede en derecho imponer reglas a otra De esta igualdad se desprende que ninguna nación o grupo de naciones puede sustraer a una lengua cuyo carácter oficial ha sido reconocido ese carácter sin el consentimiento de quienes se lo reconocieron Nunca se repetirán demasiado en este caso las palabras del Presidente Marshall que por lo demás hacen parte integrante de una sentencia suya Un derecho que se aplica a todas las na 146 ciones con el consentimiento de todas no puede serles retirado sino con su consentimiento Si el Presidente Marshall está en lo cierto ni el señor Lloyd George ni el Sr Wilson tenían derecho de usurpar al francés el carácter oficial y auténtico que le habían dado por su voluntad soberana las naciones más civilizadas del mundo sin que recibie ran a este efecto un mandato de las naciones interesadas Y agrega un poco más adelante Brown Scott Hay que de cir muy alto sin vacilaciones ni reservas que las miras del bloque inglés están basadas en falsas premisas y en un desconocimiento completo de los hechos concretos de la vida internacional que están en oposición inconciliable con el arreglo de una de las más espinosas cuestiones que se creía definitivamente zanjada dos si glos antes de la llegada del Presidente Wilson a Francia a bordo del George Washington el 13 de Diciembre de 1918 Es la verdad y el valor civil de Brown Scott al proclamarlo siendo él uno de los miembros de la delegación norteamericana a aquella Conferencia es un gesto admirable ante el cual conviene descubrirse El precedente sentado por los delegados a la Confe rencia de París vuelve a poner en discusión cuestiones enojosas de amor propio nacional que el buen sentido y la experiencia di plomática habían resuelto definitivamente en interés de todos El uso del francés como idioma común fue una solución ideal que echaron por tierra en 1919 estadistas adiplomáticos perdónese me el neologismo preocupados más que todo de política inter na Si una reacción no se produce contra iniciativas retrógradas de esa índole quién garantiza que mañana no se pondrá tam bién en tela de juicio la práctica del alternado en la redacción y firma de los tratados otro fruto de la experiencia y de la sabidu ría internacional o la precedencia de los Estados determinada por riguroso orden alfabético o la de los embajadores o minis tros acreditados ante un Gobierno la cual se determina hoy por la fecha de presentación de sus credenciales Convirtiendo en soluciones de fuerza y prestigio lo que antes dependía exclusiva mente de la razón de la igualdad y de la conveniencia práctica nada se adelanta 147 No puedo olvidar en estos momentos que cuatro años antes de la publicación del libro de Brown Scott en sesión plenaria de la primera Asamblea de la Sociedad de las Naciones tuve la hon ra de abogar con entusiasmo por la inclusión del castellano entre los idiomas oficiales de la Sociedad conjuntamente con el francés y el inglés y deseo curarme en salud anticipándome a cualquier reparo de inconsecuencia a que pudiera exponerme mi actitud de esta noche en aparente contradicción con mi actitud de ahora trece años Pero en verdad mi intención de entonces no fue la de destronar al francés mi segunda lengua materna ni descono cer las excelencias del inglés la lengua sublime de Shakespeare y de Milton que se habla hoy de un extremo a otro de la faja de nuestro territorio concedida a los Estados Unidos para los fines del Canal interoceánico y su zona adyacente Los verdaderos propósitos de mi intervención eran dos de orden sentimental el uno de orden crítico el otro La adopción eventual del castellano como idioma oficial en los debates actas y documentos de la Sociedad de las Naciones no era para los Estados de habla española allí presentes una honra de poca monta a la cual pudiéramos permanecer indiferentes sus delegados Dos grandes principios se proclamaron hace dos siglos en el Congreso de Westfalia que marcaron dos grandes conquistas de las ideas liberales lo la igualdad de los Estados en contraposi ción a la pretendida hegemonía del Santo Imperio romano ger mánico y 2o el principio de la igualdad de las lenguas supedita do hasta allí al concepto de la superioridad innata del latín en virtud de una larga tradición y de su origen eclesiástico Pero sin renunciar en teoría a la igualdad jurídica de las lenguas evolucio nadas hay que convenir en que la adopción de la propia lengua como órgano de comunicación universal determina en la psico logía de todo pueblo o nación una exaltación del ánimo un sen timiento superior de satisfacción que es legitimo y profundamen te humano La lengua propia es además el baluarte más firme e inexpug nable de la nacionalidad Roma imperial no pudo imponer su 148 lengua a Grecia ni suplantar en Oriente el griego por el latín Los bretones armoricanos conservaron en su dialecto las reliquias del antiguo celta salvadas por ellos de las invasiones romanas y ger mánicas en Galia Más recientemente Polonia subyugada supo mantener su lengua como protesta viva contra la despoloniza ción sistemática organizada en el corazón mismo del país por Ru sia Prusia y Austria Esto por lo que reza con la razón de sentimiento que en cuanto a la de orden crítico me proponía hacer palpar los incon venientes y peligros que ofrecía la duplicación de las lenguas ofi ciales y demostrar que si los argumentos aducidos en abono de esa innovación lingüística hubieran tenido en cuenta el principio fundamental de la igualdad base del consorcio internacional el resultado lógico y matemático de esos razonamientos no ha bría sido otro que la admisión del castellano lengua de Esparta y de todas las repúblicas latinoamericanas Por eso leí con profunda emoción varios años después de mi discurso de Ginebra los conceptos transcritos del libro de Brown Scott y estos otros que reproducen en una forma distinta y superior el fondo de mi propia argumentación Debe reemplazarse el francés por el inglés en lugar de deter minarse si se guarda el francés como lengua oficial agregándole sin embargo el inglés el italiano el alemán y sobre todo el espa ñol que puede invocar en su favor el sufragio del mayor número Si las naciones civilizadas no hubieran convenido en usar el francés como lengua internacional y si la cuestión debiera resol verse sin considerar la historia no hay más que una lengua que podría reivindicar el puesto de honor el español porque esta lengua refinada grave y sonora es el órgano de una gran civiliza ción y la voz de una literatura cuyos acentos no han terminado aún y es el idioma oficial de diez y nueve de las naciones que componen la Sociedad de las Naciones Como lo demuestra Brown Scott con lujo de pruebas en su li bro la lengua internacional o segunda lengua de las naciones civi lizadas no se adoptó por razones de sentimiento ni de preponde rancia política económica ni militar sino de simple utilidad prác 149 tica Era un medio no un fm Y la mejor prueba de ello es que su adopción unánime y sin reservas no fue un hecho cumplido en Europa sino cuando Francia dejó de ser una amenaza para la paz del continente cuando se pactó la paz de París a raíz del desastre de las águilas imperiales en Waterloo en 1815 Por lo demás los que hemos tenido que escuchar a veces en las sesiones de la Asamblea o del Consejo de la Sociedad de las Naciones largos discursos en idiomas no oficiales traducidos lue go in extenso por el intérprete francés y seguidamente por el in térprete inglés podemos hablar con autoridad de los inconve nientes que ofrece el principio de la pluralidad en materia de len gua internacional Hoy como hace trece años opino que de aceptarse esa plura lidad al español le correspondería la primacía sobre cualquier otra lengua y en ésto coincido con el parecer de Brown Scott Pero también opino como él que razones de lógica y convenien cia práctica deberían inducirnos a todos a abrazar la causa del francés y de la lengua única como la mejor solución de este pro blema secular Al declararlo así me siento tan poco sospechoso de infidelidad hacia mi lengua materna el castellano como en circunstancias análogas debió de sentirse mi ilustre amigo Brown Scott respecto de su propia lengua el inglés Y para citarlo por última vez comparto asimismo su concepto de que el francés es la voz viva del porvenir como el latín fue la voz viva de la edad media y el griego la de la antigüedad Vuelvo sobre mis pasos para insistir en una de las virtudes esenciales del genio francés que apunté atrás como causa u origen de la popularidad de la literatura francesa y del inmenso radio de acción que ha sabido abarcar en su propia patria y en el exterior la sociabilidad Si esa virtud pudiera transmitirse por la lengua a la mente y al corazón de las personas los beneficios que de allí podríamos derivar serían incalculables Se harían sentir interior y exteriormente Obrarían dentro de nuestro territorio y sobre nuestras relaciones internacionales Es oportuno recordar a este respecto el juicio de Goethe sobre El Globo aquel admirable dia rio de oposición que dirigía en París Pierre Dubois bajo la Restau 150 ración Los redactores de El Globo decía el autor de Faus to son caballeros su lenguaje es claro nítido en extremo au daz Cuando censuran son delicados y corteses bien distintos de nuestros letrados alemanes que se creen obligados a odiar a todo aquel que no piense como ellos Una lección semejante no es taría fuera de lugar en nuestro medio Sus efectos sobre nuestras contiendas políticas internas no serían menos benéficos que so bre las actividades de nuestra pobre vida internacional y cuanto contribuya a sacarnos del aislamiento en que viene debatiéndose nuestra República por obra de la crisis imperante y por las ideas que prevalecen en nuestro ambiente debe contar de antemano con el apoyo y el aplauso de los buenos ciudadanos En el año de 1783 seis años antes del grito de la Bastilla la Academia Real de Ciencias de Berlin abrió un concurso sobre los tres puntos siguientes lo Qué es lo que ha hecho del francés la lengua universal de Europa 2o Por qué merece el francés esta prerrogativa 3o Puede presumirse que la conserve No me detendré a considerar los resultados de aquel concurso porque la sola enunciación de las preguntas deja establecido fue ra de duda que el francés era ya a fines del siglo XVIII la lengua universal de Europa Desde esa época ha venido consolidando su posición día tras día hasta convertirse en el lenguaje verdadera mente universal no solamente de Europa como decía la Acade mia de Ciencias de Berlín sino de todos los continentes Ahora cabe preguntar por qué razones ofrece el francés tan tos y tan irresistibles atractivos para el mundo entero No ha de ser únicamente por el orden directo natural y claro de su cons trucción gramatical ni por su extraordinaria firmeza que le per mite ser uno solo e igual tanto en prosa como en verso Acaso sea porque como observa Brunetiére fueron las mujeres quienes dieron su forma al espíritu francés porque desde el salón de Ma dame de Rambouillet hasta el de Madame de Récamier la histo ria de su literatura se confunde con la historia de sus salones Las mujeres exigieron dice el mismo autor que se escribiera 151 para ser leído y entendido por los demás y no para sí mismo que no faltara nunca al arte de agradar que se despojara todo asunto de su lenguaje especial y técnico y se le trasladara al idioma de todos a fin de no cansar nunca la atención y más bien despertar en lo posible el interés general De hecho las mujeres eran li bres y soberanas en Francia cuando en otras partes eran punto menos que esclavas y su influencia decisiva en el desarrollo de la civilización francesa el encanto que saben comunicar a cuanto las rodea explican con más elocuencia que otras razones la fascina ción rara que el francés y su literatura ejercen sobre el resto del mundo Lamentaría haber conculcado sin quererlo el sentido de la proporción de que tan devoto se muestra el genio francés pro longando más allá de lo razonable mi permanencia en esta tribu na Siento que es hora de terminar y debo apresurarme a recor dar que las grandes reivindicaciones de la libertad humana tuvie ron un día en el verbo de oro de Francia su más vibrante expre sión Ese día no fue precisamente el 14 de Julio de 1789 el día de gloria que cantó Rouget de L isle y que conmemoramos hoy Ese día fue el 24 de Agosto siguiente cuando la Asamblea Na cional en lucha abierta contra el régimen caduco que personifi caba Luis XVI hizo su inmortal Declaración de los Derechos del Hombre y enriqueció los títulos históricos del francés con el más honroso de sus blasones vocero de la causa de la libertad y de la democracia que le conquistó para siempre las voluntades y las simpatías americanas Desde ese momento asume Francia con relación a nuestro continente principalmente a las poblaciones de extracción latina un pronunciado ascendiente moral e intelec tual que ha conservado inalterable hasta nuestros días Alumbarar el porvenir proyectar sobre él los resplandores de su espíritu nacional amamantar las grandes ideas humanas plas marlas en los moldes de su propia sustancia y derramarlas luego en profusión sobre el haz del planeta ser el portaestandarte de la civilización y poner a su servicio la fuerza de su brazo y los recur sos de su ardiente proselitismo ésa es la vocación suprema de Francia ésa la realización más genuina y completa de su univer salidad 152 Los vastos intereses y proyectos que en otras épocas la vincu laron al Istmo de Panamá y que pudieron suscitar alguna vez los recelos e inquietudes de otras potencias han desaparecido total mente o han pasado a otras manos para no dejar en pos de sí otra cosa que un rastro de luz inmortal una memoria imperece dera una virtualidad espiritual tanto más intensa cuanto más pu rificada de toda veleidad utilitaria de toda finalidad material Obedeciendo una vez más a la ley de su destino en América la idea francesa vive en Panamá la vida del espíritu y del recuer do Nuestra memoria y nuestros sentimientos le aseguran una zona de influencia ilimitada una concesión ideal a perpetuidad desde la cual continuará subyugándonos a través de las edades con el único imperialismo que las democracias libres pueden de corosamente reconocer el imperialismo de la inteligencia Boletín de la Academia Panameña de la Lengua Año VII No VII Diciembre de 1933 153 ELOGIO DE RICARDO MIRO Por GUILLERMO ANDREVE Señoras y Señores Este homenaje a Ricardo Miró es una revelación muy grata del alma panameña a la que confabulados irreflexivamente he nmos resuelto considerar como muerta o poco propicia para las emociones literarias y artísticas cuando sólo está perezosamente adormecida Lo prueba esta reunión tan escogida de elementos nacionales y el conjunto de las ofrendas preparadas producto del consenso y aprobación unánimes que obtuvo apenas anuncia do el propósito del homenaje Cómo nos hemos sentido todos obligados a venir aquí en un brote de simpatía irresistible Cómo se nos ha impuesto a todos el prestigio del poeta de nuestro poe ta que ha sabido cantar el terruño el amor y la vida con tal calor y tal encanto que sus versos suenan en nuestros oídos con rumo res de cascabeles unas veces con trémolos de violines sollozantes otras ya como vibrar de clarines o como repiquetear de casta ñuelas o como rasgueo de guitarras en la medianoche o como el sordo caer del chorro de la fuente solitaria y también con ruido y algazara de atabales y trompetas en dianas madrugadoras o en paseos crepusculares arrebatados de entusiasmo de la bandera nacional Sea pues ésta la ocasión de rectificar el juicio sobre nuestra 155 carencia de sentido y gusto literarios Confesemos que somos parcos los panameños en nuestras manifestaciones porque si tuados en el puente del mundo en puente de cambio el agita do ir y venir de viandantes y trajinantes nos domina y nos dis minuye el tiempo necesario para el culto de las nueve doncellas Pero cuando nos llega un momento solemne de consagración y de confesión todos ponemos de manifiesto el secreto lírico que en nuestras reconditeces guardamos tal como hacemos ahora en que hemos prestamente acudido aquí a cooperar a la mayor ga lanura prestancia y magnificencia de esta velada Quién es literalmente Ricardo Miró en cuyo honor se efec túa Es el poeta Eso es todo y nada más Pero desde luego no hay que confundir lo que él es el poeta con lo que son muchos un poeta o dos poetas o varios poetas unidades de la bandada de que él se ha apartado no dejado atrás por ella sino aislado vo luntariamente para volar más alto en el cielo azul muy cerca del sol la luna y las estrellas Su parentela espiritual la forman Al fredo de Musset Becquer y Lamartine sus hermanos europeos y aquí más cerca Carlos Guido Spano y Diego Uribe y Guillermo Valencia y también hasta cierto punto Luis Carlos López el tuerto genial que por ser tuerto y por ser genial triplica el paren tesco con nuestro poeta Ricardo Miró pertenece a lo que se ha dado en llamar la gene ración republicana porque nació a la vida literaria en los mismos días en que comenzaba a formarse y cristalizarse la vida indepen diente de nuestro Panamá querido y tuvo su órgano de expresión en el Heraldo del Istmo esa revista literaria nacional que fun dé y sostuve por tres años poniendo a contribución mis anhelos mis entusiasmos y mis energías en plena juventud y contando durante todo ese tiempo con la cooperación de Alejandro Dutari cuya voz se perdió en el misterio hace un cuarto de siglo y con la de Eugenio Chevalier en los comienzos pues pronto abandonó los escarceos literarios y se contenta hoy con ser el primer ofici nista panamefio de habilidad y competencia no superadas Esa generación casi no tuvo maestros porque no podían serlo salvo de desinterés ingenuidad y buena fe is hombres de la anterior 156 los que del año 1890 en adelante representaron modestamente las letras en el Istmo De los mejores entre ellos que a la vez fue ron los últimos Adolfo García y León A Soto habían muerto Darío Herrera y José de la Cruz Herrera estaban ausentes Samuel Lewis Salomón Ponce Aguilera Ramón Valdés y Nicanor Villa laz escribían solo de tarde en tarde reclamados por otros menes teres de la vida el resto salvo contadas excepciones lo formaban bohemios incorregibles que iban ya cuesta abajo La escuela en Panamá había sido muy rudimentaria hasta en tonces los ecos del mundo literario llegaban tardos y apagados al solar nativo la musa aldeana al caer el crepúsculo vespertino del día 3 de noviembre de 1903 que dio fin al ciclo colombiano en Panamá aún vivía de acrósticos y epigramas Abundaban los versos de cumpleaños bautismos y entierros y todo baile de so ciedad tenía su complemento obligado en una cursi revista en verso que aparecía dentro de los ocho días siguientes En ese momento y en tal ambiente apareció el Heraldo del Istmo y su aparición fue aprovechada por un grupo de mucha chos entusiastas para decir su palabra de fe o entonar su canto de esperanza Ricardo Miró Ricardo Alfaro Hortensio de Yca za Alejandro Dutari Enrique Geenzier Aizpuru Aizpuru Se bastián Villalaz José Oller Héctor Conte Julio Arjona Benig no Palma José María Guardia Guillermo Batalla Juan B Conte y también como una revelación de alma femenina Zoraida Díaz Ellos pueden decir que se hicieron un nombre y una personalidad sin ajeno auxilio pues todo lo que han hecho todo lo que en la literatura patria han dejado impreso se lo deben a ellos mismos No tuvieron como quienes los sucedieron en el palenque litera rio ni escuelas ni bibliotecas ni el recurso de los viajes ni maes tros ni nada Pronto del grupo se destacó alguien ansioso de dominar el ho rizonte Ese fue Ricardo Miró poeta de estirpe pues entre sus tías maternas una doña Amelia Denis de Ycaza hacía versos y ha sido glorificada no hace mucho Y por tener Miró esta tía poeti sa la malevolencia atribuyó sus versos a doña Amelia No podían creer los aristarcos del solar y el conventillo que en una familia 157 hubiesen dos poetas Y yo que descubrí al ruiseñor implume en un buen muchacho con veleidades de pintor y aficiones a toros y toreros y le presté abrigo y le di alientos en el Heraldo del Ist mo tuve que defender su causa con ardor En realidad sus pri meros versos En el Circo y Olvidada y creo que Loca de Amor no eran para promover disputas de propiedad ni valían gran cosa como fruto pero sí como promesa Y qué promesa Miró no tuvo muchos titubeos y una vez en el camino pronto encontró la chispa en su cerebro y la emoción en su pecho de tal manera que antes de los treinta años ya tenía conquistado el lauro in mortal Hoy a los cincuenta y cuatro se le corona y se le consagra Y ante tan magnífico homenaje cabe hacerse esta pregunta es merecida la coronación Procuremos contestar a ella con sere nidad Los hombres de todos los países y de todos los tiempos ape nas adquirido un rudimento de cultura por mínimo que sea han traducido sus anhelos y sus amores en forma poética La Poesía viene antes que la Historia y Homero es más antiguo que Heródo to Desde luego ello se explica El poeta es un ruiseñor en trance de emoción Las rimas tienen ala y vuelan fantasiosamente La Historia la Ciencia la Novela pensativas y juiciosas tienen sus raíces asentadas en la tierra La poesía es hija de la Belleza y el Ensueño Las otras de la Verdad y el Estudio Antes de que en un país aparezcan un historiador o un matemático han cantado una docena de poetas Esta es una ley que se cumple con más frecuencia en los pueblos jóvenes Nosotros hemos tenido tene mos aún en una escala prodigiosa de valores a veces muy inverti dos poetas a granel Con el laúd o el arpa o el simple caramillo o el modestísimo rabel han emprendido el ascenso a las cumbres del Parnaso Pero la ascensión es penosa y muy pocos llegan a cul minarla a sentarse entre las musas y a gustar la miel hiblea que ellas brindan a los vencedores La ascensión se hace como en un juego olímpico a la vista y ante el juicio de las multidudes que siguen a paso a paso a los aspirantes les conceden su simpatía les 158 otorgan su aplauso o les muestran su enojo o los condenan al ri dículo con sus silbidos o al silencio con su desdén Miró emprendió la jornada con brío y llegó a la cima en pleno medio día Quiso gustar de las caricias de Polimnía y de Calíope y de Talía en el vigor potente de la juventud cuando pudiera sa borear las delicias sublimadas del beso y del abrazo de la fascina ción y de la adoración del amar y del ser amado Por eso se apre suró a llenar su copa de alegría para luego derramarla por los campos y las playas de su tierra diluida en la música retozona y alegre de la tonadilla del baile nacional El resto lo apuró sorbo a sorbo como un fauno goloso que gusta las delicias de la vida en los días radiantes de la primavera El mismo lo confiesa en su hermoso soneto Doblando el Cabo escrito al llegar a los treinta años Aunque todavía al mirar el porvenir lo encuentra suyo no tiene temor de confesar que los años de su vida los esparció al viento como las hojas de una rosa Llegó Miró a ser en el cenáculo de poetas antes mencionado el de la musa más amable y delicada el predilecto de la gente moza cuyos sentimientos traducía y de la gente anciana que se sentía orgullosa del joven poeta Y así con un soneto hoy y un poema mañana siempre inspirado siempre encontrando la ima gen sorprendente y maravillosa para engarzarla como un diaman te en sus versos llegó a ser el poeta nacional Tal vez a ello con tribuyó en gran parte su composición Patria que nos llegó a lo hondo a todos los panameños que casi sabemos de memoria y que traduce fielmente nuestra emoción y nuestra conformidad en lo que a nuestros sentimientos nacionalistas se refiere La obra de Miró es amplia y variada y en parte corre impresa en dos volúmenes y algunos folletos Hay todavía mucho sin compilar y algo inédito Pero lo que ya se conoce basta para gloria suya y orgullo de sus coterráneos En esa obra poética hay de todo desde epigramas punzantes como espinas hasta poemas olorosos como rosas y sonetos vi brantes como clarines Al azar podemos citar El Poema Eterno y El Poema Divino El Poema del Ruiseñor el Nocturno el Pri mer Nocturno En la Alta Noche y sobre todo estas composicio 159 nes que para uní son las mejores PATRIA que traduce el amor al suelo nativo tal como en realidad lo sienten los hombres de cora zón no obligados por engranajes legales sino por afectos y recuer dos Campanas de San Felipe en que el poeta evoca el ayer para despedirse de él porque se fue y no ha de tornar y Las Tres Ma riposas en que pinta la emoción del niño del joven y del anciano ante el llamado de la ilusión Y después sus sonetos Siempre he considerado que el soneto es la forma de expre sión literaria más difícil y al mismo tiempo la más propia para modelar o vaciar un pensamiento noble o una bella frase Desde luego no creo que el soneto sean sólo catorce versos como dice Lope que lo dicen sino que precisa que ellos formen artística mente una copa de marfil de un solo diente con catorce facetas armoniosas como lo describe el boliviano Manuel María Pinto o que en su conjunto sean como un león de Nubia de ancha cabeza y resonante cola cual lo quiere Guillermo Valencia Y de los sonetos de Miró que son muchos muchos pues hasta algunos poemas suyos en sonetos están forjados quiero citar cuatro DOBLANDO EL CABO que escribió el 5 de no viembre de 1913 al cumplir sus treinta años LA ULTIMA GA VIOTA COLON SIMBOLICO y A MI PRIMER NIETO Estos sonetos valen por muchos tomos de versos y son suficientes para crear y mantener muy alto un nombre literario Ya he dicho antes que Miró no es en realidad ave dejada atrás por la bandada como él mismo se califica sino ave separa da de la bandada para volar más alto con más libertad deseoso de alejarse de lo humano ávido de acercarse a lo divino Este soneto LA ULTIMA GAVIOTA vino después de DOBLANDO EL CABO y nos muestra al poeta en un plano de melancolía por haber amontonado sus desengaños como amontona la hojarasca el río según sus palabras y haber esparcido al viento sus años floridos Se ve sólo y se cree abandonado Y quizá no para mientes en que su soledad es la de los seres superiores a quienes se hace insoportable la vulgaridad y el egoísmo de los mediocres Cuando Miró nostálgico en Barcelona escribió su soneto CO 160 LON SIMBOLICO quizá pensó en los destinos velados de esta América nuestra tierra del porvenir vientre feliz en que han de gestarse las conquistas definitivas de la Democracia Ese oculto don de acierto oscuro e inexplicable que es tesoro del poeta lo llevaba a sospechar que algo muy grande muy trascendente debió Colón mirar en América cuando tras cuatro siglos sigue señalando hacia ella con su dedo de bronce Sí Colón presintió y Miró así lo comprende que América será en el futuro la tierra de promisión que no ha podido ubicarse en el viejo mundo viejo y enfermo cansado y exhausto Faltan algunos años quizás muchos años para que ello se realice No ha sonado la hora de la Justicia y de la Fraternidad y todavía se ven panteras engalonadas por las tierras de los antiguos caciques to davía el hombre es el lobo para el hombre y aún salpica muchas frentes el lodo en que la vileza se arrastra y aún el dinero se des liza corruptor por conductos inconfesables y la metralla asesina hace correr la sangre viril o detiene los impulsos de los agraviados indefensos en un mundo lleno de abusos y de violencias Pero Colón ve que eso es pasajero ha atendido la indicación de Darío y ruega a Dios por el mundo que descubrió Y su oración será oída y la América vendrá a ser tierra de libertad asiento de la De mocracia amplio regazo en que hallen paz trabajo y amor los hombres todos sean cuales fueren sus diferencias raciales religio sas o políticas Porque si algo hay indudable en este desquicia miento moral y material en que vivimos es que del exceso mismo del mal saldrá el remedio y no tendrán las futuras generaciones que sufrir la tiranía de uno ni la tiranía de todos No estarán sujetos ni al Minotauro de una sola cabeza y un solo apetito cri minal ni a la hidra de Lerna de cien cabezas y un ciento de ape titos igualmente criminales El último soneto A MI PRIMER NIETO es como un canto de amor y de esperanza Y fue como un mentis lanzado a la faz de quienes creían qu ya el poeta había roto su lira simplemente porque se hizo a un lado para dejar libre el paso a los nuevos que venían empujando para ocupar la vanguardia Y es también 161 como el consejo sabio del viejo estratega al bisoño soldado cuan do cariñosamente le dice el hombre de cincuenta años al infante de doce meses cómo debe amar primero a la gloria luego a las mujeres después a las rosas y enseguida a todo lo demás seres y cosas Pero por sobre estos amores precisa alimentar un respe tuoso amor el amor a Dios Estuvo acertado el poeta y más lo habría estado si hubiera observado como lo hace Díaz Mirón que si Dios está sobre todo sobre todo lo demás está la Idea Hay quien diga y es un poeta y no es un neo que Miró ha pa sado de moda En cierto modo si y en cierto modo no Tal vez lo cree así la juventud que irreverente siempre y qué gran fuer za es para la juventud la irreverencia se forja una consigna des deñar el ayer Y Miró es el ayer un ayer cercano pero ayer al fin Y aunque secretamente se confiese esa juventud que los ver sos de Miró suenan a gloria como a él le suenan las campanas de San Felipe tiene miedo a las maravillas que guarda el jardín flori do del poeta y prefiere seguir de largo sin atreverse a levantar el aldabón y llamar Quizás esa juventud se sentiría mal en un medio tan ajeno a sus gustos y a sus preferencias reales o simuladas ya que en ese jardín no podría bailar jazz ni correr aventuras absurdas sin los velos de la ilusión Los hombres sin americana y las mujeres sin medias y con zapatos de goma horriblemente antiestéticos qué harían en ese jardín en que el ayer por todas partes vibra y brilla como un mago maravilloso conquistador de estrellas Pero en los días de grandes ceremonias cuando precisa a los hombres vestir el traje de gala y lucir las condecoraciones y a las mujeres calzar las medias costosas de malla fina y transparente y lucir el traje llegado de París y el escarpín con brodequines Luis XV y los guantes que cubren todo el antebrazo Miró vuelve a es tar de moda Son sus versos los que precisa recitar para el embru jo de los corazones Y aunque sea por breves instantes pero inolvidables vuelve a triunfar La juventud que como acabo de decir es irreverente niega toda virtud al pasado Como Kant se burla de su padre dormido como el infusorio y no se tome por irrespetuosa la compara 162 cíón cree que su gota de agua es el universo y como todos he mos sido jóvenes todos hemos hecho lo mismo sin que esto sea tan definitivo que al asomar las primeras canas y al rebosar nues tra alma de múltiples decepciones y al ampliarse nuestra visión nos impida confesarnos que el esfuerzo humano debe medirse de acuerdo con el día y el lugar y los medios en que se realiza y que el ayer el hoy y el mañana son eslabones de una cadena que se comenzó a forjar hace millones de años cuando apareció la vida en el planeta y continuará forjándose por algunos millones más sin que la ciencia haya podido aún decirnos cuándo se forjará el último eslabón ni siquiera cuál de ellos es el mejor de todos La generación republicana lo hizo bien Lo hizo mal Quién puede asegurar lo uno o lo otro si antes no se libra de prejuicios y de parcialidad Los encausados seguirán creyendo que lo hicieron bien Los nuevos los acusadores que tienen otra estética que están inventando ahora novedades que corren gran peligro de ser viejas muy pronto creen que lo hicieron mal Deje mos a unos y a otros con sus creencias La solución que a ellos escapa es el Gran Juez el que la dicta Y parece que esta noche el fallo es favorable a los viejos sin que ello afecte para nada la obra de los jóvenes que no están en discusión Y ahora puedo ya contestar la pregunta que me hice Es merecida la coronación Sí que lo es Se paga a medias con ella una deuda al poeta Por treinta años o más nos hemos deleitado con sus versos Justo es que correspondamos al placer espiritual recibido colocando sobre sus sienes la corona de laurel antes de que la musa fúnebre que ojalá aparezca muy tarde en su vida y en nuestras vidas nos prive de hacerlo Y desde luego el iniciar la y realizarla en un gran acierto del Instituto Pedagógico que se hace acreedor por ello a la gratitud nacional pues ha tomado a su cargo el pago de esa deuda que a todos corresponde Una vez dije hablando de Miró que en todas sus obras está o presente o en recuerdo o en evocación la mujer Me refería en tonces a la mujer como forma de belleza de arte o de placer hoy digo que su vida ha estado siempre vigilada amorosamente abnegadamente calladamente por la mujer santa forma la más 163 elevada del amor y de la devoción representada para el niño y el adolescente por su madre esa anciana venerable que aún hoy vive para su dicha y lo adora con el mismo cariño maternal de otros tiempos Y representada para el hombre en su juventud y en su edad madura por su esposa que con su virtud su dulzura y su consagración ha sido el ángel de su hogar el puerto seguro después de cada tempestad el remanso de paz para el poeta y para el hombre Esas dos matronas deben sentirse orgullosas por que sin ellas quién sabe si el poeta todo poeta es un niño gran de hubiera naufragado en el mar de la vida al embate de las pa siones que lo han sacudido violentamente como a frágil leño Voy a concluir señores temeroso de haberme extendido mu cho sin decir la palabra única que refleje el sentimiento de los aquí reunidos Pero esa palabra no dicha por falta de aptitud va recta y silenciosa de corazón a corazón y lleva al poeta por los caminos silenciosos que él bien conoce un mensaje de cariño de entusiasmo y de admiración de los aquí reunidos y también de muchos ausentes que igualmente lo aprecian Ricardo Miró esta coronación que se te hace me conmueve íntimamente Unidos por muchos años en una amistad personal y literaria que no ha tenido quiebras hemos visto alejarse los días de nuestra juventud y vemos con serena filosofía acercarse el cre púsculo de la tarde Este crepúsculo para ti es luminoso Y los que te queremos y admiramos sentimos el gozo invadir nuestros corazones porque lo que a tí te honra a nosotros tus compañeros de El Heraldo del Istmo tus colaboradores de Nuevos Ritos tus colegas de la Academia Panameña de la Lengua nos deja un frescor en el alma un dulce recuerdo en la mente y pone una gota de miel en la amargura de los días sombríos y tediosos en que la inquietud patriótica nos desgarra el alma y ante el eclipse de nuestros ideales y la decadencia de las virtudes cívicas nos in vade el desaliento y la desesperanza nos clava un agudo diente en las entrañas Panamá 31 de enero de 1937 Tomado de La Estrellado Panamá del 1 o de febrero de 1939 164 Disquisición Preliminar Muchas veces replegado en mí mismo viendo fluir en mi imaginación la vida panameña de los últimos treinta años vida sin norte fijo y sin rumbo cierto vida de flagrantes con tradiccio nes y extrañas paradojas vida en la que por estas mismas circuns tancias se ha venido librando un largo y doloroso duelo entre el idealismo de los menos y el realismo pesimista de los más me he dicho Será posible que esta lucha desigual sea por siempre la característica de la vida nacional Será posible que ya hayan fallado todos los medios de instaurar entre nosotros el imperio de una potente voluntad pública de afirmación y de perduración que cambie radicalmente el tono y las condiciones de esta lucha No hay forma de llevar a la práctica del gobierno y de ensayar en él siquiera métodos de estructuración individual y colectiva de hon do alcance cultural y civilizador Mi pensamiento que es fundamentalmente escéptico que vive acosado por la duda que suspende el juicio aun ante el es plendor de los hechos más evidentes cree haber encontrado tie ORGANIZACION Y DISCIPLINA Por JOSE D MOSCOTE 165 rra firme frente a la angustia que se trasluce a través de estos in terrogantes Trato de demostrar esto en las presentes páginas cuya crítica entrego sin temor a los mozos inquietos que ya es tán metiendo ruido en nuestra vida política y social Empero debo advertir previamente que para ello no conside ro necesario desestimar los esfuerzos que se han realizado hasta el presente para darle a la nación una personalidad acentuada ante propios y extraños ante los de casa y ante los que nos ob servan desde los miradores internacionales Pienso por el con trario que en el desfile patético y emocionante de la experiencia contradictoria y paradojal que el país ha vivido lejos de ser todo espernible o careciente de valores sustanciales no poco hay que ostenta la firmeza de una sillería hábilmente construida Creen cia diferente no concordaría con la que es preciso abrigar con res pecto a la continuidad de la historia ni sería propia de quien no piensa que debe escindirse la responsabilidad de las generaciones como si ellas actuaran en ciclos cerrados e independientes como si el pensamiento y la voluntad de los hombres no fueran trascen dentes de por sí como si una vez aplicados a cualquiera de sus objetos posibles se gastaran para siempre en el tiempo y en el es pacio Lo que afirmo es que el actuar público el del ciudadano y el del Estado que nada más recibe el estímulo de inspiraciones ocasionales y contradictorias o de motivos pasajeros y contin gentes es el menos adecuado para la sólida plasmación de una conciencia general militante en función de concentrados idea les capaces de interpretar fielmente la sinuosa dirección del de terminaismo social Lo que pretendo es llamar la atención del lector hacia el hecho de que sin organización y disciplina en el pensamiento y en los actos que le dan forma sin cierto equili brio entre los medios y los fines no será posible a nadie ni al hombre individual ni a la comunidad Estado enfrentarse a la in gente tarea de limar las duras aristas y las asperezas que en las cosas y en los sucesos forman las complejas y numerosas exigen cias de la vida humana Me parece que así expreso en rápida sín tesis la idea pivotante de estos ensayos de que ya es tiempo 166 señalar a la voluntad vacilante y desarticulada de la nación direc ciones ideológicas influidas por pensamientos orgánicos reflexi vos con miras hacia ápices luminosos que le indiquen claramen te a lo largo del tiempo los jalones necesarios de su desenvolvi miento Este parecer apunta ya también en los varios tenias en los cuales me propongo desarrollar aquella idea para contribuir en la forma en que me es dable hacerlo a la grande e inaplazable obra de rectificación integral de las actuales condiciones políti cas culturales y sociales de la República No son de hoy las preocupaciones que acusan estos tenias puesto que ellas asoman por aquí y por allí en varios trabajos míos anteriores al presen te No hay que tomarlas como simples devaneos de mi mente ya que en cuanto son susceptibles de realización positiva yo he tratado con hechos de que ellas dirijan mi conducta de ciudada no en funciones públicas de responsabilidad Necesidad de un idearium nacional Un idearium nacional es un conjunto de modos de pensar ex traídos de la experiencia social pasada y presente los cuales se ría deseable que orientaran el vivir público de un país en todo aquello que en el orden material o espiritual debe considerarse como atañadero a sus intereses esenciales No contemplo en este ensayo de definición el estrecho concepto de programa po lítico inmediato concebido por alguien para servir fines es pecíficos de dialéctica ciudadana Los partidos las facciones los simples grupos sociales que persiguen realizaciones coetá neas con su existencia siempre pasajera y versátil tienen que limitar su acción por ambiciosa que sea en fuerza de las con diciones mismas de su organización y de la economía de los in tereses que en sus filas se asocian La nación entidad permanen te sin principio ni fin dentro de la experiencia personal de los hombres requiere un modo de vida que fluya espontáneo por en medio de los azares y contratiempos del revuelto océano de la historia requiere una orientación un norte que salvando la 167 unidad de los valores eternos y la de sus características peculia res le permitan seguir a todo riesgo la trayectoria de la evolu ción universal Este modo de vida esta orientación y este nor te que deben iluminarla con luz viva e inalterable se resuelven en funciones políticas trascendentales que sólo el pueblo en con junto con su pensamiento con sus creencias y con su conducta instintiva puede desempeñar cumplidamente Lo que discurran o hagan los partidos y asociaciones particulares sólo será trascen dente en cuanto la motivación de sus programas sea extraída de la gran cantera del idearium nacional Porque el partido o grupo que por su origen no se porta cono un instrumento resonador de las auténticas aspiraciones populares no pasa de ser un órga no disimulado de demagogos sin ley y sin conciencia una masa humana informe que se mueve desorbitada fuera de su ambiente natural a la que no es cuerdo seguir porque no se sabe hacia dón de va Es pues para hacer posible aquellas altas funciones públicas para lo que hay que infundirle al pueblo ya veremos más ade lante cómo un idearium que le sirva de escudo en la contínua agonía por su propia vida en el cual se encuentren acendradas las mejores enseñanzas de la historia y sea a la vez una constan te y firme demanda de auténtica y progresiva justicia social Es un puro espejismo de la mente vulgar creer que el país puede en contrar despejada la senda de su redención y lograr la firmeza gu bernamental y administrativa que para ello precisa prescindien do los que mandan de los principios rectores de la cultura que es ciencia y experiencia y de los de la civilización que es técnica y facilidades de progreso y más que puro espejismo es engaño culpable pensar que las soluciones económicas que imponen a los estadistas días y horas preñados de incertidumbre bastan para echar las bases de una nacionalidad moralmente sana y bien segu ra de sí misa La verdad es que sobre las fuerzas emergentes o de lo simplemente transitorio nada se puede construir como nada que tenga virtualidades creadoras puede surgir de las pugnas partidistas que no tienen por móvil la defensa o la salvaguardia de las construcciones ideales que tutelan la vida de las naciones 160 En nuestro clima social ni la economía ni la política se nu tren de pensamientos definidos y precisados en estudios sistemá ticos ni los que a ella se dedican tienen tiempo por la manera como se encumbran a las altas posiciones directivas del Estado de investigar no ya lo que es que sería bastante pero ni apenas lo que debe ser que sería mucho Esta tarea está reservada a la observación tranquila y metódica de los fenómenos políticos y sociales única capaz de señalar con autoridad cómo un pueblo ayuno de ideas claras y precisas en orden a la manera de satisfa cer sus más apremiantes necesidades jamás logra laborar por su propio desarrollo y engrandecimiento cómo no tienen arraigo en su conciencia medidas o leyes que le toman de sorpresa y a las que no se adapta porque nada hay en su inteligencia inculta ni en lo más profundo de su psiquis que le disponga a ello cómo no puede ser ese pueblo un colaborador consciente en ninguna em presa generosa de construcción o de reconstrucción si no en tiende el lenguaje que le hablan titulados dirigentes que no han salido de sus filas Parece que queda así demostrado que sin el instrumento de un idearium nacional asequible a todos a los que detentan el poder y a los que en gracia de algo que ya precisaré consien ten tal detentación no es fácil a un pueblo entrar por la segura vía de un progreso general conscientemente dirigido Haz de ideas directrices La disquisición acerca de la necesidad de un idearium nacional conduce a la enumeración y a la definición de los elementos que lo constituyen los cuales por cierto cuando se les enfoca resul tan de una sencillez sorprendente La nación debe tener un sentido cabal y militante de los fines a que responden la educación y la cultura así como de las conse cuencias que de ellas se derivan con respecto a la política general del Estado a la economía y al trabajo no menos que a la organi zación de los medios adecuados para mejor servir la suma total de intereses públicos en estos campos comprendidos Emergen en seguida ante el horizonte de nuestra mente numerosas cejas de 169 luz que atraen la atención de ésta invitándola a fijarse en ellas La obra de la educación y de la cultura es ante todo obra cons cientemente humana de modo que parece ingenuo pensar en sus imperativos y en las modalidades de su naturaleza en función del medio del presente y del porvenir si se prescinde de los educa dores o de los políticos o más objetivamente de los funcionarios del Estado a quienes corresponde dedicar sus capacidades y apti tudes a la realización de aquellos imperativos Además siendo imposible la tal obra sin el concurso de cierto número de órganos humanos especialmente preparados no deja de serlo tampoco sin el impulso ideológico de unos cuantos conceptos de valor directi vo que a manera de oriente indiquen la polarización de las activi dades funcionales del Estado en cuanto ellas se rozan con la edu cación pública Cuáles son estos conceptos En primer lugar los que expresan la razón de ser de una política nacional orgánica mente comprensiva con lo que pasando otra vez por los domi nios de la economía y del trabajo entramos de lleno en los del na cionalismo y del progreso expresiones ambas de la inteligente vo luntad colectiva de la nación aplicada a crearse un sistema de vida libre de trabas que entorpezcan las rutas de su bienestar Decir voluntad colectiva de la nación es apuntar ya directamente a las tres grandes fuerzas que concurren a moverla a determinarla dentro de la real estructura de los estados modernos la de la opi nión pública indeterminada y libre que aun concretada en el parlamento todavía persiste o debe persistir en el ejercicio de sus derechos inalienables la del parlamento mismo órgano ve hículo transitorio del sentir y del parecer público por naturaleza mudables o si se quiere veleidosas y la de una voluntad personal bien definida y autorizada cuyos poderes de imponerse derivan de algún hecho o de alguna ficción popularmente sancionados y cuya tarea política y social sea la de dirigir y encauzar en todo momento eso que convencional aunque vagamente denominan los destinos nacionales Este apretado haz de conceptos tendrían una amplia conside ración si se tratara de llevarlos hasta sus últimos desarrollos Se rían temas obligados los siguientes Educación y educadores 170 imperativos de la cultura la política y los políticos funciona rismo y funcionarios públicos nacionalismo y progreso econo mía y trabajo la tragedia del parlamento y la vida pública como derecho y como deber Nos contentamos con abordar los dos primeros a guisa de ilustración de lo que podrían ser los otros temas apuntados Educación y Educadores Un gran número de personas cuando oyen hablar de educa ción y de educadores sólo pueden evocar las comunes imágenes que materializan tales términos por otra parte tan comprensi vos tan henchidos de ideas Estas imágenes son las de la escuela y el maestro que efecto inevitable de la deformación por el uso muy poco dicen ya ni en la literal acepción en que ordinariamen te se les toma La educación en efecto un proceso científico encaminado a provocar el despertamiento de las potencialidades individuales del niño y aun del adulto un método de adaptación de éstos a su medio con fines biológicos y espirituales es también un factor de primer orden en la vida de cualquier sociedad humana que as pire a poseer una individualidad bien definida e inconfundible Y del mismo modo el educador concebido en un plano mental libre de prejuicios es más que un simple trabajador asalariado para los efectos de la división del trabajo social el guión de la humanidad en sus afanes de organizarse en unidades políticas de acentuado carácter nacional Con todo no es exactamente de la educación y de los educa dores en los simples conceptos de escuela de lo que aquí se trata así no se sobrepasaría el reducido campo de lo profesional de lo técnico tal vez muy en su lugar cuando se habla en trance de pedagogo pero inoportuno cuando el pensamiento está domi nado por la idea fuerza de que lo que es de interés vital social y político tiene que despertar una general inquietud en la nación entera El tema de la educación en Panamá debe pues dejar de ser motivo exclusivo del interés profesional para convertirse en el 171 gran tema nacional de todos los instantes En vez de considerarlo por su aspecto simplemente metodológico habrá de tomársele por el lado de sus mayores perspectivas tratando principalmente de restaurar si se ha perdido el imperio de las fuerzas históricas creadoras de la nacionalidad o de depurarlo sí subsistiendo anda desorientado o no responde a su fin más deseable No hay posibilidad para una nación de llevar una existencia estable or denada y consciente de sus destinos si se olvida de la complica da urdimbre de su historia si menosprecia las direcciones espiri tuales que en el transcurso del tiempo han pugnado por determi nar su carácter político y social Y ello es así porque las raíces de su personalidad ética se extienden mucho más lejos de lo que presume nuestra ingenua y complaciente conformidad con el pre sente porque todo en ella desde su prosaico existir material has ta su vocación para las hazañas inmortales está influido por una cierta tradición difusa y militante que le disputa el paso heroica mente a los más tímidos avances del progreso A quién le toca realizar la tarea de aprovechar el enorme caudal de dichas fuerzas en la medida indispensable para plas mar la fisonomía moral de nuestro pueblo Quién tendrá que capitalizarlo no tanto como tema de especulación literaria sin proyecciones creadoras sino como una filosofía en acción co dificada acaso en postulados prácticos aplicables día a día en el gobierno en la administración en la vida privada y en la pública y en la educación política de la ciudadanía La respuesta de la pedagogía a estas preguntas ha sido siem pre que la escuela y su instrumento favorito el maestro bastan para llevar a cabo tan ardua labor Pero los resultados hasta aquí obtenidos demuestran lo ilusorio de la solución porque esas entidades que pueden servir de base admirable para organizar la enseñanza de la historia como la de las demás asignaturas no han logrado jamás que ella haya penetrado profundamente una colectividad cuya más notable característica fuera la necesaria expresión de una conciencia general históricamente evolucionada El interés de la educación clásica que se concentra en la escuela y el maestro dígase lo que se quiera se agota en la consideración 172 de problemas estrictamente pedagógicos como éstos qué ense ñar cómo enseñar para qué enseñar y otros pareci dos cuyas soluciones carecen de influjo trascendente Debe comprenderse ahora cómo es preciso que la educación tenga un concepto más amplio más extenso que el que usualmen te se le reconoce y por consiguiente otros órganos distintos de los comunes más apropiados para los fines nacionalistas que ella debe realizar De este tal concepto y de estos nuevos órganos no se exclu yen desde luego las agencias clásicas que por el contrario se tornarán más eficaces influídas como lo serán desde fuera por el aire vivificante de ideas y sentimientos que se incuban en la entraña nacional Lo que sucederá es que el impulso de éstos y su dirección partiría de la periferia al centro en un proceso de constante fecundación del trabajo escolar y educativo especí ficamente concebido Así la contradicción que siempre ha existido entre la escue la y la vida en Panamá más notable que en ninguna otra parte quedaría reducida a proporciones que ya no estorbarían el es fuerzo de la nación por estructurarse política social y económi camente por sí misma como un ser colectivo que sabría con fi jeza lo que quiere y cómo conseguirlo a lo largo de su vida inmortal Este concepto integral de la educación que tiene por circuns tancia específica la que debe ser aplicada de modo consciente por la nación funcionalmente apta para ello requiere claro está representaciones ideológicas sintéticas fuertemente prendidas en la conciencia de sus elementos individuales que sólo así podrán a su vez hacerlos prender en la conciencia general Entonces ya no habría que esperarlo todo de la escuela y el maestro Toda la nación se convertiría en un propio y gran plantel cuyos má ximos educadores serian los hombres representativos que paga rían el derecho de representación que por consenso general im plícito o explícito ejercen con trabajo permanente de valor ma gisterial en términos amplios El hombre representativo no es por cierto el que al amparo 173 de las flaquezas de la democracia asalta una posición directiva pública o privada que ocupa pero que en realidad no desem peña No es aquel que dentro o fuera del gobierno del Estado como funcionario de responsabilidad o como modesto empleado subalterno representa legítimamente con autoridad moral im portantes intereses sociales es aquel en quien el instinto popular ha descubierto inequívoca rectitud de intenciones firmeza de vo luntad y carácter enérgico es aquel hombre moralmente íntegro que tiene derecho por la calidad de sus prendas espirituales a ejer cer cierta rectoría social es aquel que capitán de industria o sim ple obrero manual pone a contribución en su trabajo buena fe constructiva constancia infatigable espíritu de continuidad y un cierto amor desinteresado de orden estético en la obra que le ab sorbe La tarea educativa considerada como un esfuerzo cuotidiano del propio cuerpo social sobre la base de un sano principio de representación es seguramente el mejor medio de combatir las modalidades inferiores características de nuestra vida pública na cional Sólo a favor de él podrían inyectársele al país nobles mo tivos de acción ciudadana y nuevas aspiraciones acordes con las fuerzas históricas latentes en los bajos estratos de nuestra organi zación social superadas por influencias extrañas a las mejores con veniencias nacionales Ahora que hay que ponerse en guardia contra las ilusiones del optimismo porque para que la organización del pensamiento nacional rumbo hacia el gran fin que palpita en estas líneas sea posible prácticamente se necesita que ella descanse sobre el con tenido orgánico de direcciones ideológicas reflexivas que tengan virtualidad suficiente para articular las voluntades dispersas de nuestro medio La educación es un proceso que se verifica en el ser individual que no reacciona sino a los estímulos intelectuales o sensitivos de modo que sería toda ella un vano intento de per feccionamiento si no pudiera disponer de tales estímulos Lo que quiere decir que la organización del pensamiento y su consi guiente disciplina serían mera preocupación en el aire en socieda des analfabetas y sin sensibilidad para las grandes cosas de orden 174 científico moral y estético que suelen cautivar el espíritu del hombre A partir de aquí se columbran los dominios de la cultura Imperativos de la Cultura No hay en la literatura de ideas concepto más llevado y traí do que el de la cultura ni término más a la mano a todos los pro pósitos que el que le da forma para hacerlo accesible al entendi miento Este hecho síntoma ya de confusión justifica por sí sólo que sea preciso fijar previamente en tratándose de dicho concepto la posición ideológica que frente a él se adopte No importa mucho que para ello tengamos que valernos de unas cuantas nociones muy sencillas con fastidio quizás de los eru ditos que nos lean La cultura en mucho es saber el saber en que culmina el desarrollo de la inteligencia cuando se aplica a penetrar en las zonas oscuras o inexploradas de la naturaleza y de la vida La cultura así entendida se descompone como concepto en una diversidad de culturas cultura científica cultura técnica cul tura filosófica cultura literaria cultura artística Del punto de vista de las varias etapas de aquel desarrollo del de las potenciali dades psíquicas del ser se habla también de una cultura prima ria de una cultura secundaria y de una cultura universitaria Y aun cabe hablar muy legítimamente de una cultura individual y de una cultura social que respectivamente son las denominacio nes que corresponden al término del proceso cultural en relación con la persona y el medio en que ella actúa No obstante los elementos de apreciación que surgen de este somero análisis del saber llamémoslo así cuantitativo de la cul tura ella considerada en su sentido genérico más que una simple síntesis de aquellos elementos es un concepto sublimado por la mente para referirse al estado social del hombre propicio a su mejoramiento integral indefinido y consciente un concepto de valor espiritual imponderable que le impulsa a superarse conti nuamente en la concurrencia fatal que la vida impone a todas las agrupaciones humanas 175 Esta cultura tiene una gran importancia así para el simple in dividuo de espíritu inquieto como para la comunidad política que aspire a hacer algo más que marcar el paso que le indica el día solar inalterablemente bajo el imperio de leyes mecánicas que no interesan al común de las gentes y debe ser además para ambos tal cultura constante motivo de acción encaminado tanto a adaptar el medio geográfico a las necesidades sociales como a hacer más digna y más noble la existencia ya que según el Evangelio no sólo de pan vive el hombre Importa establecer de paso que un pueblo culto vale más muchísimo más que un pueblo civilizado Posiblemente no se da en el terreno de los hechos la escisión social que permitiría esta blecer la exacta línea que separa al uno del otro pero en térmi nos generales sí pueden señalarse las características que respecti vamente los distinguen Aquél poseído de un ardoroso impulso vital es el pueblo capaz de asimilarse las creaciones ajenas o de transformarlas químicamente aumentándoles su sustancia para servir las aspiraciones y finalidades de lo que a lo largo de su his toria parezca ser su destino a su deber en el mundo El último se contentará con buscar siempre la línea del menor esfuerzo con imitar sin intentar modificarlas las realizaciones de otros pue blos que acaso tienen un sentido heróico y militante de la vida Ahora para que esa paráfrasis de los conceptos de la cultura no deje el pensamiento en suspenso en el aire hay que intentar reducirla a proporciones de mayor sentido práctico de más vivo color circunstancial con respecto a nuestro medio Lo cuantita tivo y lo cualitativo de la cultura no son valores universales que tengan una misma aceptación en todas partes Ellos varían se gún la época el espacio y el fluir de los mil heterogéneos acon tecimientos que imprimen a la historia de cada nación un sello particularísimo Del mismo modo los imperativos de la cultura en la sociedad en formación que apenas comienza a definirse deben tener un tono de urgencia específica mayor que en cual quiera otra sociedad ya fatigada por el peso de problemas compli cados de larga data Fuera de que será preciso someter dichos im perativos a cierta organización y a cierta disciplina que les permi 176 ta fecundar el alma nacional y prepararla para las grandes realiza ciones que le imprimen carácter a una cultura El primer fundamental imperativo de la cultura es el de que ella debe ser integral y amplia La cultura recortada reducida a una sola provincia del saber claro está que no deja de ser cultu ra sólo que no es la que se piensa cuando hablamos de un hom bre culto de una nación culta en el sentido que generalmen te se le da a estas expresiones Aquélla atrofia el espíritu del in dividuo y le vuelve intransigente y duro aún consigo mismo La otra al abrirle las mil ventanas del universo mundo al alejarle de los peligros de la miopía le retiene en él como en su medio natu ral en actitud curiosa e inquieta pronto a darse cuenta de las le yes que lo rigen Esta cultura tiende a conciliar en la mente del hombre el valor del conocimiento especializado con el de carác ter general medio único de crear una firme solidaridad espiritual entre todos los que trabajan por ennoblecer las relaciones huma nas La cultura amplia la cultura integral no es sinónimo de cul tura universal o enciclopédica Ella tiene por objeto solamente eliminar del campo que cubre el concepto general de cultura al hombre tornillo al hombre polea de Baroja o al sabio del ejemplo clásico que en apartándole de su especialidad queda reducido a la miserable condición de un bárbaro descentrado Quizá sea posible discurrir si las necesidades sociales de otros medios humanos no justifican un criterio diverso acerca de la mayor o menor extensión que debe tener la cultura Nosotros nos inclinamos a creer que sus imperativos son universales y que en este país nuestro que aún no ha hallado una definida ex presión nacional y que desgraciadamente la busca siguiendo el camino extraviado de una vida paradojal sin norte fijo y sin rumbo cierto el imperativo que nos ocupa se le impone en términos mucho más perentorios y obligantes que a aquellos otros países en donde la cultura general ya tiene hondas y largas raíces Vecino al tema del imperativo integral de la cultura pero que no obstante no debe confundirse con él es el de su forma 177 es decir el tema que trataría de elucidar qué orden de ideas o de consideraciones han de prevalecer al instaurarse un tipo de cultura en un país dado Y es ciertamente imperiosa la necesi dad que hay de clarificar este aspecto de la cuestión porque la cultura general dicha así por amplia o integral que se le supon ga es como idea y más como concepto algo vago que no pue de servir por sí solo para orientar la acción individual ni la co lectiva por una senda cubierta de muchas dificultades El punto central de interés aquí radica a nuestro parecer en la tonalidad que sería conveniente darle a nuestra cultura después de estudiar cuidadosamente las condiciones del ambiente nacional en su más amplia perspectiva Somos por ley fatal de la naturaleza una encrucijada por don de desfilan todas las civilizaciones del mundo El estrecho con tacto con ellas nos va dejando a lo largo de la duración hábitos costumbres y normas de vida que tenemos por nuestras en una cuantía mayor de lo que razonablemente sería de desearse que lo fuera Así nos va cautivando la engañosa ilusión de ser lo que en realidad no somos o por lo menos no nos conviene que lo sea mos Al mismo tiempo del fondo de la historia política y social del país emergen aspiraciones y sentimientos más o menos te nues más o menos vivos e impetuosos según las circunstancias en los cuales es preciso hallar los fundamentos morales de la na cionalidad determinantes en gran parte de la orientación que a ella debe dársele por medio de la cultura Con estos datos el problema que se confronta comienza a simplificarse considerablemente En términos escuetos sería éste Cómo armonizar lo univer sal de la cultura con las exigencias vitales de afirmación y de per duración que bullen en el fondo de la nacionalidad Cómo la tónica de aquélla podría ostentar a la vez un carácter científi co técnico filosófico literario artístico y específicamente na cionalista en una dirección centrípeta Herrerarlo 1 78 UN SIGLO DE LA DOCTRINA DE MONROE Por RICARDO J ALFARO Tanto se ha dicho tanto se ha escrito sobre la doctrina de Monroe especialmente en las últimas tres décadas que es virtual mente imposible tratar de ella en la esperanza de sacar a luz nue vos hechos o de expresar conceptos que no se hayan oído antes La investigación histórica parece agotada en cuanto concierne a los hechos que determinaron la formulación de la célebre declara ción y a sus consecuencias prácticas durante el siglo que se com pleta hoy El estudiante de historia y de diplomacia puede dispo ner de un verdadero caudal bibliográfico apoyado en documenta ción oficial en que se hallan consignados todos los hechos Y aunque la materia especulativa parece punto menos que agotada es posible no obstante hacer algunas observaciones que quizás derivan interés precisamente de la masa de opiniones contradicto rias tanto oficiales como privadas que han sido expuestas A la verdad la existencia de esta gran suma de opiniones en conflicto reclama un esfuerzo continuo dirigido a analizar y estu diar las causas y efectos relacionados con la proposición original con que James Monroe presentó al mundo la fase más trascen dental de la política exterior de los Estados Unidos 179 Es ya tiempo sobrado de que se emprenda una revisión com pleta del vasto campo que cubren los antecedentes y consecuen cias la correspondencia las disquisiciones y los conceptos relati vos a la doctrina de Monroe con el propósito de fijar una vez por todas su significado de determinar su alcance de anotar sobre la base de los precedentes el más probable modo y criterio de apli cación y sobre todo de establecer las diferencias ideológicas en tre el concepto doctrina de Monroe y los conceptos de pana mericanismo imperialismo hegemonía intervención y no intervención diplomacia del dólar y otras cuestiones afines que con frecuencia son confundidas con la declaración del presi dente Monroe o consideradas como su consecuencia fatal y nece saria Esto es especialmente deseable desde el punto de vista lati noamericano pues sin duda mucha parte de la aprehensión Y mala inteligencia que existe entre los pueblos situados al sur del Río Grande en relación con la política exterior de los Estados Unidos se debe a una falsa idea de la doctrina de Monroe y de las relaciones con tal política exterior Y no creo que la empresa sea de imposible realización porque la doctrina de Monroe exhibe tal claridad de exposición y ha habido tal consecuencia en su aplica ción que su esencia significado y alcance penetrarán cualquier inteligencia mediana cuando se consagre al asunto debido estu dio Recuerdo una conversación que tuve hace algún tiempo con un ciudadano de una de las repúblicas del sur que no necesito nombrar Se hablaba de la celebración de este centenario Y aquel caballero dijo Mi país no reconoce la doctrina de Monroe Un tanto sorprendido por esta referencia a reconocimiento de una cosa que nunca ha requerido ser reconocida le pregunté Bien me repuso la doctrina de Monroe es lo que permi 180 te a los Estados Unidos mezclarse en las cuestiones internas de nuestros países No diré que esto representa lo mejor de la opinión ilustrada de la América Latina pero a juzgar por las condiciones de la per sona que expresó esta opinión sí puede ser considerada como una muestra del sentimiento popular latino acerca de la cuestión Con la doctrina de Monroe sucede lo que con todo lo que es grande que es susceptible de ser contemplada desde muchos puntos de vista y de presentar por tanto diferentes aspectos a los ojos del observador El mensaje dirigido al congreso por el presi dente Monroe el 2 de diciembre de 1823 es sin duda el docu mento más discutido de cuantos han salido de la pluma de un es tadista americano Se han consumido ríos de tinta y montañas de papel escribiéndose discursos folletos y libros en el empeño de exponer dilucidar debatir y comentar el significado y alcance de aquella célebre declaración y naturalmente así como crece el volumen de opiniones así aumentan proporcionalmente las posi bilidades de error Los principios fundamentales proclamados por James Monroe están contenidos en unas pocas palabras de su mensaje De con siguiente dijo la franqueza y las relaciones de amistad existen tes entre los Estados Unidos y esas potencias las europeas nos obligan a declarar que consideramos peligrosa para nuestra paz y seguridad toda tentativa de parte de ellas de extender su sistema a una porción cualquiera de este hemisferio Con las actuales colo nias o dependencias de potencias europeas no nos hemos entro metido ni nos entrometeremos Pero en cuanto a los gobiernos que han declarado y sostenido su independencia y que hemos re conocido después de madura consideración y por justos motivos no podríamos considerar la interposición de cualquier potencia europea con el objeto de oprimirlos o de dominar sus destinos en cualquiera otra forma sino como manifestación de una actitud hostil hacia los Estados Unidos 181 Tal fue la declaración trascendental que por espacio de un si glo ha tenido influencia tan extraordinaria en el pensamiento y la vida internacional del hemisferio occidental Pero en esas po cas palabras hay encerrado un mundo de ideas y ellas abrieron en lo futuro un inmenso campo de consecuencias políticas Es ne cesario echar una mirada hacia los últimos cien años para medir la importancia y el valor histórico de aquella declaración En 1823 el horizonte de la democracia distaba mucho de ser brillante La Gran Colombia creación del genio de Bolívar ha bía alcanzado su independencia y una magnífica nación queda ba constituida con el territorio de lo que es hoy Venezuela Pa namá Colombia y el Ecuador México y las cinco repúblicas centroamericanas habían asegurado igualmente su emancipación en tanto que más al sur Argentina y Chile habían ganado ya las batallas que consagraron su libertad así como también la del Uruguay y el Paraguay Pero con todo España no estaba aún totalmente vencida y la corona mantenía dos baluartes que cons tituían seria amenaza para las recién nacidas repúblicas El uno se hallaban en Cuba y amenazaba las democracias americanas por el norte el otro encontrábase en lo que es hoy Perú y Bolivia y se mantenía fuerte en el sur Allí esperaba a los ejércitos republica nos un año más de cruenta lucha pues no fue hasta diciembre de 1824 cuando la gran batalla de Ayacucho selló para siempre la li bertad política de la América Meridional Por lo que hace al Viejo Mundo todos sabemos que la derro ta de Napoleón y la restauración de los Borbones originó una nueva explosión del absolutismo que tuvo alarmante manifesta ción en las deliberaciones de los congresos de Viena y de Verona en la formación de la llamada Santa Alianza en las persecuciones sangrientas llevadas a cabo por los monarquistas de Francia de Austria y de España en el derrocamiento del gobierno constitu cional en esta última nación y en las amenazas esparcidas en to das direcciones contra el liberalismo y las instituciones democrá ticas La intimación del presidente Monroe en medio de estas cir 182 cunstancias merece la admiración de la posteridad porque aparte de que fue medida de seguridad y de defensa nacional fue acto de que fue medida de seguridad y de defensa nacional fue acto de valor Fue un desafío a las tendencias liberticidas de la Santa Alianza en una época en que los Estados Unidos no tenían la fuerza que después han alcanzado y en que las potencias europeas ejercían influencia preponderante en los negocios del mundo Fue un desafío lanzado no sólo contra las ambiciones coloniales de Francia España y Portugal sino también contra las de la Gran Bretaña Porque yerran los que creen que por cierto son mu chos que el primer ministro inglés Canning favorecía la doctrina en la forma en que fue proclamada Canning en verdad tuvo en mira la destrucción del gran imperio colonial español en Améri ca El mostró empeño en no permitir a Francia que pusiera su planta en las colonias hispanas como había logrado hacerlo en la península Dio valioso apoyo moral a las nuevas repúblicas y fue sin duda factor muy apreciable de su independencia median te una benévola relajación de la neutralidad oficialmente declara da y puso de manifiesto positivo interés en consolidar su vida política y económica Pero aunque al desarrollar su política fa voreció en gran manera la libertad del continente sus motivos eran ante todo el favorecer los intereses comerciales de su pro pio país y el evitar que se rompiera el equilibrio europeo con de trimento y peligro de la Gran Bretaña y fue inspirado en estos propósitos como hizo el señor Rush ministro americano en Lon dres sus bien conocidas proposiciones en favor de las colonias es pañolas que luchaban por su independencia Pero es hecho histó ricamente comprobado que cuando la enérgica intimación de Monroe fue conocida por Canning manifestó del modo más cate górico que la doctrina proclamada por el mandatario americano era inaceptable para la Gran Bretaña El significado y alcance de la doctrina de Monroe es a la ver dad cuestión harto compleja y respecto de ella es que estadistas y escritores han expresado los conceptos más divergentes De par te de los norteamericanos encontramos aquellos que con criterio imperialista se aferran a la errónea idea de que la doctrina es una 183 a modo de evangelio internacional que hace a los Estados Unidos soberanos de todo el continente mientras que otros sostienen el concepto correcto de que nada se halló más lejos de la mente de Monroe y de sus principales consejeros Adams Jefferson y Clay que la idea de una política de agresión en el continente De parte de los sudamericanos hay quienes se adhieren a esta última opinión mientras que para otros la doctrina de Monroe fue simplemente la génesis de una política de predominio conti nental que se ha convertido en pretexto universal para intervenir en la vida política de las naciones que moran al sur del Río Gran de y que cuando se expresa con el lema América para los ameri canos debe entenderse que significa América para los america nos del norte Sería imposible analizar y aun citar las nume rosas opiniones contradictorias que se han sostenido con referen cia a la doctrina de Monroe La tarea exigiría las páginas de un libro antes que el espacio limitado de un corto artículo Vale la pena sin embargo mencionar algunas de las más notables Es creencia general en la América del Centro y Sur que todos los sucesos que han determinado el engrandecimiento de los Es tados Unidos o de su fuerza naval y militar a expensas de la sobe ranía territorial de otras naciones tanto europeas como ameri canas tienen su causa directa en la doctrina de Monroe Es lo más común oir decir o leer que la declaración hecha cien años ha es responsable por la anexión de Tejas la guerra con México y las cesiones territoriales pactadas como consecuencia de ella Se la señala también como la causa del tratado de Calyton Bul wer que otros han tachado precisamente como una violación de los principios enunciados en 1823 y con el mismo criterio la doc trina ha sido la causa de la compra de Alaska el reconocimiento de la beligerancia de Cuba la guerra con España la adquisición de Puerto Rico y las Filipinas la enmienda de Platt el tratado de 1903 con Panamá la construcción del Canal la anexión del Ha waii la adquisición de las islas de Samoa y la intervención en Ni caragua Haití y la República Dominicana Ahora bien señores lo que haya de justo o de injusto en es 184 tos acontecimientos no es imputable a la doctrina de Monroe porque ésta en realidad nada tiene que ver con ellos Todos los actos arriba mencionados podrían haber sido ejecutados si no hu biera existido jamás el mensaje de 2 de diciembre de 1823 Esos actos coincidieron o han sido causados por el proceso natural de crecimiento de la nación que tuvo su núcleo en las trece colonias del litoral Una vez consolidada la indepdencia de las colonias la población creció y se hizo más y más rica por el trabajo constante y la energía creadora en medio de las bendiciones de la paz Con el crecimiento de la población vino la necesidad de más territorio y la expansión hacia el oeste y hacia el sur Esta expansión terri torial a su vez creó más y más riqueza más y más desarrollo inte lectual más y más influencia más y más fuerza militar y naval hasta el grado de que hoy esta nación es potencia de primer or den es el acreedor del mundo y es por ende hasta cierto punto árbitro de sus destinos No deseo producir la impresión de que trato de expresar aquí aprobación o desaprobación de la política extranjera americana en los últimos años No me toca examinar tal cuestión ahora ni tampoco lo deseo Mi tesis es que los actos a que me he referido no tienen nada que hacer con el dictamen de Monroe En efecto la expansión territorial de los Estados Unidos comenzó años an tes de la presidencia de Monroe Fue iniciada con la compra pa cífica de Louisiana tan notable por su previsión política hecha a la Francia en 1806 y con la adquisición de Florida cedida por España en 8 9 Las accesiones subsiguientes fueron resultado de hechos y circunstancias completamente extraños al pronuncia miento de 8 como bastará a mostrarlo la lectura cuidadosa de su historia Acontece con la generalidad de los latinoamericanos que no sentimos la necesidad de conocer bien a fondo la historia de los Estados Unidos El número de los que tienen conocimiento pro fundo de ella es muy limitado Por el contrario todo latinoame ricano siente gran interés por saber algo de esa doctrina de Mon roe de que tanto oye hablar El resultado es que con una base deficiente de historia americana se divulga una copiosa literatu 85 ra sobre la doctrina de Monroe y la política continental america na y la confusión ideológica por un lado y una actitud mental frecuentemente apasionada por el otro son causa de que abun den prejuicios recelos y odios mal dirigidos Los pueblos de la América Latina especialente los situados en las riberas del Cari be tienen sin duda serios y delicados problemas a que hacer frente en sus relaciones internacionales con los Estados Unidos La discusión y solución de esos problemas puede dar lugar a des contento y desconfianza hacia la gran república del norte Pero yo sostengo que es un error echar sobre la doctrina de Monroe la culpa de una solución no satisfactoria de cuestiones interame ricanas porque esa doctrina no tuvo el propósito de consagrar la agresión ni la injusticia del fuerte para con el débil Debe tenerse presente que la doctrina de Monroe es una política exterior ame ricana pero la política exterior americana no es toda doctrina de Monroe Dos declaraciones oficiales hechas en relación con ella han originado gran suma de resentimiento y de alarma en la América Latina La una es el aserto lanzado por el secretario Olney en 89 de que los Estados Unidos son prácticamente soberanos en el continente y su fíat es ley en los asuntos a que confina su intervención Tal declaración fue lamentable y ha sido desvir tuada por expresiones de amistad y consideración emitidas por estadistas americanos posteriores tales como Wilson Root Har ding y más recientemente por el actual secretario de estado se ñor Hughes La otra fue la que hizo el presidente Roosevelt en 9 en re lación con el protocolo celebrado con la República Dominicana sobre intervención en los asuntos fiscales de esa nación con el ob jeto de arreglar sus dificultades financieras eliminando así una causa de conflicto con acreedores europeos susceptibles de con ducir a acción europea armada Este asunto de la intervención americana en los estados del Caribe es a la verdad muy intere sante pero a la vez tan delicado y vasto que para podertratarlo se requiere un artículo especial Diré esto sin embargo la solu 8 ción del problema puede hallarse en nuestro propio seno como sugirió un eminente escritor cubano cuando dijo A la interven ción extranjera opongamos la virtud doméstica Perturba la mentalidad latinoamericana lo que se considera como disparidad de criterios en el aplicar y hacer efectiva la doc trina de Monroe y con frecuencia óyense citar casos de agresión de naciones americanas por potencias europeas tales como el bloqueo de San Juan del Norte Nicaragua por los ingleses en 8 y 8 el bloqueo de Buenos Aires por la misma potencia en 8 el de la costa del Salvador con la ocupación del puerto de la Unión también por la Gran Bretaña en 8 y el bombar deo de Valparaíso y del Callao por naves de guerra españolas en 8 Estos como todos sabemos fueron casos en que median te demanda enérgica de los Estados Unidos se negó toda inten ción por parte de las potencias atacantes de conquistar territorios continentales Sin embargo a pesar del volumen de conceptos contrarios de críticas ignaras de contenciones apasionadas y de hechos mal in terpretados cuando se estudia con cuidado y a conciencia la his toria de la doctrinadeMonroenosepuedemenosdereconocer el espíritu de consecuencia y la valerosa firmeza con que los Es tados Unidos han llevado a la práctica losprincipios sentados por su primer mandatario en 8 La primera ocasión en que la doctrina fue puesta a prueba se presentó temprano fue en 8 cuando el secretario de Estado de entonces Henry Clay tuvo el cuidado de notificar de la ma nera más categórica a Francia y a Inglaterra que los Estados Uni dos no consentirían el ejercicio de soberanía sobre Cuba por nin guna potencia europea que no fuera la que durante tres siglos ha bía poseído esa colonia España Tal notificación fue posterior mente repetida desde el Departamento de Estado por Van Buren en 8 9 y 8 por Forsyth en 8 por Wébster en 8 por Buchanan en 8 8 y 8 por Marcy en 8 porSewarden 8 y por Fish en 8 Con igual firmeza fueron rechazadas las propuesta tendientes a la garantía conjunta de la neutralidad 8 de la isla por los Estados Unidos Francia e Inglaterra También rehusaron los Estados Unidos reconocer el derecho de visita e inspección por navíos franceses en aguas cubanas y sancionar la entrega de las aduanas de la isla a Francia en garantía de un prés tamo hecho por esta nación a España Y es placentero anotar que todoslos conflictos con potencias europeas acerca de los des tinos de la isla terminaron con la adhesión de la bella república hermana a la familia de las naciones Nuevas pruebas surgieron en los años subsiguientes en 8 un proyecto de protectorado inglés o español promovido porlos colonos británicos establecidos en la costa de Honduras fue obje tado por los Estados Unidos En 8 8 el pueblo de Yucatán in tentó incorporar su territorio en la soberanía de los Estados Uni dos de Francia o de Inglaterra Los Estados Unidos declararon no tener intención alguna de aceptar la propuesta en cuanto a ellos y notificaron su firme objeción a cualquier proyecto en vir tud del cual adquiriese el dominio de aquella península cualquie ra de las dos potencias nombradas En los mismos días cuando el general Flores expresidente del Ecuador organizó en Inglaterra la expedición con que intentó invadir aquel país y reanexarlo a España con cuyo gobierno se decía había estado en inteligencia los ministros americanos en Madrid y en Londres recibieron instrucciones para manifestar a las respectivas cancillerías que los Estados Unidos no mirarían con indiferencia la realización de los planes de reconquista que se atribuían al general Flores En 8 la actitud de los Estados Unidos impidió que la Gran Bretaña pusiera su planta en Nicara gua mediante la constitutión del titulado reino de Mosquitia bajo el protectorado inglés En 8 8 hicieron caracterizada oposición al desembarco de fuerzas navales francesas e inglesas en San Juan del Norte so pretexto de repeler las invasiones ilegales con tra aquel país a solicitud de su gobierno En 8 cuando esta la guerra entre España por una parte y Chile Perú y Bolivia por la otra los Estados Unidos al par que anunciaron su neutra lidad en el conflicto obtuvieron seguridades de España de que las hostilidades no serían llevadas hasta extremos políticos ni 88 conducirían en manera alguna a la readquisición de parte alguna del territorio de aquellos países En ese mismo espíritu cuando España anunció su intención de ocupar las islas Chinchas el Se cretario de Estado señor Séward se apresuró a notificar al ga binete de Madrid que si España persistía en la idea no debía es perar que los Estados Unidos se mantuvieran en su actitud de neutrales En 8 el Presidente Grant se opuso a la cesión de la isla de San Bartolomé Antillas menores por el reino de Suecia y Noruega a Italia y en 88 Evarts Secretario de Estado mani festó su oposición a que la Gran Bretafia obtuviera nuevamente de Honduras las Islas de la Bahía que se rumoraba trataba de conseguir En 88 Frélinghuysen asumió la actitud de que los Estados Unidos no permitirían a la república de Haití ceder a Francia la Mole Saint Nicholas ni la isla de Tortuga y la misma declaración fuehecha dos añosmás tarde respecto de la isla nom brada cuando se anunció que Inglaterra intentaba apoderarse de ella En 888 el Secretario de Estado Bayard hizo igual notifi cación a Francia cuando se hizo pública como posibilidad próxi ma la negociación de un protectorado deesa potencia sobre Hai tí Hay un solo caso de importancia en que puede considerarse débil la acción de los Estados Unidos en presencia de un hecho cumplido que entrañaba la adquisición de territorio americano por una potencia europea Fue en 8 cuando tuvo lugar en la República Dominicana el movimiento político que resultó en la reanexión de esa república a España estado de cosas que duró hasta 8 La causa de esta desviación en la firmepolítica pues ta en vigor antes y después de aquel período no es difícil de ha llar los hechos acontecieron exactamente al mismo tiempo que la terrible lucha de los estados del norte contra losdel sur cuan do la misma unidad nacional estaba en peligro Es evidente que los Esados Unidos no podían llevar sus exigencias conforme a la doctrina de Monroe hasta el extremo de emplear contra España las fuerzas militares y navales de que tan gran necesidad había para la guerra de secesión Como atinadamente se ha observado cuando arde la casa propia no se puede ir a apagar el fuego en 89 la del vecino El principio no obstante quedó a salvo en aque llas calamitosas circunstancias porque los Estados Unidos no de jaron de presentar su protesta y de invocar el principio fundamen tal de 8 La guerra civil fue sin duda factor determinante en la suma de energía empleada para hacer efectiva la doctrina de Monroe durante los años de aquella tremenda pugna Además del caso de la República Dominicana el establecimiento del imperio de Ma ximiliano en México bajo la presión de las bayonetas francesas ofrece un interesante ejemplo Desde el comienzo de la contro versia entre aquella nación y Gran Bretaña Francia y España los Estados Unidos hicieron vigorosas representaciones a las tres po tencias con la mira de evitar su acción armada Sin embargo Ve racruz fue ocupado por la flota combinada de los aliados a fines de 8 Los Estados Unidos obtuvieron seguridades de que las potencias europeas no perseguían fines políticos pero después del retiro de las fuerzas inglesas y españolas en 8 los france ses permanecieron en el país y constituyeron el apoyo principal del trono ofrecido al infortunado príncipe austríaco Los Esta dos Unidos continuaron con persistencia inquebrantable negocia ciones diplomáticas encaminadas a hacer cesar el lamentable es tado de cosas reinante pero cuando se estableció la paz en la Unión americana y pudo el gabinete de Washington disponer de tropas suficientes para la acción militar caso de ser necesaria la presión sobre Napoleón III se hizo más fuerte cada día y el retiro de las tropas francesas tuvo lugar cuando se hallaban movilizados sobre la fronterea mejicana cincuenta mil soldados listos para sos tener el principio de que el continente americano quedó cerrado desde 8 al dominio político de las naciones de Europa La conducta de los Estados Unidos durante la crisis mejica na la actitud del presidente Cleveland en 89 en el conflicto entre Venezuela y la Gran Bretaña sobre la cuestión de fronteras entre aquella república y la Guayana inglesa y la del presidente Roosevelt en 9 en la crisis de las reclamaciones pecuniarias europeas contra el mismo país son los casos en que la doctrina 9 de Monroe ha sido sostenida de nodo más brillante sensacional y victorioso y en esas emergencias los Estados Unidos pusieron de manifiesto un amor a la justicia y una valerosa determinación de pelear por sus principios que merecen contarse entre las páginas más brillantes de su historia Es futileza argüir que la doctrina de Monroe fue una expre sión egoísta encaminada como estaba a la protección de los in tereses nacionales de los Estados Unidos Toda acción humana así individual corno nacional tiene por base el egoísmo Pero una acción no es laudable u odiosa sino en proporción a la suma de bienes o males que cause a otros y es un hecho que el pronun ciamiento de 8 además de satisfacer una necesidad vital de defensa nacional ha redundado en beneficio de las naciones lati noamericanas poniéndolas al amparo de contingencias que entra ñaban peligro para su vida independiente Creo no hallase lejana la hora en que la aplicación de la doc trina de Monroe sea mirada más corno asunto de interés histórico que como problema inquietante Con la estabilidad creciente tanto política como económica de las naciones meridionales con el desarrollo de la solidaridad continental y el incremento de las relaciones comerciales e intelectuales entre latinoamericanos y angloamericanos con la consolidación de los Estados Unidos como gran potencia cuya actitud es decisiva en las grandes cues tiones universales con la influencia soberana que la opinión pú blica ejerce en la política de los pueblos civilizados y el esfuerzo continuo de las asociaciones públicas de los centros de educa ción de los juristas y publicistas por ilustrar la opinión pública y promover la causa de la justicia internacional hay esperanzas muy fundadas de que dentro de pocas décadas no surgirán más casos en que sea necesaria la aplicación de los principios enuncia dos en 8 o en que ellos sean indebidamente invocados para fin alguno Cuando ese día llegue el principio continuará vivien do pero el problema habrá dejado de existir y la doctrina de Monroe prestigiada por una tradición de honor de justicia y de valor seguirá recibiendo en los siglos venideros la glorificación que merece 9 Bajo el imperio de la doctrina de Monroe hemos visto las am biciones europeas tropezar con una valla en el hemisferio occi dental durante una centuria que ha presenciado el desarrollo gi gantesco de la política colonial de Europa en todos los ámbitos de la tierra en Asia consus poblaciones pululantes de centenares de millones en Africa donde una sola nación soberana ha sobre vivido la racha del imperialismo hemos visto el sistema democrá tico de gobierno establecido en todos los países de este continen te donde hallaron cabida tres imperios en días que ya se fueron para no volver hemos visto promovida con tesón la causa de la paz y el progreso del comercio interamericano acrecentando has ta un volumen asombroso y sobre todo hemos visto el naci miento de solidaridad continental este orgullo común de nues tras instituciones esta confianza común en nuestro porvenir esta voluntad indomable de que las tierras descubiertas por Colón sean morada de una mejor humanidad de lo futuro apta para la brar su dicha en un ambiente de paz y democracia libre de rece los prejuicios y ambiciones e inspirada siempre en esos ideales de justicia y de fraternidad mediante los cuales puede afirmarse so bre la tierra el reinado de la felicidad internacional Conciliación Internacional Boletín de la Sección Interamericana Nueva York Mayo de 9 págs 8 9 HACIA UNA CONCIENCIA PERIODISTICA FUERTE Por JEPTHA B DUNCAN Hemos consagrado este día al periodista En honor de ello han acudido a este recinto elementos de nuestras distintas esferas sociales y políticas y gran número de quienes nos dedicamos a la tarea dei periodismo tarea de la mayor responsabilidad en una comunidad que de ser eficiente produce bienes incalculables pero de ser mala conduce al relajamiento del carácter al des crédito de las instituciones y a la desintegración de los pueblos Qué ocasión pues señores y en especial compañeros de la bores mejor que ésta que sintetiza tributo significativo a nues tra profesión para ocuparnos por breves instantes de la salud espiritual de nuestro oficio de su bienestar de sus posibilidades de progreso y engrandecimiento Qué instante más adecuado para interrogarnos acerca de cómo desempeñamos nuestra mi sión si poseernos una conciencia colectiva fija y segura y por sobre todas las cosas qué otro momento más oportuno para tra tar de orientarnos hacia un rumbo determinado hacia un espíritu de acción y de respeto por los principios que fundamentan nues tro oficio 9 Como se forma la opinión pública El gobierno democrático dice el Visconde Bryce uno de los escritores que con más penetración han estudiado la naturale za y el funcionamiento de la democracia en sus aspectos diver sos descansa sobre el ejercicio por parte de la gran masa de los ciudadanos de una opinión sensata y bien informada Cuando quiera que los elementos para la formación de esa opinión se su ministran con tal artificio que ello impide a los ciudadanos juz gar con equidad y exactitud de los méritos de las cuestiones pú blicas la opinión se forma artificialmente en vez de producirse de modo natural y se le causa un grave mal a la democracia He aquí el concepto tradicional de la opinión pública y de su poder en la organización de la democracia Y he aquí com prendida también la responsabilidad que puede caberle a la pren sa en la formación de sa opinión Y sin embargo cuáles son los hechos Cuál es la situa ción que confronta el periodismo en los más de los países de América sin excluir el nuestro En pocas palabras la situación es ésta Que en general no es la prensa la que ayuda a formar una opinión esclarecida en la masa del público presentándole los elementos y datos para ello sino que ella se limita a realizar una obra de proselitismo en fa vor de opiniones que determinados poderes ocultos que para el caso pueden ser gubernamentales políticos o religiosos tienen interés que prevalezcan Y como se comprenderá en tales con diciones la llamada opinión pública es un mito y aquello a que comunmente fijamos el rótulo de tal no es más que la opinión privada de un grupo restringido de individuos interesados Y ante esta situación el ciudadano individual como bien puede suponerse experimenta el mayor desencanto conside rase como un espectador que concurre a un espectáculo al cual se le invita pero cuyos detalles y movimientos no se le permite comprender Sabe que todo aquello lo afecta e influye gran demente en su felicidad y en la de los suyos pero nada puede ha 9 cer para detener u orientar de modo distinto la marcha de los acontecimientos Se da cuenta de que los asuntos públicos no son sus asuntos sino que ellos permanecen en el misterio y son dirigidos tras bastidores por fuerzas invisibles Y como no hay prensa que le ilumine en la formación de una opinión inteligen te pierde interés en los problemas públicos y se resigna a dejar se llevar por lo que oye como se dejaría arrastrar por un torren te que si bien lo mueve y lo conduce no le permite sin embargo saber fijamente a dónde va Es evidente que cuando impera tal estado de cosas la prensa no cumple con su misión Las fuentes de información de la de mocracia que son los periódicos conviértense entonces en ins trumentos de propaganda en pro de una causa determinada o lo que es peor en beneficio de intereses personales en las más ve ces reñidos con el bienestar público El público y los periódicos Este es un hecho grave señores pero verídico y su recono cimiento de manera franca y honrada constituye un paso hacia el mejoramiento Cabe decir sin embargo a guisa de atenuan te que no somos los periodistas solos los responsables de tal si tuación En efecto por paradójico que parezca de todos los fac tores que intervienen en ella es el periodista el que menos puede evitarla Fuerzas poderosas económicas unas gubernamentales par tidaristas o religiosas otras ejercen influencia constante en la prensa moderna El sostenimieno de un periódico es asunto cos toso Dotar una hoja diaria de información cablegráfica de ar tículos de actualidad de noticias locales de reseñas es cosa que exige mucho dinero y que sólo el apoyo del público puede mantener en pie Y este apoyo no es seguro pues el público a este respecto incurre en una contradicción incompren sible Quiere buenos órganos de información y si éstos se dejarse afectar por influencias que puedan torcer su criterio el público se alarma se asusta retíranse los anuncios cancélanse 9 las suscripciones y asoman las posibilidades de que el periódico desaparezca La organización social y la prensa Importa por consiguiente educar al público en el sentido de la grave responsabilidad que tiene en la existencia de buenos o malos periódicos y como consecuencia de ello en la conti nuación de los defectos de los gobiernos partidos políticos agrupaciones religiosas y demás organismos que integran la vida de una comunidad Puede afirmarse que el grado de precisión y exactitud con que la prensa publica las noticias de la comunidad y la honradez y veracidad con que comenta a los hombres e instituciones cons tituye medio seguro con que valorar la organización social impe rante Mientras mejores las instituciones mientras más decisivo el imperio de la ley mientras más completa la representación del ciudadano y menos personal el criterio con que se emite juicio acerca de los problemas públicos mejor y más verídicamente puede la prensa presentar las informaciones y las noticias Y de allí que pueda decirse que en su forma más perfecta la prensa es defensa y garantía de las instituciones y que en cambio en su forma más defectuosa es instrumento abominable mediante el cual unos cuantos explotan en beneficio propio la desorgani zación social y establecen la tiranía de los menos sobre los más Nuestra responsabilidad como periodistas Pero no es esto todo lo que puede decirse respecto a las limitaciones de la prensa Quienquiera que ha tenido expe riencia en la redacción de periódicos sabe lo árduo que es a ve ces determinar lo que es verdad y lo que es error en las noticias e informaciones que nos llegan Entre el testigo o informante que ha visto el acontecimiento o ha presenciado el hecho y el lector existe un mecanismo y un conjunto de factores en sumo grado complicado Con frecuencia las noticias llegan salpicadas 9 del rumor acompañadas de la suposición coloreadas por la pro paganda la suspicacia o la esperanza y el poner en claro cuáles son los elementos de verdad máxime si se trata de asuntos dis cutibles es labor difícil No estamos por lo tanto nosotros los periodistas en la obligación de contar con los factores que tengan la experiencia y buena fe necesarias para proceder con acierto en tales casos No es justo que si queremos prestigiar nuestra profesión exija mos de quienes laboran con nosotros cierto conjunto de princi pios y convicciones que garanticen su actuación Es acaso ima ginable que si a un médico o a un cirujano si a uningeniero o a un arquitecto seleexige preparación especial para desempeñar su profesión no se le exija nada a quien aspira a desempeñar dia ria y constante influencia sobre el cerebro y la mentalidad de todo un pueblo La Acción de la Prensa Nuestra prensa se debate en un ambiente de incertidumbre en un ambiente de incomprensión en cuanto al alcance de su fina lidad Y sin embargo cuán amplio es el radio de su acción cuán dilatado el horizonte de su dominio No hay institución alguna que pueda compararse al periódico en universalidad persistencia y continuidad de influencia Ni la escuela ni la iglesia tienen un poder igual sobre la mente nacio nal Para la mayoría de los ciudadanos el período de aprendizaje en la escuela es corto y son legión los quejamás pisan una iglesia de donde resulta que es el periodista más que ningún otro factor el responsable de la formación para el bien o para el mal del pensamiento de las multitudes En tanto que la acción del maes tro del predicador del artista del político del hombre de cien cia sobre la mentalidad pública es restringida interrumpida e in directa la acción de la prensa no sólo es directa sino que no co noce límites y puede decirse que no concluye jamás El periódico debe ser reflejo de los hechos Fácil es comprender que una comunidad donde la prensa no 9 es fiel reflejo de los hechos o lo que es aún más grave los adulte ra los colora o los calla para satisfacer exigencias políticas reli giosas o económicas es una comunidad que va camino del desas tre pues así como la forma más reprobable del desorden es el desorden de los de arriba y lo más inmoral la inmoralidad de los gobiernos asimismo la mentira más destructiva la más venenosa y la más corrosiva es la mentira que envuelven el sofisma y la propaganda realizada por aquellos cuya misión consiste en repro ducir fielmente los hechos Cuando quienes controlan las colum nas de la prensa se arrogan para sí el derecho de decidir según su propia conveniencia lo que debe publicarse y los fines que tal publicación ha de perseguir la democracia deja de funcionar nor malmente la opinión pública queda sitiada la tiranía levanta ca beza y la base del gobierno no la constituyen ya los hechos y las convicciones sino el rumor y la suposición el capricho y la intri ga Pueblo en efecto que no tiene libre acceso a los hechos es pueblo condenado a ser víctima de la incompetencia y la deso rientación de la impostura y de la corrupción del pánico y de la ruina Necesitamos una conciencia periodística fuerte En nuestro caso es preciso reconocer que los defectos de nuestra prensa nacional provienen de la falta de una conciencia colectiva fija que le imprima rumbo firmeza y convicción a nues tra actitud como periodistas y que a la vez que nos haga sentir nuestras faltas nos conduzca hacia la expresión fiel de un ideal Carecemos de esa inteligencia periodística que nos revela a nosotros mismos nos hace apreciar las modalidades de vida que son propias al oficio y respetar la obligación en que estamos de esforzarnos por realizar las posibilidades más altas de nuestra profesión Y sin esa conciencia seguiremos expuestos a las ase chanzas del azar y viviremos bajo la acción de circunstancias ad versas y en peligro siempre de ceder ante la fuerza o la influen cia del financista del político o del gobernante En una república como la nuestra en donde los ciudadanos 98 a pesar de hallarse divididos en liberales y conservadores y decir se los primeros los más numerosos son en su mayoría y por tem peramento propensos a la reacción importa que exista una pren sa de carácter firme de convicciones definidas de mente abierta y sobre todo de una conciencia clara y precisa de sus derechos y obligaciones importa que haya una prensa que sirva de con trol eficaz de los poderes públicos y en cuyas columnas al lado del encomio justificado por hechos o gestos meritorios aparezca la censura inexorable de los actos que tiendan a desviar a las autoridades del camino señalado por la Constitución y las le yes Es necesario que elevemos no sólo el tono de nuestra pren sa sino que hagamos más recio su espíritu que la habituemos a enfocar su atención no sobre las formas exteriores de los gobier nos ni sobre las manifestaciones de quienes los encabezan sino sobre el espíritu que los anima y los principios que fundamentan sus actos y que son en postrer análisis lo único que permite deci dir respecto de si se trata de un gobierno legítimo que funciona en interés de los gobernados o si tenemos de frente un gobierno ilegítimo que funciona en beneficio de quienes lo integran El concepto moderno de la libertad Precisa además que tengamos presente como periodistas que si bien entre nuestros más sagrados deberes está el de velar por que impere la más amplia libertad no podemos de ningún modo aceptar la libertad quereviste la forma clásica y pasiva esa libertad que se manifiesta en una especie de indiferentismo como arreglo a lo que dicen o hacen los ciudadanos Tal forma tradicional de la libertad en efecto no posee la fuerza ni ofrece las seguridades de que ha menester el pensamien to libre moderno El serindiferente el ser tolerante no basta en esta era de movimiento y de acción La tolerancia si nos detene mos a examinarla no es lo contrario de la intolerancia En últi mo análisis las dos cosas constituyen despotismo pues la una se arroga el derecho de restringir la libertad y la otra el derecho de 99 concederla y en materia de libertad de pensamiento que como el derecho al aire y a la luz del día es algo tan propio del indivi duo como su sangre y su vida misma hablar de tolerancia lo decía elocuentemente Mirabeau constituye manifestación pa tente de tiranía ya que la autoridad que tolera puede también no tolerar Nuestros esfuerzos deben tender a establecer el imperio de una libertad más amplia más profunda de una libertad que por decirlo así se enclave en la conciencia misma de la nación de una liberatad que se explaye en la creación y mantenimiento no de un ambiente en donde exista simplemente indiferentismo ha cia el pensamiento y la acción del ciudadano sino de un ambiente en donde tal pensamiento y tal acción se sientan en todo momen to estimulados y garantizados contra los embates de la reacción y puedan florecer en toda su plenitud y dar forma tangible hasta las más hondas y sutiles manifestaciones del espíritu humano Las formas civilizadas de la reacción Yerran señores y gravemente quienes se imaginan que des pués de la Gran Guerra el mundo ha quedado asegurado para la democracia o para lo que es el alma de la democracia la libertad Verdad es que las fuerzas modernizantes desencadenadas so bre el mundo occidental desde antes de la Revolución francesa y cuyos propulsores fueron un Voltaire un Rousseau y un Diderot continúan en su labor de disolución de tradiciones de privilegios sociales y de supersticiones y es asimismo verdad que esas fuer zas siguen avanzando destruyendo y pulverizando una tras otra las ciudadelas y otras fortalezas en donde se refugia la reacción Pero estamos lejos muy lejos aún de haber alcanzado el triunfo definitivo El combate mortal entre el espíritu del día y el espí ritu de la noche entre la luz y las tinieblas persisteaún la inercia humana parece a ratos invencible y el pasado a pesar de los siglos transcurridos habla manda y dirige con imperio y fuerza irresis tible por boca de muchos de nosotros Un filósofo inglés de gran prestigio Bernard Bosanquet ha dicho que lejos de haberse cerrado en el mundo el periodo de la Edad Media el período de la superstición y la ignorancia nos en contramos al parecer al comienzo de una nueva era de oscurantis mo y esta observación encierra una gran verdad La ignorancia la incultura la reacción en general que antaño revestían una forma meramente brutal han adquirido hoy otras formas de existencia y acción más civilizadas y poseen voces lite rarias para expresar su voluntad y fuerzas organizadas para impo nerla La lucha se a transferido de los castillos y de los campos don de se batían caballeros en armas al terreno de las restricciones le gales de la acción indirecta de la autoridad y de la interpretación o conjetura judicial Ya no tenemos por qué temer al cadalso por nuestras opiniones pero hay el ostracismo ya no hay para qué tamblar ante el suplicio de la rueda del potro y del hierro can dente pero contamos con el escarnio social que engendra el des honor y con el boicoteo económico que produce el hambre y la miseria ya no tenemos por qué sentir horror ante las llamas en rojecidas del auto de fe pero hay lapersecución política tenaz e inmisericorde que no da cuartel al disidente ya no se nos hace comparecer ante un tribunal inquisitorial de jueces encapuzados cuya fisonomía no era posible ver y quienes sin oír el descargo o revelar al acusador pronunciaban sentencia pero contamos con agrupaciones comerciales y patrióticas que se alarman a cada nue vo paso de la libertad y gritan anatema ante el más leve rasgo de radicalismo y contamos también con legisladores y magistrados que declaran subversivos a quienes abrigan opiniones distintas a las suyas y penalizan con urbanidad refinada todo pensamiento no vaciado en el molde de la rutina de lo consagrado y de la tra dición La represión jamás ha producido el bien Pero el mundo es así LaHistoriaserepiteYloshombres seguirán apelando a la violencia y a la represión sin caer en cuen ta que ello es ineficaz para detener el libre vuelo del espíritu y el progreso de la humanidad Qué beneficios en efecto ha producido jamás la represión en la vida de los pueblos Quién no sabe que si la represión ence rrara alguna virtud aun estarían los Borbones en el trono de Fran cia los Romanoffs en el de Rusia los Hapsburgos regirían toda vía un Sano Imperio Romano y ni Washington ni Bolívar en este continente habrían podido hacer de nuestros pueblos americanos repúblicas independientes Quién no advierte que si la repre sión puede castigar al individuo que piensa puede encarcelarlo y hasta destruirlo el pensamiento que es aquello a que deben te mer más los reaccionarios no puede ser reprimido ni castigado ni encarcelado ni destruido y que una vez lanzado a los cuatro vientos es chispa divina e inmortal poder tremendo que demuele instituciones echa por tierra las combinaciones más hábiles y es espada de luz y honda terrible de David ante la cual caen los vio lentos se inmutan los soberbios y hasta los más fuertes tiemblan El más sagrado deber del periodista Rebelarse contra tal estado de cosas es el más sagrado deber del periodista y si hay algún vínculo que por sobre todos los de más debiera unir a todos los periodistas de la tierra elloestribaría en hacer causa común en contra de las fuerzas de la reacción en donde quiera que ellas se manifiesten concentrando sobre ellas la mirada de los pueblos civilizados y movilizando en su contra la reprobación de todos los hombres sin distinción de raza color o credo que han roto las cadenas de la tiranía y del fanatismo Mantengamos incólume el principio de la libertad del pensa miento atacado en formas sutiles diversas aun en esta era del ra dio del submarino y del aeroplano Laboremos porque este anacronismo desaparezca de nuestra época y no olvidemos que la libertad del pensamiento constituye el triunfo más grande que los hombres valientes han alcanzado sobre el despotismo que por ello se libraron las guerras sangrientas de la Reforma y miles de mártires emblanquecieron los campos de batalla con sus huesos o perecieron en la hoguera en la horca o en las mazmorras y tenga mos presente siempre que no hay labor más reprobable ni más fe cunda en la engendración de odios que la persecución del libre pensamiento por parte de los poderes públicos y que como dra máticamente lo dice el historiador Froude la hierba crece pron to sobre la sangre derramada en el campo de batalla jamás sobre la sangre vertida al pie del patíbulo Lo que da valor a un periódico Compañeros de prensa No desmayemos en nuestra lucha contra la intransigencia y la reacción pues esa lucha es natural en nuestro caso si queremos ser fieles a los más elevados principios de nuestra profesión Pueda que mejoremos en lo material nuestros órganos de pu blicidad que les demos gran amplitud y los dotemos de secciones atractivas ilustraciones y todo aquello que tiene cabida en un pe riódico moderno pero no olvidemos que más importante que el formato de nuestras hojas más trascendental que el número de páginas más valioso que las secciones especiales y los fotograba do es el espíritu que informa y anima el periódico De qué le vale a un hombre dicen las Escrituras ganar el inundo entero si ha de perder su alma Y no vacilo en decirlo propio con respecto a nuestra prensa Bien está que nos ocupe mos de la parte material del oficio pero no descuidemos la parte espiritual y ante todo aunemos nuestros esfuerzos para formar en nuestra República una verdaderaconciencia periodística colec tiva una conciencia que a la vez que nos haga comprender nues tras propias limitaciones y nos oriente en el camino de subsanar las propendiendo así a captarnos más y más cada día la confian za y el apoyo moral y material de la comunidad nos mantenga siempre alertas a los ataques dirigidos a los principios básicos de nuestra profesión y nos lleve a unir nuestras fuerzas nuestros recursos y nuestras influencias todas para repeler cualquier asal to porleve que sea en contra de la libertad del pensamiento pie dra angular de toda prensa respetable y merecedora del nombre Hagamos de nuestra prensa un instrumento de progreso Sólo mediante la observación de estos principios es como po demos contribuir a la educación del paísy asu preparación para el gobierno propio La capacidad en efecto para el gobierno propio no se consigue mediante la expedición de leyes y decre tos ni mediante la acción de los congresos y autoridades Quien dice gobierno popular declara el estadista americano Elihu Root dice dominio propio organizado y nosotros podemos agregar que quien dice dominio propio organizado dice educa ción cívica difundida por la escuela y por la prensa Mayor labor no puede serle dado a ningún hombre realizar ni de más trascendental efecto ni de más profunda repercusión Que desde este día nuestros esfuerzos tiendan a elevar el nivel es piritual de nuestra prensa y hacer de ella un instrumento de ver dadera cultura civilización y progreso Y sobre todo dotémos la de una conciencia altiva fija y vigorosa de una conciencia en que no haya jamás lenidad para las fuerzas odiosas de la reacción y en la cual podamos elevar un altar a la libertad en su más am plia acepción a esa sagrada deidad que para ser adorada no exige templos cerrados sino los grandes espacios abiertos bajo los ra yos claros del sol y la luz suave de las estrellas que desciende como lluvia azul de paz a esa deidad ante la cual sus adoradores no doblan la rodilla sino se mantienen de pies la hipocresía no comparece ni el temor se aproxima ni tiembla la virtud y la razón y la justicia mantienen en alto la llama inextinguible del progreso alumbrando en su camino a la vasta caravana humana inquieta en marcha incesante en busca siempre de más risueños horizontes y de mejores días Folleto 9 8 DISCURSO Por OCTAVIO MENDEZ PEREIRA El decreto cuya lectura acabáis de oír constituye la culmina ción de un ideal largo tiempo incubado entre nosotros y particu larmente caro a mi espíritu y a mi corazón Desde aquella Uni versidad colonial de San Javier fundada en 9 para conferir los grados de Bachiller Licenciado y Maestro en Filosofía y Teo logía no se había hecho otro intento serio de establecer un cen tro deestudios superiores que el que nació por iniciativa de quien habla en el Tercer Congreso Científico Pan Americano de Lima al aprobar éste el proyecto de una Universidad Bolivariana ins pirada en los ideales de confraternidad cooperación y armo nía Internacionales que encarnó y preconizó el Libertador Por motivos de incomprensión tal vez de oportunidad y de franco calor oficial aquel proyecto que contó con el apoyo decidido de varios gobiernos de América no llegó a cristalizar y de él sólo quedó como consecuencia mediata el Instituto Gorgas de Medi cina Tropical Quedaron también medrando esporádicamente sin hondas raíces algunos cursos de carácter superior fundados en el Instituto para satisfacer demandas y necesidades del mo mento Le ha tocado pues al Gobierno del doctor Harmodio Arias en esta época de crisis de todo género el honor y la gloria de fun dar si no aquella soñada universidad internacional que antes ha bía entrevisto el Rector Dexter para los ciudadanos de una patria grande sin fronteras al menos esta modesta Universidad Nacio nal que ofrece a todos los panameños igualdad de oportunidad en la cultura superior que suprime de un solo tajo la restricción de esta cultura para el pueblo considerada hasta aquí como un pri vilegio de los ricos o de los favorecidos por la suerte Contra lo que creen algunos espíritus pesimistas la hora es de lo más propicia para el ensayo que vamos a emprender cuando se ensancha el horizonte de nuestra vida nacional y mil germina ciones reivindicadoras anuncian que nuestro pueblo ha amaneci do y está dispuesto a ponerse en pie Lo he creído siempre con fe inquebrantable en las naciones débiles y pequeñas como la nuestra sobre las cuales se ciernen los nubarrones del imperialismo cultura general ciencia e investiga ción significan más que en ninguna otra autonomía personali dad y libertad efectivas Por eso consideré siempre una obra del más elevado patriotismo la creación y formación de nuestra Universidad Ella constituirá por derecho propio ya lo había dicho antes por suficiencia y por solidaridad internacional en la cultura el más avanzado vigía de nuestro pueblo y el más fuer te consciente y eficaz defensor de nuestro destino Porque nada que no se halle fundado en la ciencia o no coin cida con sus métodos tiene vitalidad para llevar a los Estados a una verdadera independencia moral y económica nada que no se funde en el estudio y el método científico puede descubrir las po sibilidades nacionales las propias fuentes de vida permanente y renovable y los caminos seguros del porvenir Las universidades no son como se huelga en repetir el vulgo burocrático decía a este respecto un gran educador argentino creaciones de lujo que distraen al Estado recursos que se emplearían mejor en objetos más remunerativos o cuando más en aumentarlas escuelas prima rias son los talleres más activos de preparación y transformación de toda fuerza viva en la labor actual del Estado pues alfabetos y analfabetos cultos e incultos todos deben realizar un trabajo en la sociedad bajo una dirección y con un rumbo determinado y ellas son las creadoras y productoras de estas inteligencias direc tivas que no pueden esperar la lenta evolución de las edades por que el gobierno es un hecho y ese hecho no puede ser brutal ni ciego y por eso la labor universitaria es actual es simultánea es permanente es continua y es independiente y concurrente a la vez con las de las escuelas inferiores que miran más al futuro que al presente Yo he señalado ya en otras ocasiones como el ideal a que debe tender una institución nueva como la nuestra la universidad cultural educadora y libre sin claustros cerrados ni divisiones ar tificiales ni menosprecio por las actividades prácticas donde to das las disciplinas naturales sociales y económicas sean experi mentales críticas incesantemente perfectibles donde todas las ideas todos los sitemas y todas las filosofías puedan ser discuti das y sometidas a investigación y examen donde no se pretenda formar un centro burocrático fábrica de títulos y vivero de pro fesiones tan limitadas como un oficio manual donde se eduque y se emancipe y donde se desenvuelvan las energías latentes de carácter donde se estimulen la mente creadora y la acción donde se enseñe a obrar y pensar porsí mismo para la labor común y el bienestar social saturado el espíritu de sacrificio y abnegación donde en fin se tenga bien en cuenta que el centro de donde se debe partir y a donde se debe llegar en toda enseñanza es el estu diante el más interesado en todos los factores del problema edu cativo Si el grado o diploma no implica así tanto corno en las univer sidades clásicas la persona que lo adquiera debe hacer un esfuer zo mayor para llenarlo de significado en un mundo que busca y demanda cada vez más habilidad en todos los campos de la activi dad humana Un grado significa hoy para quien lo posee que éste es intelectual económica social moral y físicamente más útil a la sociedad y a sí mismo que lo que podría serlo sin él El grado hoy es y no debe ser otra cosa un certificado de opor tunidad en una sociedad libre para hacer más por nosotros mis mos y por esta sociedad que lo que nos sería posible hacer de otra manera según acaba de definirlo el Presidente de la Universi dad de Illinois La vida y los estudios universitarios cualquiera que haya sido el éxito del estudiante tiene que contribuir a estimular y desa rrollar la curiosidad intelectual la habilidad para apreciar las artes la literatura las ciencias el significado de la belleza y la ver dad en todas las relaciones con el mundo que nos rodea Pero en la vida después no es posible dejar de reconocerlo cuentan por mucho los valores espirituales y morales que integran el carácter y los valores físicos y sociales constitutivos de la per sonalidad en otras palabras lo que se ha llamado el coeficiente personal La competencia sin duda es esencial pero ella no basta por sí sola para triunfar si no está fortificada por una educación para la acción y la voluntad Las complicaciones económicas sociales y políticas que hoy vivimos exigen de nosotros un punto de vista más amplio y más liberal en la educación Pero ofrecen también una gran oportuni dad para el desarrollo de la mente y el cuerpo Necesitamos por eso individual y colectivamente ideales de más larga visión y al cance para actualizar el porvenir suscitar realidades nuevas y en contrar nuevos caminos a la civilización La filosofía de una época de rápido progreso material de vértigo de velocidad y de placeres debe llegar a abarcar una más intensa y amplia compren sión del valor social de la cultura como estimulo para alcanzar el máximum de competencia individual habilidad técnica y pre paración profesional que exigen los tiempos Mientras sea posible tomar nuestro puesto en la sociedad y servirla eficientemente ningún fracaso podrá ser absoluto Y para ello los estudios superiores deben reflejar un carácter so cial y democrático y convertir el aula en un laboratorio donde se plasmen todas las ideologías aspiraciones e ideales donde tengan cabida todos los dinamismos y todas las iniciativas todos los en tusiasmos y todas las tolerancias todas las renovaciones espiritua les y aún por qué no todas las dudas como hilos de Ariadna para llegar a la verdad o lirios abiertos a la luz y al rocío no des 8 de luego como veneno escéptico de pesimismo y de negación de destrucción y desesperanza En medio del extraordinario despertar de las ciencias de la multiplicación de intereses sociales e intelectuales de la división del trabajo especulativo y de investigación las universidades con tinúan siendo sin embargo en muchos países escuelas restrin gidas de artes y oficios para abogados médicos ingenieros pro fesores nobles oficios desde luego pero rebajados en dignidad por su estrecha finalidad utilitaria y por la falta de horizontes que no tiene la educación concebida como un ejercicio social elevado y amplio Y esta situación es debida no cabe duda al monopolio del Estado sobre las universidades el cual concede privilegios ex cepcionales a las actividades profesionales e impide la gran ley de la concurrencia que trae una nivelación democrática con las de más manifestaciones del trabajo humano El camino de la uni versidad hoy cuando ella es libre y autónoma no es el camino hacia un privilegio social gratuito sino una peregrinación azarosa por el sacrificio y el estudio en que el diploma final es un testi monio de trabajo más que de conocimiento Se concibe por esto que en una universidad así sea posible ofrecer cursos como una biblioteca ofrece libros y que cada estudiante pueda trazarse un plan propio de acuerdo con las circunstancias que rodean su vida y las perspectivas que le ofrece el futuro Estamos tan acos tumbrados decía Ernesto Nelson a la idea de que la cultura es cuestión de privilegio que no percibimos la posibilidad tan lógica por lo demás de que la cultura fuese la prolongación natu ral de nuestros gustos de que la cultura intelectual como la cul tura moral fuera incumbencia del pueblo que ésta sostuviera sus colegios y universidades a manera de grandes balnearios del es píritu sin cometer la impertinencia de escatimar al pueblo el supremo beneficio de esta higiene Y al país lo hacen sus ciudadanos y no sus profesionales Está bien añadía más o menos el educador citado que haya lugares donde se preparen las profesiones Pero quién prepara para la vida Quién educa los móviles de la acción y ejercita las actividades de la juventud con propósitos nobles y altruistas 9 Quién la pone en la buena causa y le otorga ese título sin perga mino de la cordura de la honradez y del patriotismo La ciencia no vale tanto por su contenido como por su in fluencia por la actitud en que pone a los hombres frente a los otros hombres y al universo en general por el espíritu de inves tigación de iniciativa que promueve por la oportunidad que ofrezca de ser usada como instrumento de servicio por el sen tido de tolerancia que nos inculque para vivir en compañía y en concordancia con el bien general para que no nos cieguen el odio la suspicacia la superstición la rivalidad y la envidia para que podamos en unas palabras ser hombres cultos Sobre la ancha base de la independencia social la persona cul ta tiene el deber de incluir en su acervo todas las riquezas espiri tuales a su alcance para ponerlas al servicio de la colectividad y hacer que ésta y el individuo sean los términos de una ecuación que se resuelve en una armonía de cultura de justicia y de amor Ser culto según Ortega es poseer el sistema vital de ideas so bre el mundo y el hombre correspondientes al tiempo es decir tener una idea del espacio y del tiempo en que se vive conocer su topografía sus rutas y sus métodos El médico el abogado el magistrado elmandatario que no poseeunaideaclara dela con cepción física del mundo de la mente filosófica histórica y bio lógica de la humanidad no es no puede ser nunca persona cul ta El profesional la fragmentación del especialista si no están debidamente informados de cultura superior rompen la unidad vital del hombre y lo convierten en pieza más o menos incons ciente y fatal de maquinaria lo hacen huír de su destino sin ries go y sin humanidad sin aprehender realizar ni arriesgar su exis tencia con lo cual pierde su valor de hombre integral pierde su interés por los altos conceptos de la vida pierde la alegría del trabajo que es el fundamento del progreso cae en la laguna de una mediocridad creciente que juzga la labor de los dirigen tes con falsas normas absolutas y cierra el paso a los hombres su periores Sólo una enseñanza que sin descuidar las profesiones y la investigación científica sea esencialmente enseñanza cultural puede formar hombres enteros Por eso la nuestra ha hecho de lo que hemos llamado Colegio Central de Artes y Ciencias el núcleo de todas las disciplinas que han de ser como lo quieren hoy los más altos avizores del porvenir las que den aquella ima gen física del mundo de la vida orgánica del proceso histórico de la vida social y del plano general del universo En otras pa labras física biología historia sociología filosofía No formaremos así ni al hombre de ciencia especie de bár baro que sabe mucho de una sola cosa ni al profesional que ha hecho de su profesión un mecanismo sin horizontes sino al hom bre humanizado e integrado por la cultura La cultura la ciencia y la profesión se complementan e integran pero ninguna de ellas sola puede implicar la otra Esta Universidad pues si ha de ser como yo la he soñado exaltará el espíritu de cultura y lo pondrá en hervor constante de pensamiento y de acción Nace para ello llena de idealismo vital como poder espiritual y poder práctico con el pie puesto en las realidades con la espalda vuelta hacia el pasado y la faz descu bierta alporvenir en la línea de encuentro de dos civilizaciones en donde ha de fundirse una nacionalidad de compleja estructu ra acaso una democracia nueva productodelasmásintensas germinaciones de tolerancias y comprensiones Señores Permitidme terminar este discurso con las palabras mismas con que en otra ocasión de esperanzas irrealizadas for mulaba yo en esta misma tribuna votos que ahora me toca reno var al borde de una realidad Los panameños sabemos que de bemos tener nuestro lugar en la acción científica y educadora de la vida superior universitaria por el cultivo en los ciudadanos del amor puro de la verdad el tesón de la labor cotidiana por en contrarla la persuasión de que el interés de la ciencia y el inte rés de la patria deben sumarse en el alma de cada uno de noso tros A la Universidad le toca demostrar que nuestra personali dad tiene raíces indiscutibles en nuestra naturaleza y en nuestra historia que contamos con todos los elementos necesarios para constituir un pueblo libre y consciente y para tomar nuestro puesto en la obra colectiva de la civilización Señor Delegado de la Universidad Mayor de San Marcos de Lima la Universidad a cuya inauguración asistís se considerará desde hoy como hermana y ahijada de la vuestra a la cual yo tengo el alto honor de pertenecer como doctor honoris causa de su Facultad de Filosofía y Letras A la Universidad Mayor de Salamanca a la Universidad de La Habana a la Universidad de México que se han hecho representar en este acto y a las de más que nos han enviado un saludo de simpatía las asociamos también en nuestro afecto y gratitud Algún día no lo dudo todas estarán ligadas a la Universidad de Panamá no sólo por este vínculo moral sino por el culto del ideal de la ciencia de la be lleza y del amor Excelentísimo Señor Presidente de la República LaUniver sidad Nacional será obra vuestra por el apoyo que habéis sabido prestarle desde el primer momento lo es de todos los que en al guna forma hemos contribuido a su creación y organización el Sub Secretario Encargado Dr Pezet el Inspector General señor Arrocha Graell el Decano doctor J D Moscote y el que habla conscientes todos del porvenir de Panamá como pueblo libre y como democracia viva a base de un sistema de educación na cional y completo convencidos con el filósofo de que tener glo rias comunes en el pasado una voluntad común en el presente haber hecho juntos grandes cosas querer hacer otras más son conclusiones esenciales para ser pueblo Inauguración de la Universidad Nacional de Panamá 9 LA SALOMA Y EL GRITO Por MANUEL F ZARATE Presentación Los diccionarios y la voz panameña Saloma y Grito Caracteres y estructuras según la región Los textos literarios y las melodías Ambiente y trance de la saloma y del grito Los cantos de trabajo en general y la saloma Génesis y similitudes Los distintivos de la saloma Defunción y home naje Con el nombre genérico de SALOMA se conoce hoy una de las expresiones más originales y características del campesino pa nameño en el rango de lo folklórico podría decirse mejor de lo profundamente etnográfico Es una emisión vocal gutural que según las variantes tiene desde un rudimento sonoro hasta una unidad melódica completa desde el grito o alarido franco hasta un remedo de lo que suele llamarse coloratura que combina la voz natural con la del falsete y que usa como texto la simple vo calización o la estancia poética Se trata de una expresión com pleja y de hondafunciónDeellatrataremosdedarunasemblan za sabiendo que no es posible hacerlo a cabalidad sino oyendo al actor o por lo menos oyendo las grabaciones magnetofónicas que hoy permite la técnica La saloma es una expresión autónoma es decir no requiere acompañamiento instrumental No pareciera por tanto que el lugar adecuado para su estudio fuera este ensayo en que tratamos de tambores y socavones mas no será extraño si se tiene en cuen ta que la saloma y el grito incurren con frecuencia en las tonadas de tamborito cumbias y como regla general introduce el tema melódico en el canto de la mejorana Muchas tonadas de la re gión santeña no así las de Veraguas llevan en su estructura par te de salomas tamboritos salomados los hemos llamado noso tros Otras se adornan incidentalmente con ellas También como adorno bajo la forma melismática figura en la parte intro ductiva del canto mejoranero Bastarían estas razones para tratar la saloma en este ensayo Pero algo se añade que consideramos fundamental según nuestra intuición respaldada hoy por auto ridades en la musicología la esencia o las raíces melódicas de la saloma constituyen la fórmula o principio temático de toda la música panameña realmente folklórica especialmenteladeltam borito la cumbia y las mejoranas Es un aserto que apenasesbo zamos y desearíamos ver un día desarrollado como estudio por quienes tienen la autoridad para ello El significado del término SALOMA referido a nuestro fol klore se relaciona muy lejanamente con los que traen los diccio narios académicos El de la Real Corporación de 9 dice a loma del lat celeuma f Son cadencioso con que acompañan los marineros y otros operarios su faena para hacer simultáneo el esfuerzo de todos Y el venerable ZEROLO 89 anota saloma acción de salomar Salomar De salmodiar n Mar Gritar el contramaestre o guardián profiriendo cortos gri tos o voces propios de la marinería para que al responder a ellas tiren todos a un tiempo del cabo que tienen en la mano En cuanto a España se limita a copiar el corto texto de la Aca demia Nada añaden prácticamente los léxicos de americanis mos Malaret dice que en Panamá saloma es son cadencioso de los trabajadores en Ecuador llamar a gritos y en Argentina grita espantosa de micos y monos escrita con Z Santa Ma ría registra En Chiloé arrear o rodear los ganados con voces peculiares del oficio Llamar Las definiciones transcritas como se observa son precarias y con el concepto panameño sólo tienen de nexo el indicar que es un canto de trabajo cosa por de másincompleta para nuestra saloma Respecto de que sea un tér mino de marinería no ocurre en Panamá Nuestra experiencia de viajero común en las líneas de cabotaje entre los puertos de Los Santos y de la capital allá en los años mozos nos permite asegu rar que no se usa la saloma para acompañar faenas de marinería y menos aún sincronizar éstas Las voces de mando se hacen allí con voz fuerte y alargada pero sin grito ni canto que consti tuyan saloma Suele oírse en la noche marinera como desahogo en horas de reposo la saloma de algún marino rasgando las som bras e hiriendo el rugido de las olas pero sin ninguna función de mando o faena Por lo demás nuestra saloma ofrece un ámbito que no es tan simple de hecho algo mucho más vasto y funcio nal que lo sugerido por las academias Creemos que el único dic cionario que da una idea comprensiva aunque limitada de acuer do con la extensión del pequeño volumen es el Diccionario de Panameñismos del que es autor el Profesor de la Universidad de Panamá Dr Baltasar Isaza y Calderón definición que fue una de nuestras contribuciones para el colega y amigo El uso genérico del término saloma para indicar tanto lo que es el grito como lo que es propiamente la saloma no lo objeta mos por lo breve y cómodo Pero advertimos que esa es práctica más bien de gente alfabetizada poco experta en lo rural El hom bre del campo y quien conozca de estas cosas distingue los signi ficados de grito y de saloma que son en realidad cosas diferentes por más que los dos elementos van asociados muy frecuentemen te Las distinciones van más allá de lo formal involucran lo fun cional como veremos Antes de analizar los hechos diremos algo sobre la motiva ción de ellos sobre el momento social en que se producen y so bre la función principal El profano que oye por primera vez una gritadera si no es porque ve a los actores tiene la impresión poco halagadora de oir algo como el ladrar de una jauría en plena caza o la de una proliferación de batracios en una vasta laguna o una horda de cazadores que acorrala la pieza o de guerreros en un reducto africano Tratándose de pacíficos campesinos pana meños medianamente civilizados la comparación no se compa dece excepto en lo de que en ambos casos existe una excitación una urgencia de lanzar al aire la voz o el alarido En la saloma hay una expresión apasionada una descarga emotiva ya sea que la impulse un mensaje ya sea la vanidad de mostrar un virtuosis mo por cierto nada común En la explosión del grito y de la sa loma el hombre expresa un momento psicológico exterioriza un estado de alma dinámico cargado de motivo valentía esfuerzo físico entusiasmo alegría trance de amor de soledad de pena etc En el instante del grito y la saloma el agente o actorexpre sa a su manera lo que el poeta expresaría en un dilatado y en cendido poema lo que el erudito diría en decenas de páginas Y si al mensaje oculto se añade la calidad y virtuosismo puestosen juego comprenderemos por qué las gritaderas atraen al público y por qué los ejecutantes los buenos gritadores y salomado res son personajes que gozan de halagos y de nombradía en las comarcas donde viven y actúan Analizaremos hasta donde sea posible las estructuras y varian tes del fenómeno vocal registrando sus particularidades y sus ubicaciones Especialmente haremos la distinción precisa que conviene entre grito y saloma y diremos cómo ellos se asocian El grito es una emisión vocalizada gutural más o menos dila tada y un poco violenta Parte casi siempre del registro natural pero luego actúa en la voz alta de falsete Sólo usa unas cuantas notas una tres o cuatro ligadas algunas otras no Cada expre sión formauna unidad corta Una gritadera oescena de grito la forman generalmente dos gritadores en pugna uno que grita alante y otro que contesta y debe repetir rigurosamente cada emisión del primero como si fuera un eco Es también corriente que la contesta la haga ungrupo avezado de dos o tres gritadores al unísono En otros casos como es frecuente en la re gión de Veraguas intervienen tres actores que gritan sucesivamen te la fórmula iniciada por el que grita alante Las formas de las cuales estamos hablando son las que algunos llaman grito liso pues la expresión no lleva casi adorno o gorgeos Onomatopéyi camente la expresión podría cifrarse así jaúúú aaa y a veces jaúúú ua ua El primer miembro de la expresión ooooocorresponde a la voz del pecho el resto a la gritada o de falsete Ellas se emiten sin pausa de seguido Pero el grito liso descrito casi nunca actúa solo A él se agregan o con él se combinan variacio nes que lo adornan ya al comienzo ya al término de la emisión especie de trémolos de larga frecuencia que comprenden dos o tres elementos y hasta algo más lo cual hace un esquema mucho más elaborado y pintoresco con lo que se ponen a prueba los competidores Al final ocurre siempre una variación animada la del latía gritos muy cortos explosivos cerrados imitación muy aproximada al latir de los canes lo cual pone en escena un remate sumamente encendido Ocurren también en el proceso exclamaciones pujíos o gruñidos pausas o silencios y otros signos siempre en la forma alternada y de competición suficien te todo para mantener la atención del auditorio en verdadero suspenso El grito tal como hemos intentado describirlo es forma co mún en todo Azuero Con sus variaciones y adornos múltiples los oímos indistintamente animando los trabajos del agro espe cialmente los de las juntas o sea aquéllos de ayuda mutua en los cuales no hay remuneración socuelas limpias embarras de ca sas cte trabajos en los que gritos y salomas acompañan y exci tan la emulación la destreza y los rendimientos individuales Oímos tales gritos también al margen de las grandes escenas de diversión como toros tunas y tamboritos cumbias y pindines hierras y coleaderas etc En la región de Veraguas y en Ocú distrito de la Provincia de Herrera aunque no se desdeña la forma ya descrita dominan otros que les son propios más difíciles llamados gritos gor goreaos o goriteaos Las escenas de gritaderas son idénticas a las ya mencionadas pugna y alternativa entre dos o más grita dores Pero la naturaleza de estos gritos difiere En lugar de los gritos largos continuos o casi continuos con poca fioritura el grito típico veragüense luce una gran riqueza de adornos gor goritos especialmente lo que hemos indicado como trémolos y a veces verdaderos trinos Uno de esos gritos se inicia con gor geos o trino bien largo especia de coloratura sigue con emisio nes del mismo tipo pero cortas y acaba con gorgeos de dobles o triples notas Aquí como en ninguna otra parte la impresión del oyente novato es la de que está percibiendo el canto de aves ra ras asociado alglu glu sostenido de las ranas Por esto la opinión simple y favorita de que estos gritos se originan en la imitación zoomórfica refinándose después Los varagüenses ofrecen una fama muy variada de estos gri tos los cuales difiriendo en ello de los santeños van invariable mente unidos a las salomas propias también muy particula resPorciertoenVeraguaselfolkhablaavecesdesaloma para indicar las dos especies grito y saloma quizás por la convi vencia de ellos en las demostraciones Tienen en el repertorio la variedad de trabajo el grito de fiesta el montañero el de japéa que es un grito corto parecido al latío de los sante ños y otros varios En ambas regiones hay ciertas formas de grito adaptadas para llamar de lejos para pedir ayuda o auxilio para un anuncio consabido para el jupeo o acosamiento de la pieza en la cacería y quizá en otros menesteres Si comparamos los timbres de los gritos santeño y veragüen se observamos que el primero tiene menos flexibilidad pero más amplitud y energía que el segundo Los entes del pueblo dicen que aquél es un grito macho y anotamos que en Los Santos sólo gritan los hombres En cambio la altura fuerza y Y fre cuencia de adornos la proclividad a la coloratura confieren al grito veragüense una ductilidad que lo hacen menos ahombra do aun cuando sus dificultades requieren la destreza de hombres bien dotados Parejamente observamos que en Veraguas no son raras las mujeres gritadoras quienes parecen desempeñarse con relativa holgura en la emisión de tales gritos La saloma propiamente dicha ya lo apuntamos difiere bas tante del grito La saloma es un canto Pero añadimos un canto que se inicia con el ejercicio de simple vocalización o de melisma reminiscencia de cantejondo De remota influencia arábigo his 8 pana De lamento ritual indígena En el complejo figuran tres elementos por lo menos la inicial o melismática la central o canción con texto y la final que es propiamente una gritadera Ella también se desarrolla escénicamente en forma de pugna y ri validad alternando dos o más salomadores tal como ocurre en las gritaderas Advertimos también aquí que tanto en materia de gritos como en la desaloma existe el actor solitario según ex plicaremos adelante La saloma ofrece haciendo uso de un criterio muy elástico una real contextura melódica con su tonalidad cadencia ritmo y mesura Ello unido a la letra y a la elaboración que ofrece re vela un origen nada primitivo en lo que parece también diferen ciarse del grito Mientras que en el grito el elemento melódico es rudimentario en la saloma se da como toda una frase por cier to fundamental pues tiene la virtualidad de lo primigenio y con juga la fijeza de la fórmula con la fecundidad de lo temático Ya dijimos atrás que toda la música folklórica panameña en espe cial la que procede de la región santeña Herrera y Los Santos la más abundante del país se inspira en algún trance de la saloma o trasunta por algún lado esencia de ella Confesarnos nuestra per plejidad y admiración ante la saloma sus estructuras timbres y diseños melódicos y los juzgamos dignos de un serio y exhausti vo estudio En cuanto a los textos literarios la saloma se nutre de la co pla en todas sus formas algo menos de la décima que fraccionan en dos las cuarteta inicial y la sextina siguiente y también a ve ces de improvisaciones con escaso valor poético Esta afirmación es válida para las dos regiones geográficas tantas veces menciona das Respecto del carácter melódico rehuimos un poco el tema por ser ajeno a nuestra especialidad Sin embargo con el consejo de un entendido en música y algo de nuestro empirismo hemos observado cómo en la saloma santeña priva la cadencia de domi nante mucho de canto llano la vocalización firme y una gran amplitud de registro La parte melódica que corresponde a los textos se produce en la voz natural y el falsete se utiliza más bien como pasajes y en 9 los gritos finales En la saloma veragüense la melodía es más accidentada me nos amplia y menos cónsona con lo usual de nuestra herencia hispánica utiliza más la oscilación entre el natural y el falsete y su estro se inclina a la elegía Tiene la cantilena veragüense un dejo que coincide a juicio nuestro con los rasgos somáticos y psicológicos de la población que la cultiva con sus antecedentes o su mestizaje indígena En el hombre de esta tierra apunta siem pre la apariencia pasiva diríamos sufrida de la raza autóctona y en las melodías de su saloma se nos antoja que no se oculta ese rasgo doliente impreciso de queja o de inconformidad En el movimiento de la melodía santeña por el contrario estalla siempre un acento resuelto y definido cualquiera sea su modali dad Se diría que no vacila para significar el motus sentencia desplante picardía trabajo requiebro alegría etc Insistimos un poco en la función de este material y señalamos que en el aspecto fiesta el santeño no usa prácticamente la salo ma sino el grito y la gritadera mientras que el veragüense indis tintamente practica allí gritos y salomas El repertorio textual del santeño es variadísimo y se adapta a cada situación sea que cante solo o en contrapunto Toda clase de labor es propia para alegrarla con la saloma Sin embargo ya lo indicamos al gunas son favoritas como las juntas que más presentan el ca rácter de fiestas que de jornadas de labor Particularmente mencionamos la tarea de hacer las paredes de barro para las ca sas la junta de embarra cuyos movimientos parecen francamen te los fragmentos coordinados de un grande y rústico ballet Ellas reunen hombres que vienen de diferentes y alejadas regio nes y los grupos acostumbran traer con ellos buenos saloma dores para enfrentarlos a otros Sería inconcebible una junta si ella no se mantiene excitada por los gritos y salomas Hemos oído en la propia tierra decir que sin saloma no hay embarra o sea no hay casa Un trance nada risueño para el grito trance de drama y a ve ces de tragedia es el que se realiza en los lances personales de hombría A pesar de que el orden público es hoy mejor vigilado que antes escasea aún este cuidado en lugares apartados y ocu rren durante las fiestas duelos a garrote cuchillos o machetes en los cuales se saldan viejas querellas o simplemente se prueba la hegemonía del valor o de la destreza en las armas Estalla enton ces la bronca y hablan las armas al son de gritos de latíos e inter jecciones de los contendores hasta el mismo punto en que uno de ellos cae herido o exánime No escasean tampoco los coros de los espectadores para animar a los duelistas y aclamar al triunfador El grito y no la saloma parece ser lógicamente la expresión cónsona en el acto crítico de jugarse lavida Hay un aspecto de la saloma que nos merece especial aten ción es la del hombre en soledad En algunas faenas el hombre trabaja solo hay circunstancias en donde viaja solo o se halla ais lado y entonces siente la urgencia de comunicarse con lo lejano y desconocido por medio del canto halla que el grito o la saloma son como cuerdas que le salvan de la soledad y el abandono La saloma recaba en tales casos el apelanero para quien bajo el in nmenso canicular de las salinas cobra al destajo la fulgurante sal la de molienda para el agricultor que salta de la cama con la sali da del lucero para exprimir de la caña el jugo codiciado la del carretero la del ordeñador o vaquero la del caminante que ma druga a la roza o regresa de ella cuando ya la noche cubre los sen deros y muchas otras Desde luego no hay que omitir el motivo amoroso Imposible por lo mismo que amor y saloma son cosas del alma En general las salomas de faena a más de sus textos específicos añaden siempre alguna estrofa con el tema galante Nada más natural que en el trance duro del trabajo ya sea en la competencia o en la soledad el enamorado invoque la imagen de la dulcinea ausente y se anime con el pensamiento de ella Típi ca y particularmente conocida es la escena del caminante que en altas horas de la noche regresa al poblado y pasa a corta distancia del hogar donde la amada duerme La saloma hiende entonces las sombras y la endecha alerta el corazón femenino que bien reco noce en la serenata la voz de su aquejado trovador Hemos visto el panorama colorido el carácter singular el mensaje variado y la honda raigambre panameña de la saloma y el grito Haremos ahora algunas observaciones en que aparezca vista desde un ángulo externo y general La clasificación folkló rica en la sección de cantos de trabajo No lo impide el hecho de que a veces se les exhiba en momentos de fiesta o de soledad El vigor explosivo de los gritos los textos y la realidad de sus viven cias lo justifican pese a sus intrusiones en otros predios Los cantos de trabajo forman una sección amplísima en los repertorios folklóricos tal como corresponde a la dimensión geográfica histórica y cultural de tales expresiones humanas Consta que los practicaban los súmeros los babilonios egipcios y griegos pero la especulación los hace retroceder a la más remota prehistoria tal vez a los ritos o magias primitivos La historia los anota desde su nacimiento y luego da fe de sus decadencias desapariciones y nuevos nacimientos locales Los traumas y las presiones de nuevas civilizaciones los ahuyentan o los acaban Especialmente destructivo es el dominio de la máquina de la fá brica y la industria con sus secuelas de urbe de faltas de ocio del proletariado Los cantos de trabajo son propios del hombre que cumple una jornada frente a lo desconocido frente al desti no a la naturaleza a Dios y lo ejecuta casi como una religión o como un deber varonil El concepto del trabajo es otro y nada relevante cuando se ejecuta con la máquina frente a un patrón y bajo la férula del capataz como cumplimiento de una ley o como urgencia precaria para ganar escasamente el pan de cada día Por eso en igualdad de niveles el trabajo del campesino es más digno que el del obrero y es capaz de inspirar el canto To dos los pueblos de la tierra tienen sus cantos de labor Algunos poseen una sensibilidad particularmente dotada para ellos En tre éstos cuentan los de Europa Oriental los del Lejano Oriente y los del Africa En América los descubridores hallaron entre las culturas indígenas canciones y músicas instrumentales con que se acompañaban ciertas labores Pero los conquistadores las despreciaron por una parte y por otra ellos trajeron e implanta ron las suyas propias Al lado de los cantos populares europeos una invasión de cantos de labor más vasta y penetrante llegada al Continente fue la de los pueblos africanos ricos de esos patri monios Consecuencia de ello es que nuestros cantos de trabajo como todo el folklore americano confinen una o dos o las tres simientes de las primeras culturas la indígena la europea y la ne gra Y así tiene que ocurrir sin duda con nuestra saloma hija de tres fuentes que siendo aún germen se independizó y se dio una forma tan temprana como original autóctona y vigorosa No es fácilyquizáseaimposibletrazarlagénesisdeesteespecímen como sucede con mucho de lo que es lejanamente folklórico El folklore no es sujeto corriente a la historiografía por lo mismo que es cosa del pueblo iletrado colectivo y anónimo El folklo re es más bien como lo calificó Unamuno infrahistórico Pero aún sin la Historia cualquier criterio avisado percibe fácilmente en los gritos y salomas las influencias germinales la hispánica por ejemplo en la nota aguda de la saloma santeña la africana en el alarido del grito el gorgeo quizá indígena en la veragüen se y así se iría lejos Pero todo esto es especulación o análisis y lo dejamos de lado siguiendo consejo del bien lamentado maestro mejicano Vicete T Mendoza q e p d quien decía que por hoy lo que precisa es la recolección y descripción de los ma teriales Si se nos preguntara qué es en suma ajuicio nuestro lo más distintivo del grito y la saloma resumiríamos nuestra contesta ción así su vigor expresivo su combinación pecho falsete fir me la vocalización y la melodía unánime de la saloma propia la ausencia de acompañamiento instrumental el virtuosismo en los ejecutantes y la diversidad de funciones Salomas y gritos de tipo panameño no parecen tener seme janza en otros países hasta donde hoy sabemos y hasta donde pueden llegar nuestras informaciones Nuestros corresponsales extranjeros de autoridad y no escasos han demostrado siempre sorpresa por la naturaleza de estos especímenes interés por el valor antropológico e invariablemente nos han confesado igno rar homologías aunque no parentescos Sabido es que en cier tas canciones mejicanas interviene un grito suave y muy largo pero más como adorno que como base estructural Hemos leído aunque sin buena documentación que ciertos cantos de trabajo muy antiguos entre los campesinos franceses del Canadá llevan alaridos y melodías Habría que oírlos para comprobar hasta dónde llegan las semejanzas con nuestros cantos Se nos ha dicho también que campesinos de Bulgaria cultivan especies parecidas a nuestras salomas ligeros informes de un viajante panameño por aquellos horizontes Sabemos asimismo que ciertos cantos po pulares suizos contienen rasgos parecidos a los nuestros Y fi nalmente dichos más autorizados como los del Dr García Ma tos del Real Conservatorio de Madrid y del etnomusicólogo ve nezolano Luis Felipe Ramón y Rivera nos afirman que lo más semejante a nuestros gritos y salomas son los cantos de trabajo ti roleses conocidos como JODELS en los cuales la combinación de voz natural y de falsete son básicos Todo esto está bien como tunas de estudio para derivar un día conclusiones definitivas Por lo pronto es curioso por decir lo menos que las especies sugeri das copio más cercanas al patrimonio aquí estudiado tengan ha bitats tan alejados y posiblemente ninguna conexión histórica Para los que intenen comparar con cantos de otras latitudes bueno será añadir e insistir sobre algunas observaciones Nuestras salomas carecen de una mesura constante Son muy flexibles y sus ritmos si lo tienen no se acompasan con el tiempo rítmico de labor alguna Son independientes de los golpes de pies en la faena de batir el barro de los golpes de renio de los bogas del malietazo de los socoladores etc Las melodías que no son mu chas se desenvuelven sobre cauces tradicionales pero el autor pone mucho de capacidad y destreza Los grupos que corean no son numerosos dos o tres voces a lo sumo En general estas ma nifestaciones son patrimonio de grupos muy limitados y selec tos que cantan tino a uno o gritan en forma antifonal La inmen sa mayoría de los concurrentes atisba gusta se anima y anima el espectáculo Especialmente la saloma se ejecuta en pugnas de dos o tres ejecutantes individualmente con textos aprendidos o improvisados a manera de repentistas Por más que las pugnas del trabajo se animan con salomas los textos de éstas no son provocativos zahirienes o desafiantes como suelen ser las décimas de las mejoranas Anotamos final mente que hay dos tipos de ceremonias en los cuales la saloma no tiene papel alguno el culto religioso y los funerales ni siquie ra cuando se trata de procesiones propiciatorias o en los velorios de angelitos en que no faltan música y cantos poco litúrgicos La saloma tiende a extinguirse en nuestros pueblos Ya en la región santeña no se usa corrientemente no hay salomadoresjó venes Para conocerla hay que recurrir a algún veterano con voz enronquecida por los años y así tener siquiera una grabación mag netofónica El grito y la gritadera sí están aún en vigor La saloma de los veragüenses vive todavía exhuberante lo mismo que sus gritos de fiesta de trabajo o montañeros Pero los campesinos se cohiben más y más para ejecutarlo y los jó venes rehuyen su práctica casi diríamos se avergüenzan de ellos Lógico parece que al desaparecer los ambientes rurales en que vegetaron y tuvieron una función ellos desaparezcan y otros patrimonios los sustituyan En verdad desentonarían como anacrónicos e inadaptados en la puerta de una fábrica en el sa lón de un club o en una plaza urbana iluminada porla incandes cencia eléctrica Lo más que podríamos desear y procurar es que no desaparezcan en un ambiente rural mientras éste exista y sobre todo que no sean sustituidos en ellos por modas o pujos de nueva ola Por nuestra parte y en momentos en que se anuncia la defunción lógica de ellos creemos un deber prepararles el mo numento y el homenaje que merecen Ellos son timbres de una cultura que va a desaparecer y es justo que fijemos las actas de sus existencias y sus identidades sonoras en estudios y grabacio nes como las que forman nuestras colecciones que son nuestro oragullo y nuestro tesoro de panameños ALGUNAS MUESTRAS DE TEXTOS PARA SALOMAS I Canto de salinero Me tienen en agonía los ojos de esa morena ay hombe morena ay hombe ah malhaya quién pudiera 1 Yo con mi rodo 2 en la mano la vida me sé ganar aunque no trabajo mucho todo lo sé realizar Cuando el aguaje ya viene agua tengo pa coger mucha sal voy a sacar y plata voy a tener Mañana empiezo a limpiar los tercios 3 de cabecera y las orillas de afuera yo las voy a trabajar Allá pasa la morena que va bajando a la mar por la orilla de la albina yo la voy a enamorar 1 No ha de extrañarse encontrar en los textos de cualquier saloma de trabajo coplas de tipo galante según queda indicado en el estudio respectivo 2 Rastrillo salinero 3 Canales Principales de las salinas 226 11 Faena de Molienda Dende 1 que raya la aurora y cantan los pajaritos arranco a meter la caña y da vuelta el trapichito Dende que raya la aurora y la lana palidece en el valle que florece la neblina se evapora Muele muele caballito antes de salir el sol la morena que yo quiero me está matando de amor Jala jala 2 caballito que ya estamos acabando te tengo lleno el borsico 3 y el cogollo 4 está esperando III De Caminante Qué sabroso es caminar por sierras del Canajagua gozar de sus lindas aguas y del canto del turpial El que no tiene un rincón no sabe de sentimiento como las hojas del viento no tiene una dirección 1 Pordesde 2 Por hala del verbo halar 3 Bolsa en que se le da maíz a la bestia 4 Cogollo de la caña pasto favorito en el verano 227 Dejé mi tierra por ver el mundo de otra manera no dejaré más mi tierra sí yo volviera a nacer Camino viejo camino camino del alma mía dejé tus flores un día hoy vengo a tí peregrino Al que tiene su mamita nunca le falta una idea porque tiene quien lo vea de tarde y de mañanita Un veintiuno de mañana de mil novecientos dos conocí las colombianas Aquí paso con dolor por saber si es cosa cierta óyeme si estás despierta y puedo esperar tu amor IN De Amores o Requiebros Mañana voy a morir mi bien si Ud no lo cura hecha está la sepultura ya me vengo a despedir Saliendo a la calle un día la vi por felicidad parecía una Majestad que de la iglesia salía 228 Amada prenda querida dígame si Ud me quiere que aunque muerto yo estuviere la amaré como hoy en vida María quítate esas flores nunca más te las pongai cada vez que te las pones muertecito me dejai Oye luz encantadora se va tu amante rendido a llorar su desventura por las tierras del olvido No perderé la esperanza mientras yo exista en el mundo que en el candil más profundo la soga más corta alcanza Esta noche es mi partida para volver no sé cuándo en tí viviré pensando mientras me dure la vida Hoy con el alma partida amante me voy de aquí no sé qué será de mí sí va sangrando la herida Nota En las salo mas de fiesta los textos apropiados son los galantes y de requiebros En la vigorosa faena de la socuela no hemos encontrado coplas alusivas y hemos visto que se cantan amorosos o las de reflesión tan comunes en el decimero pana meño En ningún caso se estilan con las pugnaces o zahirientes como en las can tadoras i Honduras ancha y profunda Tambor y Socavón 229 LA BANDERA DE LA PATRIA COMPROMISO CIVICO Por JOSE ISAAC FABREGA Honorable Presidente del Consejo Municipal Honorables Muní cipes Distinguidos Miembros de la familia Amador Señores Celébrase hoy el centenario del natalicio de don Manuel E Amador un panameño preclaro de concepciones felices y eje cuciones adecuadas quien plasmando en las interioridades de su espíritu y luego sobre una hoja de papel un magnífico sím bolo dicente nos entregó con intención de eternidad la ban dera de la República Tener aquí presente ahora en el recuerdo admirativo a don Manuel Amador es tener por asociación clara y directa a su creación majestuosa o sea al emblema Y el afianzar ahora en nuestras mentes la realidad las formas los colores de la enseña es la manera natural y podría decirse lógica de rendir nuestro tributo al hacedor meritísimo Y por ello precisamente yo quie 231 ro decir aquí ahora en esta Casa Municipal ya prestigiada por la Historia que ese legado que nos dió el ínclito Amador a los im pulsos de inspiración trascendente no debe seguir siendo única mente como lo ha sido hasta ahora de una manera general ele mento rutinario del desfile estudiantil ornamento de fachada en el edificio nacional prenda que va con la alegre cabalgata como elemento tradicional vistosamente colorido en los festejos colec tivos La enseña de nuestra patria puede ser y ello se explica acostumbrada nota de alegría o forma de solemnidad indispensa ble para los actos oficiales Un sentido halagador de nuestro emblema Pero la bandera de la patria no fue ideada por don Manuel Amador el muy venerado artífice especialmente para esos me nesteres restringidos en que se hace necesario una nota de grave dad o un toque de lo risueño Esa enseña nacional con sus cua tro cuadriláteros y sus estrellas en azul y rojo se identifica con la patria La bandera va pasando por los espacios de la patria Pero ante todo la patria está en esa bandera en la forma de una sínte sis Y por ser ello de tal suerte debo expresar esta noche que la patria es halago y atractivo Pero es también y especialmente compromiso cívico La patria es el privilegio de poseer nuestro huerto y de andar cotidianamente por las veredas preferidas Y de abrir nuestro suelo promisor con la ilusión de la cosecha Y de ver agradablemente cómo corren las aguas espumantes por el ria chuelo cercano a la heredad centenaria Y de amar apasionada mente a la mujer preferida en la ciudad o el caserío lugareño Y de ver amorosamente con unos ojos de emoción cómo va cre ciendo el hijo a la manera de la espiga recta y de tararear la can ción vieja cuyos ecos se van perdiendo por nuestros ámbitos di lectos Y de contemplar el árbol secular con cuyas ramas fue fa bricada nuestra cuna Y de observar también al otro árbol aquel surgente apenas que ofrecerá un día la madera para formarla cruz como un signo piadoso en nuestra tumba Pero esto es lo sentimental y lo sencillo que hay en la patria representada en la 232 bandera de don Manuel Amador el panameño augusto Esta es la patria de querencia tierna que cantó Ricardo Miró en aquellos sus perennes alejandrinos nostálgicos La Patria Imperativo Cívico Junto a esa patria delicada y podría decirse sedante o más bien quizás llamarse suave existe el complemento inexorable de la patria dura o recia que necesita y que reclama Y cuando fla mea frente a nosotros la bandera que Aviador nos entregó con una racha de inspiración que movió espíritu y mano no está en ella solamente la generosa patria fácil sino también en unidad la que exige con exigencia perentoria La patria da pero ella pide Y no ello en un sistema mercantil de trueque sórdido Sino por razón muy explicable de compensaciones justicieras que po drían simplificarse en esta fórmula Para seguir dándote mi vida yo esta tu patria en que naciste necesito imprescindiblemente que tú alientes y fortifiques a esa vida Y este último mensaje del emblema de Aviador que nos viene entre los pliegues y el ondear de nuestro lienzo desde hace más de seis decenios es el que en nutridas ocasiones no reinos sabido recibir o no hemos querido recibir esquivándonos y escurriéndonos con gitanadas frecuentes La patria es suelo Pero ante todo es hombres que moran so bre la costra de ese suelo Es decir que la patria es materia física pero ante todo es espíritu Y la actitud más la aptitud del espí ritu de esos hijos de la patria es lo que ofrece a ella su decoro su prestigio su progreso su seguridad para evitar sacudimientos y caos en cancelaciones abruptas Y esto es lo que no hemos en tendido o no deseamos entender o no podemos entender aun los no pocos que contamos solo con la patria como elemento que nos fue donado para recreos y prebendas En los primeros tiem pos de República había más comprensión de la verdad que es esa Patria Pero después salvo en el caso de varones nobles y de lap sos gratos que se deben mencionar con honradez categórica el re cibir y el no entregar el apropiarnos del goce con exclusión del 233 sacrificio han sido calladamente para muchos nuestro lema aco modaticio y nuestro porte funesto Ausencia de Plan Auténtico Pese a la preparación intelectual de no pocas unidades pana meñas raras veces nos hemos trazado un plan gubernamental abarcador con un sistema de prioridades adecuadas que vayan desde el problema de más urgencia al que se puede postergar tem poralmente Un plan que vaya recorriendo intensamente de la ciudad a las aldeas Un plan que sea preocupación en lo atinente a la salud del labrador y al mismo tiempo al bienestar completo del obrero en las empresas de la industria Un plan que corra sin ninguna intermitencia desde el relleno de la charca donde amena zan los insectos mensajeros de enfermedades trasmisibles al siste ma de regadío que infunda fertilidad y dé el milagro de la siem bra en pardas regiones secas No hemos hecho labor para los más Hemos tenido una cazurra y egoísta reducción de números No ha sido ello nota permanente Pero sí ha sido y bien se sabe de una creciente frecuencia En la escuela por ejemplo y yo he sido Ministro de este ramo y yo soy de los culpables no hemos querido darnos cuenta de que la Educación es unidad eslabonada que parte severamente desde las aulas campesinas Y de que sigue rigurosamente con una rígida y metódica enseñanza secundaria Y se enlaza armónicamente con la Universidad en que a lo espe cial de la profesión se adicionan desde el humanismo progresiva mente acumulado en los años de anterior aprendizaje a la esme rada investigación nutricia de nuestro acervo cultural istmeño He conocido por rareza en nuestros montes algunos mozos con la práctica preparación indispensable para bregar victoriosamen te por la vida He tenido en la Universidad alumnos sobresalien tes que son hoy prez de la República Pero afirmo que muchas veces quienes se hallan en capacidad de realizarlo o podemos como yo proporcionar siquiera su modesto aporte para esa reali zación no hemos fraguado aún totalmente en las escuelas nacio nales al hombre en su plenitud con la conciencia de su ser moral 234 y su intangible dignidad armado intelectualmente y con un sen tido real para luchar en la existencia y ser aporte de creaciones redentoras en vez de un desesperado amargado y cabizbajo en su derrota y desaliento frente a un muro de imposibles Lo que digo no es una crítica a todo lo que se ha hecho en el pretérito Lo que digo es la visión de mis ojos y mi espíritu retrospectiva mente radicados sobre sección no pequeña en la extensión de lo que ha sido Y he citado a la educación como un ejemplo a ma nera de demostración de que liemos sido fragmentarios en la vida pública Porque lanzarnos a lo angular es evitar el esfuerzo E ir a retazos significa o incapacidad o irresponsabilidad y pereza Con una exagerada profusión de diplomas y de fotografías sobre actos oficiales disimulamos nuestra abulia frente a la obligación del actuar totalmente abarcador en beneficio público Pero ni di plomas ni fotografías son en sí mismos o por sí exclusivamente aportes a la patria panameña Y ni en los unos ni en las otras hay un real homenaje a la bandera Cl Derroche De mil novecientos tres hasta el pesente el presupuesto nacio nal ha sumado bastante más de mil millones de balboas Y con el acervo económico de entidades estatales autónomas o semi autó nomas el citado presupuesto asciende casi exactamente a dos ni millones líquidos Qué se hicieron los dos mil millones reparti dos con desgreño cuando no ha sido con malicia Se ha cons truido para el país se ha adelantado para este país entre mano de obra y material y en los servicios públicos de resultados apre ciables lo concerniente a esa suma No pocas veces las entradas correspondientes al erario público han sido manejadas con pulcri tud absoluta y con felices aciertos Mas pese a tales paréntesis ha bidos de limpieza moral y de creación fecunda yo expreso ante vosotros con vehemencia Cuando pasa frente a nosotros la ban dera que creó Manuel Amador con un impulso genial no sigamos imaginando que ella nos dice cariñosamente Qué amor y qué 235 gratitud siente para vosotros la patria que simbolizo Acercán donos a la realidad cruda y honesta pensemos que la bandera nos expresa sin rodeos con el ondear ele su lienzo La patria ha sido defraudada Y yo lo expreso a nombre de ella por ser su tesis y símbolo Y como símbolo y síntesis os pregunta panameños si ese derroche ya consciente o inconsciente continuará su méto do Sí Eso diría nuestra bandera en severa interrogación y no con desbordes amables Nó No interpretemos habilidosamente su decir para nosotros de una manera distinta Los partidos políticos Ya he expresado y es bien sabido que la patria no es sólo sue lo sino también y sobre todo reunión de hombres asentados en sus predios Tales hombres constituyen la gran familia de la pa tria Y en la familia de la patria es imposible humanamente que existan unidad de pensamiento y sentimiento en lo social en 10 económico y político Las diferentes inclinaciones sobre fórmu las gubernamentales para una patria dichosa conducen a la crea ción espontánea y necesaria de los partidos nacionales pues siempre hay una diferencia Los distintos programas como méto do para actuar desde el Gobierno en mayor beneficio de la patria y hay también al mismo tiempo por razón lógica una común vinculación pese a tales normales diferencias El anhelo de cada núcleo en el acierto de gobernar con su programa propio para que esa patria muy amada sea más feliz y más próspera Pero no ha bían pasado muchos años desde el surgir de la República cuando ya nuestros partidos comenzaron a iniciar combinaciones con in tereses equívocos Y vinieron entonces los partidos nuevos Y se juntaron unos y otros por conveniencias del momento Y hubo lapsos de separaciones y rupturas por razones secundarias Y vi nieron los juegos y rejuegos hasta el punto de que ya hemos al canzado con el tiempo más o menos a una docena de partidos en la política vernácula cada cual con un nombre llamativo cada uno con sus dueños cada uno con una sigla debidamente estudia da para imprimirla en la memoria pública como una hábil propa 236 manda Esos partidos políticos me refiero a muchos de esos que se han venido acumulando multiplicando y transformando de manera rápida en unos cuantos decenios raras veces han tenido algún ideal algún destello de espíritu algún motivo de supera ción en un anhelo especial relacionado con el bien de la Repú blica Esos partidos han sido frecuentemente como una agrupa ción de beneficios mutuos o más aún como una sociedad anóni ma de simples fines lucrativos Y salvo algunas excepciones en tre los cuadros que ellos forman para las luchas transitorias el fac tor aglutinante ha sido siempre un candidato presidencial sea él quien sea cuyos resortes pasajeros hagan propicio el lograr a toda costa las ventajas que se obtienen en las cumbres públicas Patria hecha hipódromo Un pensador francés contemporáneo profesor hoy de Ciencia Política en la Universidad de París expresa en reciente libro sus tancial que esos partidos de estas tierras y de parte de Asia y de Africa no han salido todavía de lo sombrío de la Prehistoria Pero yo creo que los partidos panameños si han salido de la tor peza prehistórica Ellos han sido no digo todos unas cómodas y bien dotadas asociaciones de elementos perspicaces que forman combinaciones entre sí para enfrentarse astutamente a similares combinaciones adversas Cada conjunto ya lo he dicho en otra frase ensaya por lo común llegar hasta la victoria sin una idea fundamental relacionada con la patria I la habido en esos parti dos de tipo personalista atomizados más y más según cada con veniencia la creencia más o menos arraigada en no muy pocos de que la política es el arte de triunfar y de que quien anda en tal empeño puede ir saltando sin rubores todos los obstáculos ya sea el legal o ya el ético El Istmo ha sido así una cancha en que los ojos penetrantes han escogido frecuentemente su boleto para apostarlo a aquel equino con mayor promesa de resultar el gana dor en la carrera Y así el proceso democrático en que la patria debe ser meta decisiva se ha tornado en una escena jamelga Y 237 esa patria Es patria ha sido un hipódromo para el torneo de los equinos Y la bandera nacional La bandera que trazó Amador en sus impulsos férvidos ha sido en no escasas ocasiones símbolo de ese hipódromo al cual hemos reducido indolentemente a la pa tria Un cristianismo de rencores Nuestra nación fue católica y lo sigue siendo aún Pero ese catolicismo ha venido perdiendo más y más su pura esencia cris tiana Encendemos nuestros cirios en los altareas de los templos Y caminamos las procesiones por las calles y las plazas hasta lle gar al cansancio por rendición de los músculos Pero entre tanto en repetidas veces olvidamos al Señor del Tiberiades y del Ser món de la Montaña y del Huerto de Getsemaní y del Calvario que se erguía junto a los valles del Cedrón para perpetuarse lue go como un signo de grandeza eterna en la mitad de los milenios Y cumplimos el rito fácil y habitual dejando lo fundamental de la doctrina más severa y más profunda y más hermosa que se ha escuchado entre los hombres desde los tiempos del Génesis En tre los signos de ese rito externo y ostentoso odiamos sin mise ricordia alimentamos resentimientos que ni fenecen ni declinan con el esmero cariñoso con el cual mimamos a nuestras plantas predilectas Y aguardamos a largo plazo con los dientes apreta dos y mirada torva la ocasión de la venganza negra con una espe ranza tóxica irónicamente opuesta a la esperanza divina que pre dicaba el Mesías Y así ese cristianismo fácil distinto al del per dón y al del olvido que enseñaba el Galileo con su voz de dulce dumbre ha venido con los años haciendo más numerosas y pro fundas las grietas sentimentales de la patria istmeña Dentro de unos cuantos meses al llegar las fiestas patrias para los días de Noviembre se liarán los clásicos paseos con la bandera que trazó Amador como un hermoso brote férvido Y cuando ella venga pasando nosotros los de esos odios cavernarios nosotros estos cristianos que arrojaríamos a Jesús si él viniera a nuestra tierra como se arroja a inoportuno maníaco doblegaremos la cabeza 238 frente a esa nuestra bandera traicionada con frecuencia diciéndo nos a nosotros mismos como en fórmula vacía Ya me incliné respetuosamente ante la enseña nacional que iba flotando por las vías Ya cumplí con mi deber de panameño Y seguire mos no pocos con el odio bárbaro Y formaremos nuevas grie tas anchurosas aun cuando la patria se desmorone con estruen dosa catástrofe y se hunda en ella nuestro emblema Disminución y deformación de los valores humanos Al pasar de los decenios y cada vez acentuando el mal he mos venido confundiendo o reemplazando las escalas de los valores humanos Ala arrogancia del ignorante la denominan co raje La picardía resulta hoy habilidad admirable Pensamos y lo pensamos no pocos que la honradez consiste exclusivamente en no ponerse una máscara en las noches y en no abrir puertas ajenas con ganzúa Y ya hemos olvidado muchas veces que la honradez total auténtica encierra múltiples facetas que van desde la lealtad a toda prueba hasta el cumplimiento inexorable de la palabra empeñada Con una lamentable cobardía practicamos en precavido cuchicheo cerca al hombre poderoso la crítica del sotto vote para abrazar sonrefdamente a los minutos a ese mismo potentado si él se acerca a nuestro círculo con su atuen do inconfundible de dispensador de favores Para muchos la po lítica ya lo he dicho en otros términos es un afán de trastien da Y no pocos en lo oficial nos doblegamos con servilismo re Pugnante ante el sol que está naciendo volvemos después tranquilamente las espaldas para siempre cuando declina ese sol Cuando antes desempeñar un cargo público significaba en nuestro medio nacional obligación insoslayable ante la patria y la con ciencia desde una época a esta parte insisto en que hay no po cas excepciones ese puesto oficial es un filòn para tornarse rico en unos días con una especie de ambición desesperada y enferma Pues ya no importa para nada el perder un nombre limpio si ad quirimos como pago una hermosa mansión soberbia en que lue 239 go recibiremos la admiración comunal Y para ser un personaje con derecho a los tributos del respeto límite muchos tenemos como medida pobremente peculiar algún carruaje de último mo delo y un traje de paño inglés originado en los talleres de Man chester La sencillez de exposición es ausencia de saber Y la pe tulancia en la expresión tiene carácter científico La polémica elevada es producto fastidioso de contendores sin ímpetus Y los insultos soeces y hasta de frases hilvanadas sin reglas grama ticales tiene hoy para cierto público sediento de truculencias las condiciones de una atractiva lucha varonil La caballerosidad indeclinable que practicaban antes los abuelos se ha tornado más y más en cuantía de la ganancia adquirida Abrigamos la malicia de que todas las cartas del jugar están marcadas y nues tros dados cargados Se ha destrozado la confianza mutua y se empieza tristemente a no creer en nada ni en nadie La cuestión para no pocos es el hacer dinero y más dinero como meta exclu siva de la vida Para muchos el brillo de las monedas se confunde con el brillo de la gloria ilustre Y todo ello significa el comienzo del derrumbe de los valores espirituales que han hecho fuertes a las patrias a través de las centurias Nuestra bandera tiene un as ta El asta se apoya siempre en un firme pedestal que mucho más que de mármol ha de estar constituido por el espíritu social Pero pobre bandera istmeña ésta que hizo Manuel Amador con un destino manifiesto de firmeza y afianzamiento permanentes No puede haber afianzamiento para el asta del emblema nacional porque estamos en la pronunciada iniciación de una triste deca dencia en el espíritu común sano y fecundo que la de servir de pedestal La Niñez y la Esperanza En los niños están las esperanzas patrias Están ellas en los hogares en que surgen los retoños de los cuales deberíamos aguardar esperanzados el reemplazo halagador de las actuales ge neraciones que declinan Pero el ser que va abriendo su espíritu incipiente a los cuadros de la vida es un constante receptor que almacena en las honduras inconscientes las realidades circundan 240 tes El ámbito hogareño entra en el niño El párvulo al pare cer despreocupado va absorbiendo insensiblemente lo que vé lo que siente lo que escucha entre los suyos desde el nacer de las auroras hasta que en las primeras horas de la noche se echa al descanso de su cuna Y cuando en la tónica familiar como suele suceder ya con bastante frecuencia entre nosotros está imperan do diariamente la imagen groseramente inmoral del superhombre de Nietzsclie según la cual el aplastar y seguir hacia adelante sin detenerse ante ningún obstáculo es la fórmula completa para la vida perfecta en aquel niño risueño con el rostro de ángel se está incubando peligrosamente el futuro ciudadano sin escrúpu los para quien la talega rebosante de oro venga el metal de don de venga es el único sentido de la existencia humana y el exclu sivo signo de victoria Posiblemente ese infante esté inclinado casualmente sobre un trozo de papel con una caja de lápices dibujando risueñamente con su manecilla aún temblorosa los cuadros y los luceros de la bandera panameña Pero mientras él acá en el exterior está trazando nuestro emblema adentro entre los repliegues del alma aún en formación se está engen drando lentamente el deformado ser espiritual que después constituirá otro elemento disolvente para la patria del mañana Quien no quiera aceptar tal realidad que es un retazo acrecen tado poco a poco en los años en el devenir de la República o está flotando en una nube o mucho peor aún está ya él per sonalmente sumergido en ese mismo tremedal que hemos veni do formando lentamente en nuestra patria con nuestras repeti das actitudes ya torpes ya desidiosas ya un poco ajenas al es crúpulo El Retorno Por qué hablo así en esta forma Porque los tiempos que han sucedido poco a poco por un período acentuado no inspi ran un alegre canto a la bandera sino una voz de contrición Cri tico con la pasión del amargado Yo no soy un amargado por que mucho me ha dado y me sigue dando mi país que nada me ha debido nunca y sin embargo me ha sido fuente de inmerecida 241 distinción continua No soy tampoco un predicador No consti tuyo un ejemplo No tengo misión de apóstol Soy solamente un panameño que al recordar en estas horas especiales a don Manuel E Amador el autor de la bandera se siente en el deber de repetir a tono recio que repercuta en la República el clásico grito de Hamlet sobre las losas de Elsinor Ser o no ser es la cuestión Una vez fuimos Una vez vivíamos todos llenos de esperanzas Una vez en nuestra patria había un risueño porvenir Y la mejor pleitesía a don Manuel Amador está más que en el elogio a su obra de unas formas inmortales en el propósito formal al cual yo invito de que un espíritu limpio sea nuestro próximo rumbo de que dejemos rencores por una sólida unión de los hombres de alma recta que existen en nuestra tierra de que borremos y corri jamos los pecados cometidos en la vida pública de que nuestra conciencia se haga clara y nuestra senda sea exacta de que os niosenascensonuestrorecientedescendercontinuo dequepen semos menos en nosotros mismos pensando más en el país Es hora ya de que empecemos a considerar de nuevo que en la vida de los hombres hay motivos superiores e idealistas que dan a esa vida más prestancia sentido de mayor altura y actuemos des prendidamente despojados de egoismos y de cálculos arraigando y fortaleciendo a la comunidad de la nación impulsando cada cual sin mezquindades para obtener una mejor y más sólida Re pública Contamos aun con las reservas espirituales para hacerlo pese a que esas reservas no están aflorando mucho todavía de modo pleno a la superficie de la patria Echemos mano a esas re servas de una manera total con toda fé sin vacilación y sin tar danzas Y cuando llegue ese día día que yo aguardo esperanza do de la rectificación total definitiva se efectuará milagrosa mente otro homenaje como una prolongación del de esta noche memorable Pues entonces esa bandera panameña que en el ilus tre compatriota fue creación y fue pasión se agitará graciosamen te en las ciudades y en los campos en las avenidas y las rúas en las llanuras y en las cumbres orgullosa de ser el símbolo perfecto de una pujante y renaciente fuerza creadora nacional Y podre mos manifestar en ese día jocundamente Cumplimos ya con la 242 República Hemos cumplido con Manuel E Aviador en forma plena Hemos honrado a este emblema de la patria en un com pleto cumplimiento de un muy sagrado y muy gozoso compro miso cívico 25 de Marzo de 1969 Escritos Tomo 1 243 A TRES SIGLOS DEL DISCURSO Por DIOGENES DE LA ROSA LA TRAGEDIA es la misma y una la angustia que oprime nuestra conciencia El hombre quiere saber qué es él y qué el mundo circundante El universo la vida el pensamiento tienen un sentido y un destino o carecen de toda dirección Podemos descifrar su huraño y evasivo secreto Somos incapaces de pe netrarlo aprehenderlo señorearlo En la búsqueda de una res puesta de una certidumbre de una evidencia el hombre se arras tra se empina se remonta y al final de la peripecia le parece que ha estado recorriendo siempre el mismo camino Del mundo a sí de sí hacia el mundo Llega a la realidad exterior a la naturaleza la observa la interroga cree hallar algunas respuestas Pero no le satisfacen porque se percata de que frente a la naturaleza al mun do al universo enorme está su propio yo como otro problema in franqueable y entonces se decide a violar el misterio que defien de Una y otra vez tienta una y otra empresa La tarea es vana La meta inasequible a nuestro anhelo El secreto no nos con siente más que la visión la vislumbre de su faz Todo es un ir y 245 volver vitalicio y gratuito No se llega jamás a parte alguna por que no hay tampoco punto de partida No La ruta es la misma ciertamente del rnundo al hombre y vuelta atrás La necesidad el anhelo la voluntad que conduce al hombre una misma tam bién saber porque quien sabe sabe vivir Pero la senda no es un yermo donde no fructifica nada ni nada cosecha el hombre No es un círculo inútil el que dibujan sus empeños sino una sucesión de etapas en el camino hacia el conocimiento del mundo y de sí Cada punto de llegada se convierte así en un punto de partida Y cada vez parte a la aventura con una nueva certidumbre que le ilumina el camino de una nueva luz de esperanza Veamos la luz que encendió Renato Descartes El mundo del hombre DESCARTES es hombre de su tiempo Ve en su tiempo no sólo y no tanto el mundo que es y deja de ser sino el que na ce y pugna por ser Como tal hombre cree que lo que va a ser debe ser y que es preciso trabajar porque lo sea Renato Descar tes fijodalgo de Poitou Señor de Perrón advierte en una ilustre coyuntura de la historia El Renacimiento y la Reforma habían apresurado la parcelación y disolución de un mundo que cuatro siglos antes aparentaba una solidez indemne el mundo feudal y su culminación la República Christiana Ingredientes corrosivos habían venido minándolo cada vez más tenaz e irresistiblemente a partir del fondo de la decimatercia centuria El feudalismo ha bía sido indudablemente un mundo una totalidad El hombre cada hombre nacía con un puesto ya señalado en aquel aparato intocable en cuya cúspide esplendía la Iglesia de Roma El siglo estaba subordinado a la eternidad el hombre a Dios y la autori dad divina delegada a la Iglesia La teología era el saber suprerno servida por la filosofía que era a la vez filosofía y ciencia Ese mundo no se derrumbó de repente ni miró indiferente las pretensiones y las tentativas de sus expugnadores Al contrario Los denunció los combatió enérgicamente los ajustició Quiso aniquilarlos Pero no pudo Esos gestores del nuevo mundo 246 oscuros y luminosos tímidos y audaces confusos y de una sor prendente claridad traían y expresaban una nueva e irresistible fuerza de organización y progreso Constituían una clase que en el agro y en la urbe se había diferenciado del seno del feuda lismo Poseían una riqueza móvil y subyugadora que traspasaba los límites de los feudos y las ciudades arrastraba y concentraba a los hombre y proclamaba su derecho a regir el mundo El feu do y su sistema de usos e ideas estorbaba sus movimientos y ha bía que aventarlo lejos Cuando el hombre no ve su anhelo satis fecho inmediata y naturalmente busca por la reflexión cómo sa ciarlo El comerciante empresario de fines de la Edad Media de dujo de su necesidad razones para vencer los obstáculos Fuése creando un repertorio ideológico que en su lucha contra las ideas imperantes se organizó poco a poco en sistema Su necesidad aparecía ante sus propios ojos como una necesidad natural y sus fines se sublimaron en su conciencia como fines mismos de la natu raleza Pidió a la realidad externa la confirmación de sus presun ciones Su tenaz escrutinio quiso penetrarlo todo porque cuan do el hombre se dirige hacia la naturaleza se encuentra de inme diato ante un problema de totalidad Pero la totalidad es a la vez una diversidad desde cuyas vertientes remontan los hombres ha cia la cumbre Un problema encadena otros y cada solución espe ja los contornos de nuevas incógnitas De este modo se cumple la promoción de las ciencias El nuevo hombre que engendró el Medioevo y que al emerger totalmente del seno matriz fue el hombre burgués buscó en las ciencias y en la filosofía la justifi cación de sus postulaciones a la riqueza al poder a la dirección del mundo Pero todo aquel mundo medieval le era dado La fi losofía y con ella las ciencias era la de la Escuela la de la Igle sia y su máxima autoridad Tomás de Aquino discípulo restau rador y continuador de Aristóteles la Escuela había diseñado un contorno de Dios del universo y del hombre que era inmune El dogma lo custodiaba y tras el dogma el poder concreto de la cárcel la hoguera o el hacha Y sin embargo el nuevo hombre del Medioevo trabajaba por desmontar aquel mundo incómodo y 247 hacerse uno a su medida La filosofía y las ciencias ensayaban emanciparse de la tutela religiosa abandonar las regiones ultra mundanas y ahincarse en la nuda tierra Pero no lograban pur garse totalmente de sus humores teológicos y adoptaban formas supersticiosas místicas herméticas y hechizantes El proceso avanzaba dolorosa y confusamente y en medio de un estruendo de disputas querellas guerras Ningún sistema económico social inclusive la ideología que es un remate y ambiente nace sin sangre ni ahorra la ajena para no morir A pesar de todo la filo sofía y la ciencia seculares lograban ya por los siglos XV y XVI disponer los fundamentos de una nueva concepción y un mundo nuevo que lograrían definitiva contextura en el XVII y XVIII El Renacimiento y la Reforma como derivación renacentista habían creado la atmósfera y las condiciones previas a este ad venimiento En esta inflexión histórica surge Descartes Acto de Conciencia EN EL Discurso Sobre el Método nos ofrece Descartes nítido esquema de sí mismo y de las ideas madres de su concepción No se podría sin duda aprehender toda la extensión de su pensa miento si dejásemos de buscar complemento en sus demás obras Pero desde allí podemos otear el panorama de sus aciertos y sus falacias Es porque el Discurso no es sólo una exposición filosófi ca más o menos helada y atmosférica Es también y esto le co munica sabor vital inextinguible calor humano el testimonio de un hombre trizado de ilusiones y anhelos Bajo la uniformidad de su razonar medido y ecuánime alienta hierve la pasión de un hombre que vivió su época Es la confesión de un hijo de ese impetuoso y zahorí siglo XVII Habla un filósofo que es un sabio y un sabio que es un hombre El lenguaje es sobrio precavido tasado Reiterado en ocasiones y otras simplemente alusivo Pero el hombre dice si no todo lo que cree por lo menos todo lo que encuentra necesario decir ya que después de muchas cavila ciones se decidió a hablar Siguiendo atentamente su pensamien to se ve que la obra es la expresión breve pero intensa de una 248 vida No es sólo una experiencia mental metafísica sino una dramática aventura una aguda peripecia lo que allí se relata Descartes no se limita a postular las reglas del método que le guía en sus investigaciones Nos da junto con la exposición de algu nos resultados adquiridos su biografía espiritual Las preocupa ciones que desde temprano pueblan su mente El desencanto y las dudas respecto a la validez de la enseñanza que recibió en el colegio y le dieron los libros Sus andanzas y sus estudios Las certidumbres que obtuvo investigando por sí mismo El hombre describe su conciencia y el sabio expone sus conocimientos y concepciones Este testimonio y esta exposición operaron en su época los efectos de una revolución en el ámbito del pensamien to Porqué El sentido común EL MUNDO de Descartes está erizado de peligros La filoso fía y la ciencia no escapan aún de la prisión escolástica La Igle sia romana impera todavía en la mayor parte de Europa El reba ño humano que huye de su aprisco cae en el de los reformados Pero estos no son menos intolerantes y dogmáticos El dogma se duplica Lutero no admite más herejía ni se explica otra rebeldía que la suya Cuando los campesinos germanos que habían creí do en la sinceridad de sus incandescentes palabras liberadores se rebelan contra los señores feudales Lutero los declara cerdos apestados y clama por su exterminio Calvino fanático de sí mis mo quema a Servet porque considera herética su negación del dogma de la trinidad Roma contra Wittemberg y Ginebra Dog ma contra dogma Se argumenta invocando las Escrituras y al Es tagirita Biblia contra Biblia Aristóteles contra Aristóteles cita contra cita Pero siempre la autoridad y la palabra del pasado contra la autonomía y el porvenir de la filosofía y la ciencia Descartes comienza su Discurso dándole la espalda a los doc tos a los libros a la Escuela Se dirige a todos los hombres al buen sentido de cada uno de ellos la facultad de juzgar rec tamente y distinguir lo verdadero de lo falso que es propiamen 249 te lo que llamamos buen sentido sentido común o razón es na turalmente igual en todos los hombres 1 Y para que todos los hombres le entiendan escribe en francés que es la lengua de mi país en vez de hacerlo en latín que es la de mis preceptores porque espero que los que se sirvan de su pura razón natural juz garán mejor mis opiniones que los que sólo creen en los libros antiguos 2 Ese todos los hombres traza una línea de sepa ración Dirigirse a ellos es indudablemente desconocer la auto ridad de los doctos Descartes parece si no por su origen si por su actitud un hombre de aquella clase que por los años mis mos de su muerte da ya su primera gran batalla por el dominio del mundo Es un hidalgo aburguesado El sentido común al cual apela es el sentido colectivo de esa clase y los hombres en general los de esa clase tomados como representación de la hu manidad El buen sentido la razón natural la luz natural de la razón son expresiones que no obstante la medida fraseolo gía de Descartes tienen una clara intención excluyente y anti autoritaria La Razón será siglo y medio después enseña y ariete en el asalto del pueblo francés al bastión del feudalismo Cierta mente la luz natural de la razón no es una expresión acuñada por Descartes No hay duda de que la igualdad espiritual es una idea madre del cristianismo primigenio que proclama que el es clavo tiene un alma igual a la del señor Pero esta especie de na turalismo revestido de un ropaje religioso queda parcialmente sepultado al constituírse la filosofía patrística como puntal y teoría del dogma católico Ya desde Orígenes son los Doctores de la Iglesia quienes deben discurrir y dictaminar sobre las cues tiones fundamentales de la fé expuestas por los Evangelios en forma asequible a los simples Descartes le vuelve la espalda a los doctores y se dirige al vulgo que no sabe de Escuelas ni libros pero que usa de su razón natural Es sin duda una actitud 1 Discurso del Método editorial Claridad página 21 2 Op cit pág 99 250 plena de intención que no por ser filosófica sino precisamente por ello tendría lejanas resonancias políticas Descartes quiere reducir a un orden racional las ciencias Los philosophes y revo lucionarios del XVIII francés tratarán de someter la sociedad y el Estado a leyes científicas naturales descubiertas por la razón por una razón que a ellos les parecía natural y eterna Cautela vía segura DESCARTES ES hombre esforzado pero no temerario El discurso lo ilustra La filosofía el método de Descartes se dice comúnmente es un procedimiento cauteloso De seguro Pero esta cautela que preside toda la existencia de Renato precisa para avanzar con seguridad El filósofo ha vivido plenamente dentro de su mundo lo ha atravesado lo ha deglutido El ansia de conocer le aguija desde sus años infantiles La enseñanza de la escuela jesuita de La Fléohe no deja en su ánimo sino desencan to Todo esto la enseñanza escolástica me inducía a pen sar que no había en el mundo una doctrina capaz de satisfacerme por completo de darme la certidumbre a que mi espíritu aspira ba Cuando se liberta de la tutela intelectual de sus precep tores recusa los textos y se va a leer en el gran libro del mun do Toma parte en las guerras que libran los hombres escon diendo sus intereses tras banderas de principios religiosos Ve pueblos costumbres ideas en fermentación y reyerta Escucha las polémicas interminables de los doctos Las escuelas se com baten sañudamente Las ciencias se cultivan junto a las supersti ciones El poder decide en última instancia de la validez de las ideas La herejía es un crimen y el derecho a ella se resuelve como dijo alguien en el derecho a la hoguera Descartes recorre todos los caminos El mundo es un caos y él hombre que mar cha solo en las tinieblas Debe andar con lentitud y circuns pección Puede que no avance pero al menos evita el peligro de caer Cada frase cada palabra en este Discurso tiene den so significado biográfico El hombre pasa a través del mundo es tudiando meditando desconfiando y cuando vuelve trae ya una 251 concepción que se detiene a repensar y comprobar Repasa las ciencias desde las matemáticas a la anatomía Trabaja trabaja en su propósito De pronto lo abandona La precaución lo impone El poder católico no tolera la herejía que él mismo define Gali leo es condenado en Roma Se le prohibe profesar las doctrinas copernicanas declaradas heréticas y absurdas Descartes se ocupaba precisamente en escribir una Fábula o Tratado del Mundo una especie de cosmología que reconstruía o recreaba el universo siguiendo muy de cerca el pensamiento de Copérni co Iba camino de la herejía Son esas las razones de índole muy delicada que le aconsejan dejar yacer y no publicar el Tra tado Pero si no revela totalmente el resultado de sus investiga ciones decide al cabo de cuatro años exponer el método que lo condujo en sus investigaciones y sirvió de guía a su razón Porque sería posible que siguiendo la misma ruta pudiesen otros llegar al hontanar que él había alcanzado y quizás más lejos Dudar para comprender DESCARTES NO renuncia a comprender no piensa imposi ble el conocimiento la inteligencia del mundo Su método su pone y afirma precisamente lo contrario No es que prefiera no errar a no saber Es que procura no errar para adquirir una mayor certidumbre Equivocarse es no saber o saber incomple to El quiere no equivocarse para acercarse seguramente al co nocimiento Su método es una guía confiable Las reglas basa mentales sencillas La primera es la de no admitir como verda dero cosa alguna que no la reconociese con evidencia como tal es decir evitar cuidadosamente la precipitación y los prejuicios y no comprender en mis juicios nada más que lo que se presenta se tan clara y tan distintamente a mi espíritu que no tuviese oca sión alguna de ponerlo en duda 3 De qué duda De todo lo que han sentado la Escuela y sus autoridades Descartes no niega explícitamente todo lo que dijeran los doctos Pero no lo acepta Y no aceptar no recibir como cierta su enseñanza dudar 3 Op cit pág 38 252 de ella es una forma cautelosa de negarla Duda Descartes provi soriamente para encontrar la certidumbre mediante el ejercicio de su razón No profesará aquello que otros hayan defendido o dejado de defender sino lo que su razón le dice como verdade ro Esta declaración de primacía de la duda no era acaso en aquellas horas en que la razón debía someterse a la fé un acto realmente revolucinario No envolvía aunque Descartes se hu biese prevenido de ello la inevitabilidad de que el hombre some tiese al examen de su razón los artículos y fundamentos de la fé Y una vez que fuesen tallados falsos no derogaría en la con ciencia del hombre la voluntad de creer en ellos No le es siem pre más fácil al hombre creen en el absurdo por ignorancia que aceptar lo absurdo por voluntad de creer El acto movido por la creencia no es siempre más decidido y firme que la creencia admitida por acción de voluntad Todo esto iba implícito en la declaración del primado de la duda y el raciocinio El racionalis mo como todo el sistema de ideas político sociales que engen dró y configuró la lucha contra el feudalismo llegó en sus con secuencias más allá de los intereses y previsiones de sus genitores More Geométrico LAS REGLAS siguientes del método son igualmente breves y sencillas Descomponer el problema en sus elementos Ir de lo simple a lo complejo Sistematizar Generalizar Descartes tras lada a las ciencias las reglas de la geornetría Su modelo son esas largas cadenas de razonamientos tan sencillos y fáciles de que se sirven los geómetras para sus demostraciones más difíciles Geómetra antes que filósofo físico más que metafísico instala en las demás ciencias y en la filosofía los procedimientos de la primitiva ciencia de la extensión Como geómetra se mueve des de luego dentro de los límites euclidianos Todo en esa geome tría se encuentra por deducción de unos pocos axiomas funda mentales que son la evidencia misma leyes de validez absoluta y absolutamente legítimas que no necesitan demostración como dice IJans Reinchenbak De aquí emergen lógicamente los dos 253 principios que ya en las Reglas para la dirección del espíritu for mula Descartes como básicas la intuición y la deducción La in tuición que nos da la evidencia inmediata clara distinta impenetrable a la duda La deducción que nos permite llegar a comprobaciones y conocimientos mediante el ejercicio de la in teligencia El mundo cartesiano está reducido a figuras cuer pos planos superficies ángulos Todo está situado localizado delimitado corno en sistemas de abcisas y coordenadas Dios mismo ese Dios cartesiano ni muy firme ni muy omnipotente queda descantado en su concepción como una pura lineación geo métrica volviendo a examinar la idea que yo tenía de un Ser perfecto encontraba que su existencia estaba comprendida en ella del mismo modo que en la idea de un triángulo estaba com prendido que sus tres ángulos fueran iguales a dos rectos o en la de una esfera el que todos sus partes estuvieran igualmente dis tantes del centro y hasta aún más evidentemente y que por con siguiente es por lo menos tan cierto que Dios que es ese Ser tan perfecto es o existe como una demostración geométrica podía serlo 4 De si a Dios y vuelta ES METAFISICO es decir filósofo Descartes Más de una frase desdeñosa endilga en sus escritos a la filosofía y los filóso fos En alguna de sus cartas confiesa que la metafísica le causa cansancio Sólo se mueve placenteramente entre sus figuras y sus máquinas y sus animales disecados El gran libro del mun do merece toda su atención La fábula del mundo el tratado de la luz fueron las empresas que suscitaron en su espíritu ese sentimiento de plenitud que anega al hombre cuando crea con su mano y su mente Sus primeras y más constantes preocupaciones son para las ciencias La filosofía queda diferida En el Discurso dedica seis escasas páginas a tratar de la existencia de Dios y del alma humana y más del doble a exponer en claro resumen sus concepciones cosmológicas físicas y anatómicas en las cuales 4 Op cit pág 58 254 como en el sistema de Laplace la hipótesis de Dios es innecesa ria De las seis Meditaciones metafísicas sólo tres tratan de Dios y el alma Descartes hizo metafísica como a disgusto Y ello por dictado de su tiempo Ciencia y filosofía no habían delimitado sus provincias mediante esa zona mudable de problemas fronte rizos con esa elástica y siempre provisoria línea con que hoy se las separa Los problemas del ser invadían todas las incipientes especialidades científicas El investigador los encontraba en el primer plano de sus preocupaciones Dios estaba siempre a la vis ta para decirlo con una metáfora de Ortega y Gasset Descartes no podría evadirlo Es un filósofo forzado como dos siglos des pués su descendiente Augusto Compte Y además era suma mente peligroso para el científico desentenderse de Dios y no hacer previa profesión de fidelidad a la Iglesia Descartes le rin dió pleitesía Pero lo que perdura y vale todavía de su obra no es cierta mente su alegato ontológico en el cual su pensamiento es inse guro vacilante y reticente No supo él defenderse eficientemen te entre otras de las objeciones de Gassendi y Hobbes Su res puesta fue evasiva y precavida a un tiempo mismo resonaba en ella un eco de la teoría de las dos verdades El científico Descar tes vislumbra las implicaciones antidogmáticas de la luz natural de la razón y le recomienda al creyente Renato dejarla velada a la puerta del templo de la fe La prueba ontológica de Des cartes insinuada ya por Anselmo y Agustín es sencilla Des cartes encuentra que esta es la primera verdad firme y se gura pienso luego existo No es un raciocinio un resultado lógico sino una evidencia inquebrantable un axioma La medi tación las dudas sobre sí mismo le descubren que él es un ser im perfecto y le llevan a la idea de perfección Como era imposible que esta idea procediese de si mismo de su naturaleza imperfec ta debía proceder de un ser perfecto ahí está Dios La existen cia de Dios garantiza luego la certidumbre de sus conocimientos porque Dios ser veraz no puede permitir que su inteligencia engañada La inconsistencia del razonamiento ha sido exhibida 255 incontables veces incluso por Kant De la idea de su propia exis tencia o más bien de la existencia de su pensamiento deduce la existencia y veracidad de Dios Parte de sí a Dios y regresa con una certidumbre que no lo es porque desplaza el problema a otra cuestión no respondida Descartes se abstuvo en realidad de con ducir hasta allá su poderosa mentalidad analítica Ya algunos contemporáneos suyos le reprocharon que su Dios fuese una sim pleadmisióncómoda unDiosdelcualpodríaprescindirtanfá cilmente como le reconocía Su metafísica carece por ello del rigor lógico de su método Por ella está unido todavía a la Escolástica no obstante divergen cias incidentales y a pesar de la ascendencia platónica de algunas de sus ideas Su concepto del ser y del pensamiento su idea de sustancia y su dualismo extremista su distinción irreductible en tre el animal y el hombre la oposición polar entre sensación q percepción e inteligencia su teoría del conocimiento en fin todo aquello que no le aleja decididamente de la Escolástica ha sido dejado atrás por tres siglos de labor científica Universo hombre pensamiento LOS RESULTADOS más seguros de la investigación científi ca confluyen hoy en la concepción de un universo único regido por leyes naturales La existencia la vida y el pensamiento son una unidad La materia es lo primario La vida una especial or ganización de la materia constituida en cierto momento de la evolución del universo El pensamiento una función de la ma teria viviente que se ha ido integrando y complicando en res puesta a reclamos vitales a través de la evolución de las especies de las sociedades y de los individuos El hombre es sólo el animal más diferenciado o evolucionado de una larga cadena zoológica Nada en su constitución material le desvincula de los demás ani males El pensamiento mismo no es una distinción Las funcio nes mentales se integran a través de una larga evolución que ce linda con el tropismo elemental del gusano y asciende hasta las altas operaciones de la abstracción y el análisis en el cerebro hu 256 mano Parte de la materia él mismo no puede el hombre conce birla y comprenderla mentalmente sino en cuanto ser material El pensamiento la idea sólo es la representación mental del mundo exterior La idea puede corresponder o no exactamente al objeto representado de ello decide la experiencia El hom bre conoce el mundo no sólo porque reciba pasivamente las im pr esionesdelobjeto sinotambiénporqueactúasobreél Obrar es conocer y conocer obrar La necesidad mueve al hombre a satisfacerla y sólo puede lograrlo a costa de la naturaleza La na turaleza como objeto es para el hombre necesidad y límite Para satisfacer la necesidad para vencer el límite ha de penetrarla comprenderla inteligirla Así se engendra y desarrolla el conoci miento en función de la necesidad quiere decir empíricamente Del conocimiento por la acción pasa el hombre al conocimiento por la reflexión a la teorización y más tarde a pensar su propio pensamiento a la teoría del conocimiento gnoseología o episte mología En ello interviene el hecho de que el hombre es un ser social y como tal se enfrenta en cuanto sujeto no sólo a la natura leza sino a los demás hombres La conciencia de sí mismo se afir ma en él frente a la conciencia que tiene de los demás de igual modo que la conciencia de la existencia de la naturaleza precisa la conciencia de su propia existencia En el instante en que el hombre como ser social supo tanto de la naturaleza y por consiguiente de sí mismo que ya no esperó de ella pasivamente sus medios de vida sino que comenzó a producirlos transforman do los medios naturales o interviniendo en su producción natural en ese instante se distinguió el hombre del animal y allí comenzó la historia humana El medio transforma al animal el hombre transforma el medio y con ello se transforma a sí mismo Así res ponde la ciencia actual las cuestiones metafísicas que Descartes no podía entonces absolver Es desde luego una respuesta que plantea cada vez nuevos problemas que la mente humana resuel ve y resolverá progresivamente ya que existe desconocido pero no lo incognoscible en un mundo en constante cambio 257 Y ahora DESCARTES ES el primer hombre de ciencia realmente mo derno 5 Elprincipiodeladudaprecautoriayprovisional y su consecuencia la necesidad de la reflexión personal y la propia comprobación son los antecedentes del método científico con temporáneo Pero si el rigor metódico que aconsejó es eficaz to davía hoy más permanente y actual es la lección humana del Discurso La declaratoria de la primacía de la duda cono condi ción del saber tuvo entonces claro sentido e indudable efecto liberador Contribuyó a emancipar a los hombres de la tutela de una autoridad que había dejado de serlo porque tenía origen y fundamento en una etapa superada del proceso de la humani dad La reivindicación de la luz natural de la razón y del sentido común aunque luego se identificase demasiado con la razón natural y el sentido común de una clase la burguesía era una enseña y un grito de combate contra el dominio de quienes de fendían los privilegios de su posición mediante el privilegio de la sabiduría o como diríamos hoy el privilegio de la cultura En señando a examinar el mundo de la extensión a la luz de la razón abrió camino a los que después escrutaron con su razón el mundo del hombre la sociedad el estado y combatieron por irracio nal el sistema político social que les circuía como una prisión Su voz vuelve hoy tres siglos después del Discurso a ser actual una vez exonerada de sus resonancias teológicas Corno dice Castellio antecesor de Descartes en la cita con que inicia su bio grafía Stefan Zweig La posteridad no podrá comprender jamás que de nuevo hayamos tenido que vivir en tan densas tinieblas después de haberse hecho ya la luz Pugna por imponerse una nueva Edad Media que como toda copia será falsificación de la otra Tiene gestores poderosos e ideólogos sutiles Pretenden unos y otros someter de nuevo y para siempre a los hombres al 5 Obligado parece recordar aquí a Francis Bacon Lamentamos que los límites su mamente estrechos de este breve ensayo nos impidan extendernos en una adecua da consideración de las analogías y diferencias entre estos dos sabios 258 arbitrio de una autoridad intangible y entrabarlos dentro de una jerarquía impuesta desde arriba Pretenden condenar la crítica como herejía y castigar la herejía con la muerte Desean restable cer la primacía de la fe sobre la razón y reducir la ciencia a un ar tificio pueril incapaz de darnos certidumbre sobre el mundo In tentan enclaustrar circunscribir la ciencia dentro de límites mi noritarios para prevenir toda posibilidad de que en contacto con la vida quiera llevar su análisis hasta los fundamentos de una so ciedad escindida y caótica y se convierta al ser asimilada por el hombre común declarado por ellos sujeto irracional en fuerza de liberación y reordenación del mundo El principio de la duda sigue pues a la orden del día Sólo ha de creer y combatir el hombre por aquello que su raciocinio le señale como verdadero es decir como coincidente con las necesidades del progreso ulte rior de la humanidad El hombre necesita una fe Pero tiene el derecho a poner su fé sólo donde se lo indique su razón la razón de esas necesidades y el deber de llevar su pasión a donde está su fe terrenal y razonante JUNIO 1938 Ensayos Varios 259 LA GRAMATICA Y SUS LIMITACIONES Por BALTASAR ISAZA CALDERON 1 Una definición y sus consecuencias La enseñanza del lenguaje sobre todo en los grados elementales tropieza con un grave escollo que procuran sortear de maneras a veces pintores cas los encargados de trasmitirla acudiendo a expedientes peda gógicos que parten todos de una premisa bien conocida la gra mática es una asignatura de asimilación difícil para los alumnos e importa cambiarle su exterior poco amable con el fin de hacerla manjar más grato al apetito estudiantil En casi todos los manuales destinados a la enseñanza circula con ligeros retoques a gusto del autor la siguiente definición Gramática es el arte de hablar y escribir correctamente Por supuesto los que así proceden nada añaden de sustancial a un concepto cuya procedencia es muy antigua y que se trasmite como patrimonio común a quienes pretendiendo escribir textos se preocupan menos de la verdad científica de sus afirmaciones que de la utilidad económica que puedan obtener en el mercado escolar 1 1 Hago una salvedad respecto al texto Ejercicios de Lenguaje y Gramática Elemental por Octavio Méndez Pereira que está orientado como otros similares dentro de una acertada concepción pedagógica y Iingûistica 261 Esta ausencia de critica que debiera encaminarse conscien temente a determinar si la materia expuesta es o no deleznable ha contribuido en gran parte a crear una mentalidad profesional que repite invariablemente los mismos conceptos recibidos sin discutirlos ni valorarlos De aquí el criterio tan difundido entre quienes enseñan el castellano en el sentido de conceder a la gra mática la misión capital de trasmitir los conocimientos indispen sables para hablar y escribir correctamente Elevado a tan exclusiva importancia el aprendizaje de la gramática nada tan natural corno convertirla en centro de todas las disciplinas que comprende el estudio del idioma de suerte que todas conserven respecto de ella una posición subordinada Pero como lo de más trascendencia en este caso es lo más difícil la enseñanza del idioma gravitando en torno a la gramática ha llegado ha convertirse en serio problema metodológico Los estudiantes sólo alcanzan a percibir el aspecto puramente externo del complicado engranaje gramatical De modo que su primer intento de asimilación se detiene en clasificaciones reglas y numerosas excepciones que no pueden confiar al razonamiento sino a la memoria Si no cuentan con un profesor cuya compe tencia filológica le permita aclararles un tanto mediante explica ciones dirigidas a la capacidad reflexiva del alumno las dogmáti cas afirmaciones contenidas en el texto no pueden hacer otra cosa que retenerlas en forma mecánica para luego devolverlas al ser interrogados sin ningún esfuerzo de comprensión inteligente Pasado algún tiempo y alejada la preocupación de obtener las calificaciones indispensables para la promoción en torno a las cuales giran por lo general los afanes estudiantiles los conoci mientos de gramática quedan relegados al desván del olvido ha bida cuenta de la superficial adherencia con que prendieron en la memoria de alumnos escasamente interesados en adquirirlos Tales resultados como es fácil colegir no pueden constituir el desideratum de una enseñanza consciente del idioma precisa intentar una reforma que mida más de cerca el haber permanen te para el manejo de la lengua que aparejen los conocimientos trasmitidos en escuelas y colegios de modo que se incorporen a 262 la vida misma como savia intelectual pronta a servir allí donde el problema del momento hinque la urgencia de una respuesta salvadora 2 Origen y trayectoria de la hegemonía gramatical No es de justicia cargar sobre los preceptistas de ayer o de hoy la res ponsabilidad de haber encauzado en moldes tan rígidos los estu dios que atañen a la lengua Hay que buscar muy atrás la causa generadora de todo el proceso que ahora nos ocupa Se trata de sorprender a los humanistas del Renacimiento en el primer inten to de construir una ciencia del idioma romance basada en la téc nica empleada para la gramática latina Hay por entonces una curiosa pugna entre lengua culta y vul gar que reserva al latín el privilegio de constituír el único instru mento de expresión refinada para la ciencia o el arte de modo que ninguna obra con pretensiones podía ser escrita en otro idio ma que el usado por los clásicos latinos modelos indiscutibles de buen decir Las lenguas romances derivadas de aquél eran en cambio medio de expresión de gente zafia sin ninguna cultura que no había barruntado por falta de estudio las delicias y deli cadezas inherentes a los grandes maestros latinos Existe sin embargo el empeño de dignificar el romance por parte de algunos escritores distinguidos más o menos conscientes de la necesidad de proporcionarse un idioma literario de propia raigambre creyendo por lo demás que a fuerza de cultivo con seguirán equipararlo al modelo clásico y hacerlo apto para cual quier empresa de cultura estética De aquí deriva la idea de adaptar al castellano y a otros dialectos hermanos los cánones gramaticales establecidos para el latín con la mira de ajustar a normas aceptadas por todos la corriente lingüística en proceso de crecimiento que representaban los romances europeos Nace así la primera gramática en lengua española publicada por An tonio de Nebrija en 1492 que señala el momento interesantísi mo en que el hombre de Europa inicia el divorcio con la lengua madre y se dispone a crearse un instrumento de pensar alejado de tutelas extrañas Si tal es la primera tarea consciente encaminada a facilitar 263 el conocimiento del romance castellano la consecuencia no se hace esperar la gramática constituye desde entonces el método indicado para entrar en contacto con los problemas lingüísticos y adquirir el dominio del idioma Un segundo momento en el afianzamiento de esta tradición está representado por la Gramática general y razonada que publi can en Francia los jansenistas que forman la escuela de Port Ro ya 1660 Ella es el fruto de una particular concepción según la cual se da por aceptada la existencia de una relación estrecha en tre las leyes del pensamiento y las del lenguaje de suerte que si es una misma la lógica de que se sirven los hombres para expresar sus ideas ha de ser también válido el reconocimiento de una sola gramática para regular los fenómenos lingüísticos Con lo cual quedan suprimidas las divergencias entre la estructura de unos y otros idiomas y se establece la peregrina teoría de que con apren der la gramática general se adquiere una técnica que hace innece sario el estudio especial de cada lengua ya que todas obedecen a principios comunes La rectificación esencial de este sistema no la encontramos al menos por lo que respecta al castellano sino en el siglo pasado con la magnífica labor que don Andrés Bello realiza en el campo de la filología En el prólogo de su obra fundamental 1847 de fine con toda claridad su posición y afirma que cada lengua tiene su teoría particular su gramática Sus esfuerzos se dirigieron concienzudamente a la tarea de liberar el idioma castellano del yugo de la gramática general y de la nomenclatura latina con un afán renovador apoyado en sólidas y pacientes investigaciones Pudo así escribir la mejor obra sobre el español hasta entonces conocida y legar a la posteridad una fuente de admirable informa ción sujeta claro está a las transformaciones implicadas en los nuevos avances de la ciencia filológica Pero Bello tampoco pudo sustraerse del todo al imperio de la tradición Compuso su Gramática con el laudable propósito de proporcionar a los americanos de habla española una guía que les preservase de caer en la desorientación idiomática presintien do que el castellano sufriría con el tiempo una desintegración en 264 nuestros países si continuaban sometidos a la anarquía lingüística que reinaba en su tiempo Su Gramática contuvo es justo reco nocerlo la corriente disgregadora mas llegó a convertirse en código inflexible merced al prestigio singular que su autor con quistó en el mundo hispánico y la enseñanza se introdujo poco a poco en el cauce de la venerable rutina que tanto combatió el propio Bello reduciendo sus proporciones a la vigencia invariable de los cánones gramaticales 3 La Gramática no es arte de hablar y escribir correcta mente En todas las gramáticas elaboradas según los moldes tra dicionales se viene repitiendo la definición anteriormente citada sin crítica de ningún género Hoy no puede aceptarse a la luz de la ciencia del lenguaje una afirmación semejante En primer lugar la gramática no es un arte Bajo esta palabra arte debe comprenderse un conjunto de reglas o principios para hacer bien una cosa Por ejemplo mediante el aprendizaje cui dadoso de las reglas relativas a la encuadernación una persona puede adiestrarse en el arte de encuadernar libros Ello supone como es natural la enseñanza impartida por un técnico en la ma teria y luego el aprovechamiento del alumno mediante una larga práctica No podemos afirmar lo mismo respecto de la gramática y del idioma El lenguaje no es algo que se encuentra aislado de la gramática de tal modo que una persona pueda llegara hablar con prescindencia de ella y viceversa la gramática no es algo tan separado del idioma que se pueda pretender estudiarla antes para luego escribir y hablar correctamente El error de tal definición consiste en suponer que no hablan gramaticalmente ni escriben su lengua con atención a las reglas de la gramática quienes no habiéndola estudiado previamente hablan o escriben con mayor o menor corrección Esto es una fuente de graves errores cuyas consecuencias se palpan fácilmen te desde el momento en que la gramática llega a convertirse por decirlo así en una especie de código inflexible o camisa de fuerza dentro de la cual ha de introducirse necesariamente toda Persona que pretenda conocer su propio idioma 265 Para decir verdad no existe el idioma porque exista la gra mática sino que esta última se ha elaborado en rigor porque aquél estaba ya previamente formado En este sentido se puede decir que la gramática no viene a ser en el fondo otra cosa que un conjunto de leyes y principios relativos a una lengua determi nada que fueron estructurados mediante una observación atenta de las normas que inconscientemente observa todo individuo que habla con alguna propiedad su propio idioma Esto quiere decir que la gramática existe ya implícitamente en todo lenguaje que ha llegado a la plenitud de su desarrollo y tiene monumentos escritos que reflejan cumplidamente el grado de evolución obteni do Según ésto toda persona que vive en un medio social más o menos culto sabe hablar su lengua con bastante corrección no tanto por saber gramática sino por el hecho simple de la convi vencia con hombres que conocen y hablan bien la lengua ma terna De conformidad con lo ya expuesto podemos afirmar que el lenguaje es un fenómeno de contagio social mediante el cual todas las personas que viven dentro de una comunidad idiomática aprenden hablan y escriben la lengua que les sirve de instrumento de expresión sin necesidad de someterse a un estudio riguroso de la gramática Esta posesión o dominio de la propia lengua da a todo indi viduo que la hable una habilidad especial para percibir cuándo se pronuncia correcta o incorrectamente para advertir la condición de extranjero de una persona que pretende servirse de una lengua nueva no siendo la suya propia Es fácil comprobar este hecho si nos representamos por ejemplo el caso de los norteamericanos y jamaicanos que intentan hablar el español Cualquiera persona que tenga este último como lengua materna puede sin dificultad advertir los errores de pronunciación que cometen sin que ello suponga un dominio perfecto de la gramática que le permita hacer tales correcciones Una sensibilidad lingüística suficientemente desarrollada le capacita eso sí para en un momento dado distin guir entre sus conterráneos y los extranjeros que desconocen su lengua vernácula 266 Cuál es entonces la función de la gramática en el estudio del idioma De una manera general puede decirse que la gramática con vierte en consciente el dominio inconsciente de la lengua materna Con el pensamiento anterior queda reducida a sus justos lí mites la función que tiene la gramática en el estudio del idioma No se trata de un arte de escribir y hablar correctamente Con las objeciones formuladas antes queda destruida tal presunción En realidad el estudio de la gramática nos sirve para adquirir un do minio más completo de los fenómenos propios del lenguaje es decir al conocimiento que todos tenemos de nuestra lengua por el hecho de hablarla desde la infancia se une después la técnica necesaria para discriminar sobre las correcciones idiomáticas Los grandes escritores casi nunca son grandes gramáticos Ellos tienen una capacidad prodigiosa para expresar en la forma más elegante y correcta sus propios pensamientos pero este do minio de la lengua no implica necesariamente estudio pormenori zado de leyes gramaticales El idioma fluye espontáneamente de la pluma de un escritor excelente del mismo modo que el agua de un surtidor vierte constantemente su influencia bienhechora sobre el pequeño mundo que la rodea Un artista del idioma cumple no obstante una función más noble y duradera que con siste en crear modelos de buena literatura en cuyo estudio y delei te puedan educarse las generaciones del porvenir Por ello es tan indispensable que quienes pretendan conocer y manejar su lengua con alguna destreza se acerquen devotamente a los grandes surti dores que son en todo momento una fuente fecunda de inspira ción y belleza artística 4 La gramática como ciencia histórica del idioma No ya en su carácter funcional de técnica para el aprendizaje sino en el proceso de su elaboración la Gramática se ajusta a los paradigmas del método inductivo Limita su objeto a los hechos del lenguaje ya encuadrados dentro de una tradición que les asegura una relativa estabilidad y procede luego al examen comparativo que reune los casos simi lares y establece las reglas correspondientes 267 Ante la necesidad de construir sobre una realidad idiomática no susceptible de variaciones radicales restringe su campo de ope raciones a los modelos literarios de mayor aceptación que analiza cuidadosamente y proclama como las fuentes más autorizadas del buen decir Es por tanto una ciencia histórica con base do cumental que se apoya en la parte estática del idioma y rehuye toda aventura que adopte como punto de arranque la superficie insegura del habla cotidiana De aquí el carácter eminentemente conservador que suele distinguirla Frente a toda corriente innovadora es una valla de contención que impide las precipitaciones La lengua culta viene a ser entonces aquella cuyos cánones están definitivamente con sagrados en el cuerpo de la gramática Por tal razón esta última viene a constituir la más firme garantía de estabilidad contra la condición cambiante de los dialectalismos Más la circunstancia anotada nos revela una característica de singular importancia en el idioma que delimita con toda clari dad dos realidades bien diferenciadas de una parte se nos ofrece el dominio de la gramática que opera sobre el lenguaje histórico circunscrito a las producciones de los buenos escritores y no susceptible por tanto de ulteriores rectificaciones de otra parte la lengua viva de extraordinaria movibilidad que no está divor ciada de la literaria pero rehuye sometérsele pasivamente porque su fuente generadora reside en el dinamismo de la vida que como el agua en perpetuo correr es diversa a cada instante Todo el movimiento renovador que desde el siglo pasado vie ne actuando sobre la ciencia del lenguaje encuentra su más firme base en la dualidad anotada cuya decisiva importancia ha deter minado la formación de una disciplina especial que con el nombre de Lingüística opera sobre ese aspecto del idioma que representa la corriente vital en pleno desenvolvimieto no sujeta a la rigidez de los esquemas gramaticales Las clases populares con escasa o ninguna cultura hablan conformándose en lo esencial a la estruc tura sintáctica del lenguaje culto mas gozan de un amplio margen para introducir términos y expresiones de libre invención que aún cuando contravienen las normas establecidas sirven al lin 268 güista como interesante material de investigación para determinar los principios que rigen las transformaciones idiomáticas 5 Lo individual y afectivo en el lenguaje Nos es dable penetrar con el arma de la gramática en el secreto espiritual de los grandes escritores Con el análisis externo de sus giros que nos permite comprobar si coinciden con los paradigmas gramati cales lograremos introducirnos en el mundo estético donde se mueve como en casa propia el artista ante cuya obra nos coloca mos en ademán admirativo No puede la gramática en verdad aspirar a cubrir bajo su alero el vasto panorama que abarca el lenguaje de un escritor En otras palabras con el conocimiento de aquélla no acertamos a percibir el verdadero dominio del idioma que cabe en el arte de un buen literato Ello se explica porque la gramática restringe su función a codificar las características que son comunes a los distintos cultivadores del lenguaje escrito de suerte que como la afinidad reside únicamente en las leyes que rigen las combinacio nes sintácticas tan pronto se traspasa el límite externo que se para la incorrección del acierto desde el punto de vista gramatical se entra en predio vedado a quien sólo entiende de reglas y clasi ficaciones más o menos convencionales Como aquello que distingue y singulariza a un buen escritor es su estilo es decir justamente la causa que le impide identificar se con otros artistas de la lengua la gramática que busca regula ridad y acoplamiento a normas generales se encuentra imposi bilitada para valorar críticamente la individualidad literaria Esta dificultad nos coloca ante una grave sospecha que el lenguaje presenta una vertiente rebelde al tratamiento objetivo de la gramática y que con ser un instrumento de uso común tiene una raíz hincada profundamente en el alma de cada hombre que niega el derecho a ser confundida en apreciaciones de valor co lectivo En último término la palabra humana obedece a un impera tivo de sensibilidad Brota de los labios con una carga afectiva que le proporciona suavidades de caricia o mordacidad de dardo emponzoñado adopta la solemnidad del tono doctoral o se hace 269 humilde en boca del menesteroso envuelve la conminación de la orden severa o se ablanda hasta el fervor de la súplica busca la curva ondulante de la interrogación o se dispara rápidamente en el acento admirativo se tuerce para expresar la inquietud de la duda o muestra la serena majestad de la certidumbre Cada hombre la ejercita según la modalidad peculiar de su temperamento y está sujeta a variaciones en virtud de los diferen tes estados emocionales que requieran expresión hablada Hay por tanto una amplia zona del lenguaje que escapa a las reglamen taciones más cuidadosas que repele el rigor de un análisis previo y tiene como carácter distintivo la espontaneidad individual Por lo cual la gramática que es técnica de razonamiento y abstrac ción que persigue las características comunes para establecer principios de aplicación uniforme encuentra considerablemente limitada su esfera de acción y no llega a explicarnos el contenido íntimo de ese mensaje que el alma trasmite a través de las palabras Panamá 27 de abril de 1938 Universidad No 15 de noviembre de 1939 270 LA GRAN CUESTION DE LA REPUBLICA Por ERNESTO DE LA GUARDIA N Conciudadanos La situación actual de nuestras relaciones con los Estados Unidos de América me impone el deber de definir de nuevo ante el país el pensamiento y la posición del gobierno respecto a pro blema tan capital para la nación panameña Mis palabras quieren Propiciar una atmósfera de serenidad que posibilite la conversa ción franca al par que cordial de las partes con vistas a encon trar un plano de entendimiento y solución de las discrepancias existentes Hablo pues de primera intención al pueblo paname ño cuya decidida aserción de los derechos nacionales merece en comio Me dirijo también en fuerza de la índole de las cuestio nes pendientes a los ciudadanos de los Estados Unidos a sus per soneros en Washington y a sus representantes funcionarios y re sidentes locales invitándoles a esforzarse por entender que un pueblo que durante medio siglo ha planteado y argumentado te soneramente sus justos reclamos puede sintiéndose acosado por las necesidades frente a un muro de incomprensión descargar su Pasión tanto tiempo contenida en acciones de elemental y lamen table violencia Mis palabras quieren convidar a panameños y es tadounidenses a una recíproca inteligencia única base posible 271 de un acuerdo extirpador de resentimientos e impulsos vengati vos que asegure nuestra participación equitativa en los frutos de la obra que hemos realizado en mancomún Para ello debo reiterar lo que tenemos dicho los panameños desde los comienzos de la República En la raíz y médula de las controversias que por cincuenta y seis años han sostenido Panamá y los Estados Unidos está la Convención del Canal ístmico suscri ta el 18 de noviembre de 1903 Ese instrumento conlleva la ruda impronta de su tiempo Es inconfundible expresión de una época en que las potencias mayores se arrogaban misión y poder de gen darme internacional para poner en orden a las trémulas y confu sas nacionalidades latinoamericanas Signo de ella es la cesión a perpetuidad de ciertos derechos jurisdiccionales sobre la faja ca nalera de uno a otro océano El alto funcionario estadinense que aceptó tan desleal oferta del representante de Panamá pensó sin duda que aseguraba así para siempre los intereses de su país Pero no pudo advertir que la perpetuidad no puede ser pactada por los hombres ni por las naciones y que al intentar ponerle uno como sello de eternidad a lo que surgía de circunstancias muy apremiantes pero transitorias y perecederas introducía el factor más activo y peligroso de inestabilidad y precariedad en el régi men de relación surgido de aquel instrumento No tuvo tampoco en mientes que entre las condiciones requeridas de toda nación organizada están la integridad y continuidad de su territorio Y que el pueblo panameño a la medida en que creciera numérica mente y afinara su conciencia nacional tendría que sentirse más y más incómodo frente a la inserción en medio de su suelo de una jurisdicción y un sistema jurídico distintos de los suyos Ni previó finalmente en su afán explicable aunque injustificable de obtener para su país ventajas desmedidas a costa de una na ción en cierne que tal situación le sería menos ingrata a los pana meños de saber que no los sujetaba a una obligación irredimible sino de plazo fijo por dilatado que fuese y si de otra parte se les hubiese atenuado la carga con garantías de una progresiva par ticipaciónenlaadministracióndelCanalyensusrendimientos El exceso de precaución ha tenido pues en este caso como suele 272 ocurrir las consecuencias propias de la inadvertencia De tarde en tarde y particularmente en estos días se han lan zado reproches a los fundadores de la República atribuyéndoles falta de coraje para rechazar el duro instrumento de 1903 Los intentos de moralizar los hechos históricos resultan casi siempre ociosos por anacrónicos La historia es sencillamente lo que ocu rrió no lo que pudo haber sido Para comprender los actos hu manos en cada momento de su derrotero hay que ubicarlos den tro del cuadro histórico en que se cumplieron Y prueba de que la inteligencia de quienes asumieron la responsabilidad de nuestra iniciación republicana avizoró las repercusiones del documento firmado en 1903 fue que no tardaron ellos mismos en encabezar primero con su erguida oposición al propósito de los Estados Uni dos de abrir la Zona del Canal al comercio mundial y luego con el memorándum sobre la justa interpretación del convenio pre sentado al Departamento de Estado en agosto de 1904 la prolon gada brega de la Nación entera por contrarrestar la interpretación y aplicación unilateral por los Estados Unidos de la Convención canalera y por encuadrar esta dentro de normas de equidad y jus ticia De ese sostenido empeño nacional queda en los anales de nuestra historia testimonio fehaciente de la tenacidad y pronti tud conque hemos actuado frente a todo acto o intento de dedu cir del instrumento de 1903 consecuencias lesivas a nuestros dere chos e intereses legítimos Resultado de esta acción han sido el tratado general de 1936 los acuerdos de 1942 y el tratado de 1955 que no han dado plena satisfacción a las demandas nacio nales pero que pueden considerarse hitos de avance hacia una re visión a fondo de la Convención de 1903 para desembarazarla de aquellos anacrónicos excesos de poder inconciliables con el sen timiento nacional panameño de modo que el régimen jurídico administrativo de la Zona del Canal se establezca sobre cimientos de equidad y reciprocidad necesarios a la convivencia y colabora ción de los pueblos panameños y estadinenses en la realización de los fines de la vía interocéanica El tratado de 1955 presta atención a ciertas demandas de or den económico que la República venía postulando por largo 273 tiempo Mas desafortundamente mientras nuestro país dio ense guida cabal cumplimiento a su parte del compromiso no ha suce dido igual con las obligaciones de los Estados Unidos algunas de las cuales se han diferido o se han sometido a reglamentaciones que desvirtúan su contenido Una quizá la más punzante para nosotros es la referente a la equiparación de salarios y oportuni dades de trabajo en la Zona del Canal El discrimen que en este as pecto rige allí desde hace más de cincuenta años ha sido una de las más activas causas de la inconformidad y resentimiento de nuestros obreros Y precisamente aquí los funcionarios de la Zona del Canal encargados de poner en efecto las obligaciones so lemnemente contraídas por su gobierno después de largas dila ciones adoptaron una reglamentación que en la práctica no con dice con el principio de igualdad de oportunidades y remunera ción al excluir a los panameños de un número indeterminado de posiciones calificadas como de seguridad cuya calificación queda al arbitrio de ellos Esta reglamentación hay que decirlo establece una diferencia deprimente a la dignidad del panameño en cuanto lo supone original y constitutivamente incapaz de ser vir con lealtad en la Zona del Canal Semejante concepto mues tra toda su falsedad e injusticia si lo cotejamos con los hechos Dos veces en el transcurso de la presente centuria se han visto los Estados Unidos enfrentados a enemigos poderosos en guerras tremendas Y en una y otra Panamá estuvo enseguida a su lado y los panameños trabajaron en el Canal sin que ocurriera un solo acto de espionaje o sabotaje demostrativo de cualquier sentido 0 propensión desleal por parte de ellos Y hay que decir también que el mantenimiento del discrimen en este aspecto lejos de ofre cer garantía de seguridad para los Estados Unidos introduce un nuevo elemento de descontento en las relaciones de trabajo en la zona canalera He considerado siempre los problemas vinculados al Canal como una cuestión nacional que debemos mantener alejada de las disputas sectarias y de los cálculos electorales Frente a ellos se hace menester que nos solidaricemos y mancomunemos y hablo en consecuencia como panameño sin intención partidaria algu 274 na Como panameño que lucha hombro con hombro con todos los otros panameños por una causa común Esta cuestión que ha sido siempre el centro de mis preocu paciones de panameño como lo comprueban numerosos artícu los míos publicados en la prensa local y en la extranjera adqui rió dominante vigencia en mi espíritu al abocarme a las responsa bilidades presidenciales Antes de asumirlas conversé al respecto detenidamente con numerosos ciudadanos estadinenses de mucha influencia en esferas económicas sociales y gubernativas de los Estados Unidos y con funcionarios de esa Nación en la Zona del Canal Me esforcé en llevar a su ánimo la comprensión de lo im portante y significativo que es para la gran Nación del Norte el arreglo oportuno y equitativo de sus diferencias con Panamá En trado en ejercicio de mi mandato esos problemas han sido faena mía de todos los días No he dejado gestión sin hacer he presta do oídos a todas las recomendaciones aunque algunas no me sa tisficieran plenamente y he tomado todas las iniciativas que me han parecido razonables en busca de una solución satisfactoria de los problemas derivados del tratado de 1955 Mi línea de con ducta ha sido la de firmeza sin desplantes porque no creo que los procedimientos de extorsión o chantaje y el lenguaje bronco que hoy se muestran con frecuencia en las relaciones internacionales sean adecuadas para debatir y zanjar nuestras discrepancias con los Estados Unidos No me ha parecido tampoco juicioso com plicar los asuntos actualmente en entredicho que afectan a las ne cesidades inmediatas de nuestro pueblo con el planteamiento de cuestiones de orden general por considerar que no se consegui ría así sino diferir indefinidamente la solución de los primeros Durante todo este tiempo en mis contactos personales y epistola res con ciudadanos y altos dirigentes estadinenses les he mani festado varias veces que la dilación y resistencia en hacer efecti vos los compromisos de su país estaban fomentando en el espí ritu de los panameños sentimientos adversos a los Estados Unidos que dadas las difíciles condiciones económicas que ha tiempo su fre el país podrían en cualquier momento desahogarse en explo siones de hostilidad hacia esa Nación tan estrechamente vincula 275 da a la nuestra Procuré presentarles una visión exacta del estado de ánimo en que se encuentra el pueblo panameño al cabo de más de medio siglo de continuas gestiones para lograr un equilibrio equitativo en todo el campo de las relaciones engendradas por el funcionamiento del Canal Son esos elementos psicológicos de acción constante y cumulativa durante cinco décadas largas los que comunicaron tanta fuerza a las acciones populares recientes No deseo al decir ésto cohonestar ningún acto de violencia en tre ellos el cometido con la bandera de los Estados Unidos en la Cancillería de la Embajada de ese país Y oportunamente deplo ré su ocurrencia porque creo y afirmo como esencial que la vio lencia no ofrece el medio adecuado para resolver los problemas que nos preocupan y porque el emblema de todo país merece cumplido respeto No parece conveniente ni oportuno litigar sobre lo ocurrido sino aprovechar la lección que de ello pueda derivarse Es la lec ción de la absoluta inutilidad de la violencia para solucionar pro blemas de dos países en permanente y estrecho contacto Y de que por hondas que fueren las diferencias entre los dos países ni los Estados Unidos por su mismo descomunal poderío ni Panamá por su pequeñez pueden resolverlas en otro terreno que en el de la discusión amistosa en ambiente pacífico y con ánimo de conciliación y entendimiento No podemos vislumbrar solu ciónracionaldelproblemaenlascondicionesdeemociónyten sión actuales Los estados de excitación colectiva como el que afecta a considerable número de personas de ambos sectores del territorio nacional no son los apropiados para el debate entre países que si tienen diferencias es precisamente porque poseen intereses comunes y recíprocos que únicamente mediante el en tendimiento pueden realizarse Contribuyen sin duda a intensi ficar tal estado de ánimo colectivo ciertas expresiones y ciertas actividades que en su origen son consecuencia de los sucesos men cionados Un gobierno panameño no puede oponerse a manifes taciones legítimas del sentimiento nacional como esas Entien do sí que es mi deber manifestar que si ellas y así lo creo han sido concebidas como un acto de la opinión nacional en reafirma 276 ción de la causa que a todos los panameños nos compromete sólo alcanzarán su objetivo si se ajustan a procedimientos pacífi cos proscriben toda inclinación hacia la violencia y se imponen una conducta de estricto civismo Y para que ello sea factible debemos todos revestirnos de la mayor ecuanimidad apelar a nuestra razón y disponer el ánimo a la comprensión de los moti vos y las aspiraciones de cada parte Esta disposición de entendi miento reclama de nosotros los panameños confianza en el sen tido de justicia de los más altos dirigentes de los Estados Unidos Esta inclinación hacia el entendimiento requiere también de parte de ellos una radical renovación mental para aceptar las con secuencias de las realidades de hoy que imponen nuevas actitu des y procedimientos en el orden internacional La Convención del Canal Istmico fue producto lógico de una hora de apogeo de las ideas colonialistas y sólo así se comprenden el espíritu que la impregna y el contenido y las implicaciones tremendas de la ma yor parte de sus cláusulas Hoy el colonialismo está en liquida ción y avanza incontrastable la formación de un orden internacio nal fundado en la igualdad de los pueblos y las naciones En los cincuenta y seis años transcurridos la nación panameña de es casos cuatrocientos mil habitantes en sus inicios ha multiplicado dos veces y media su población y sus generaciones en encadena miento sucesivo han ido afirmando y afinando su sentimiento su sentido nacional Las obligaciones pactadas en 1903 en situa ción de apremio para los panameños por solemnemente que fue ran contraídas conllevaban un elemento de fragilidad que habría de revelarse en todo su significado cuando se transformaran al extremo en que lo han sido las condiciones internas de los países suscritores así como todo el contexto de las relaciones interna cionales Lo que fue hace doce lustros repito exceso de previ sión se convierte hoy por fuerza de los hechos en factor de in certidumbre e inseguridad Mas no por esto ni por ninguna otra causa debe nuestra ban dera ser llevada a la Zona del Canal subrepticiamente o a golpes por nobles que estos sean o en medio de empujones o en cual quiera otra forma que permita dudar de lo legítimo o aun de lo 277 razonable que es para ella ondear en ese territorio En esto va en vuelta nada menos que nuestra dignidad No será nunca en un ambiente impregnado de belicosidad entre alambradas denuestos y gases lacrimógenos como podremos abrirle paso de corosamente para que llegue allá y flote al viento en medio del res peto general para que atraviese una línea que los panameños no podemos considerar jamás como frontera divisoria de dos países distintos sino como mera demarcación administrativa para que del otro lado de esa raya se yerga como símbolo de nuestra patria que es rodeada de la veneración de propios y extraños Una visión de profundidad y una perspectiva de gran radio son suficientes para visualizarla por ese camino Yestaperspecti va y aquella visión es lo que hace falta para encontrar el plano resolutorio de los problemas de fondo y derivados que vincula dos al canal tenemos pendientes los Estados Unidos y Panamá En este nivel se condujeron las recientes discusiones con el se ñ orLivingstonT Merchant delascuales segúnhasidoenterada la Nación por declaraciones de éste y de nuestra Cancillería se obtuvo un reconocimiento en forma de reafirmación de la sobe ranía de la República en la Zona del Canal Considero como un hecho positivo la franqueza con que se habló en esos momentos y la extensión y profundidad con que se revisaron todos los as pectos de nuestras relaciones con los Estados Unidos y estimo que ello ha de contribuir a un mejor conocimiento por parte de éstos de la importancia insuperable que para la vida de nuestra Repú blicarevistenlosproblemasdiscutidos PudepercibirenlasPala bras del alto funcionario norteamericano la apreciación de algu nos ángulos del asunto que generalmente escapan a mentes menos agudas y avisadas Sin riesgo de conjeturar muy por lo delgado presumo que el solo envío del señor Merchant indica que en las altas esferas dirigentes de los Estados Unidos se capta la proyec ción que este problema tiene sobre todo el campo de las relaciones de esa gran nación con la América Latina y hablando con él vino a mi memoria aquella expresión según la cual Panamá es el espejo en que se reflejan las relaciones de los Estados Unidos con todo el resto del continente americano 278 Las relaciones de la Zona del Canal con la economía paname ña tienen que plantearse hoy en términos de una integración y coordinación que no podían concebirse hace 56 años Durante varias décadas con posterioridad a 1903 la contribución directa e indirecta de la actividad canalera fue factor dinámico del pro ceso de la economía panameña un factor que obraba espontánea mente sujeto a alternativas poco previsibles e influíbles Ahora con una población excedente del millón de habitants que tiene necesidades en constante aumento no podemos dejar el desarro lloeconómiconacionalexpuestoalgolpedeazarosasocurrencias sino que debemos tomar medidas previsoras para detenerlas o para contrarrestar sus efectos cuando sobrevengan El nivel de empleo en la Zona del Canal la posibilidad de disminución de la fuerza de trabajo la cuantía y las perspectivas del ingreso prove niente de la Zona a nuestra economía todo esto debe ser previsto Y preparado conforme a un nuevo estatuto fundamental de rela ciones de acuerdo con las características del actual momento his tórico Estas son algunas de las cuestiones claves que la propia tra yectoria de los hechos nacionales e internacionales nos ha plan teado y que hemos de disponemos a encarar los pueblos y gobier nos de Panamá y los Estados Unidos Conciudadanos Como panameño como mandatario del pueblo debo congra tularme con los más altos dirigentes nacionales y en particular con el elemento juvenil de mi país por el celo patriótico con que han respondido frente a los últimos acontecimientos y por el em peño que están demostrando en imprimir a sus acciones el sello de una gran unidad nacional Me siento conmovido en lo íntimo ante la decisión con que las nuevas generaciones dicen presente junto a la nación entera en esta hora crucial de nuestro destino colectivo Pero afirmo que no es el momento para los actos ex tremos que sólo se comprenden cuando los pueblos encuentran cerradas todas las vías hacia la solución de sus problemas y la desesperación hace presa de ellos Esto puede ocurrir únicamen te en aquellos casos en que las conciencias flaquean o se postran 279 por la venalidad o la división En nuestra situación estimo que no se justifica nada que sea suceptible de derramar sangre y cau sar daños alas personas y a las propiedades porque nuestra causa no tiene por objeto la destrucción y el exterminio sino la obten ción de condiciones justas que faciliten un progreso sostenido en el mejoramiento de los niveles nacionales de vida Sostengo que contribuye mejor la juventud a la realización de nuestros intere ses manteniendo y reforzando la acción cívica ordenada y res ponsable que dejándose empujar por los ardores del corazón y el impulso de las emociones a hechos que sólo pueden rendir un saldo de dolor y lágrimas en los hogares panameños En la hora por que atravesamos tan semejante a la del adveni miento de la vida republicana el pensamiento de todos nosotros debe colocarse a la altura de las circunstancias y los efluvios del corazón deben unirnos e identificanos Mi palabra final ha de ser pues junto con una invitación a ello un llamado al buen sentido y la cordura del pueblo y una ratificación de la fe que me alienta en cuanto al futuro de la causa nacional Que no nos falte la en tereza moral suficiente para rehuir las solicitaciones de sentimien tos que por ajenos a lo auténticamente grande no liarán más que comprometer y estropear esa causa Teoría y Práctica de la Democracia 280 LA MUJER Y LA POLITICA Por OTILIA AROSEMENA DE TEJEIRA CUALQUIERA que sea la opinión que cada persona tenga sobre la condición de la mujer y si ella requiere ser mejorada o no es necesario meditar sobre la actuación femenina en la política En el mundo entero la mujer ya vota A muchas se les abren oportunidades de trabajar en el sector gubernamental y de desta carse en los afanes políticos Ya se ha comprobado que la mujer al entrar en la vida pública no va a cambiar automáticamente el clima moral ni la eficiencia de los servicios públicos Esto es así Porque quienes han entrado en este campo lo han hecho en un mundo creado por los varones A menos que una mujer esté consciente de su propio sistema de valores será una política igual a todos los demás Ni siquiera contribuirá al enaltecimiento de su sexo buscando nuevas oportunidades para las demás Apenas si será un ejemplo que se pueda esgrimir para probar que la po sición de la mujer ha mejorado aunque no alcance poder de de cisión verdadero Hasta ahora las mujeres han votado como lo hacen sus padres Y esposos Muchas han heredado el poder de ellos como lo han hecho Indira Gandhi y algunas representantes de los Estados Unidos que sustituyen a sus esposos una vez fallecidos Otras 281 han actuado porque sus esposos deseaban el poder que ellas al canzaban en los puestos que ellos gestionaban para ella Pero en general trabajan en los comités de los partidos a que pertene cen organizan los banquetes y comidas en pueblos hacen mucho en las campañas y a la hora del triunfo se les reconoce en discur sos que han aportado la mitad o los dos tercios de los votos y no se nombra una sola como Ministra Si las jóvenes tienden a estudiar humanidades que las capaciten como profesoras y artistas podrían fácilmente estudiar ciencias sociales como el derecho la sociología la economía la política la psicología social que les explicarían el mundo moderno Aunque debemos hacer esfuerzos para que más jóvenes entren a las carreras técnicas y científicas probablemente entrarán las mujeres en mayor número en las ciencias sociales El interés muy femenino en el bienestar humano las impulsará en ese sen tido Y la falta de presión para hacer dinero que empuja a los varones al éxito económico les permitirá estudiar la dinámica de las instituciones sociales para saber a dónde va la sociedad La actuación de este nuevo tipo de ciudadanas sería entonces más inteligente que la del ciudadano corriente actual Los servi cios estatales y su planificación mejorarían con el nivel de capa citación política que aportarían las ciudadanas si se extiende una nueva comprensión de la política en ejercicio La mujer que desee mejorar la condición de los millones de mujeres hoy marginadas tiene que reconocer que sólo obte niendo poder político se puede lograr este objetivo Mientras los ministerios y los escaños de diputados y senadores no alber guen un porcentaje apreciable de mujeres con personalidad pro pia y criterio esclarecido no se logrará que votantes de ambos sexos tomen en serio el voto femenino y las candidatas mujeres Hoy las mujeres hacen campaña por candidatos varones y por las pocas mujeres que los políticos varones escogen No existe una mentalidad colectiva de apreciar el valor intrínseco de líderes femeninas y votar por aquellas cuyas ideas prometan superación de la vida nacional o comunal Cuando se exalta a una mujer es 282 generalmente por un nombramiento común y corriente para varones y que en el caso de ella es algo inusitado Para que funcione una democracia requiere selección de los individuos Porque políticos sin méritos auténticos son escogidos en el engranaje de los partidos es que se resienten de ineficiencia los servicios estatales Si las mujeres tenemos tiempo e inteligen cia para capacitamos deberíamos aprovechar estas posibilidades y estudiar la política general y los aspectos de ella que podrían ser campo propicio para que cada una se especialice En esta forma nuestra contribución como ciudadanas y profesionales conllevaría un verdadero mejoramiento del país Los políticos corrientes aprenden a decir lo que entusiasma a las masas utilizando los prejuicios y conceptos de la multitud Como base para un gobierno es necesario que conozcan las leyes económicas la dinámica de las instituciones los derechos humanos en términos reales que resuelvan conflictos sociales la diplomacia es decir todos y cada uno de los aspectos de la vida pública Y que ilustren a las masas acerca de los elementos de los planes de gobierno Además de que las escuelas de todos los niveles deben formar a los ciudadanos en la comprensión de las instituciones y procesos socio económicos y políticos Una mujer ingeniera por ejemplo no debe contentarse con ser una buena ingeniera y ganar dinero Ella debe ser una líder por él impacto de sus ideas sobre el papel de la ingeniería en el país así como trabajar por la incorporación de la mujer en el desarrollo Y lo mismo debe decirse de las doctoras en medicina de las economistas de las educadoras las biólogas etc Porque nosotras que apenas nos asomamos a la vida pública podemos librarnos aun de los valores que empujan a los varones al éxito monetario y de poder que les impide ver los valores humanos del bienestar de todos Analicemos algunas actividades a que se dedican las mujeres actualmente y veamos sus posibilidades para capacitarlas en el ejercicio de la política que propongo Un grupo creciente de muje res se integra a asociaciones formadas exclusivamente por elemen Zas to femenino A diferencia de las asociaciones de profesionales en ejercicio como las de médicos ingenieros arquitectos sociólogos dirigentes de negocios las asociaciones de mujeres carecen de in terés en algo técnico y constructivo O se ocupan de obras de beneficencia o en cada reunión mensual invitan a un orador que les hable de un tema interesante del cual ellas se olvidarán al día siguiente Actividades como presentar una canastilla al primer niño que nazca en un hospital público el día de Santo Tomás recoger ropa usada para distribuirla hacer una feria o una representación teatral para recoger dinero y obsequiar receptores de radio a unos cuántos ciegos contribuir a los fondos de la Cruz Roja etc no van a resolver problemas sociales Y cada agrupación femeni na se limita a su pequeña caridad sin formar en sus miembros conciencia ciudadana y sin estrechar lazos con las otras asociacio nes femeninas para llegar a crear una fuerza viva que se haga sen tir en la nación Los dirigentes de negocios se reúnen para mejo rar su propia condición las mujeres no se reúnen para mejorar su propia condición Las mujeres compran lo que necesita la familia entera pero en sus asociaciones no aprenden ni cómo se elaboran los produc tos que adquieren ni cómo los hace llegar el comercio al consu midor ni cómo protegerse del fraude o del peligro de los produc tos farmacéuticos ni cómo la industria contamina el ambiente ni cómo viven los pequeños agricultores ni cómo se ganan la vida las mujeres que trabajan en fábricas ni otros tantos aspectos fundamentales de la vida económica moderna Si las mujeres líderes de las asociaciones femeninas se unieran para realizar campañas de envergadura e impacto mucho podrían hacer de verdadero valor social Y sólo así éstas agrupaciones serían escuelas de ciudadanía inteligente La formación de gran des asociaciones nacionales que cooperasen entre sí represen taría un verdadero poder Hoy las miembros de asociaciones fe meninas se engañan a sí mismas creyendo que al publicarse en el periódico fotografías de reuniones el retrato de la presidenta de 284 una pequeña asociación el informe de actividades esporádicas culturales y de beneficencia se ha logrado algún éxito intrínseco Cuándo se percatarán las mujeres de la importancia de tras cender los límites nacionales Cuándo aceptarán el reto de tra bajar con varones y mujeres de otros países y continentes en plan de actuación constructiva Porque en el campo inter nacional también se puede cultivar la mediocridad Las aso ciaciones internacionales que buscan formar capítulo en el mayor número posible de países guíadas por el factor de la distribución geográfica costean los viajes a asambleas generales a aquellas mujeres con quienes establecieron contacto en un país y hasta las pueden nombrar vicepresidentas o delegarles la respon sabilidad de extender el movimiento dentro de su país de origen Pero para ser verdadera líder a nivel internacional se necesita Pasión por el campo escogido dedicación a él dominio de si quiera otro idioma además del materno pensar creativamente manejar los medios de comunicación viajar etc Tradicionalmente no se ha exigido a la mujer un mayor es fuerzo por superarse Es frecuente observar casos de mujeres que creen que siendo presidenta por un año de una asociación de beneficencia sin más esfuerzo que organizar y presidir el almuer zo mensual y cumplir las limitadas metas que se han propuesto han logrado un éxito rotundo y manifiesto Cualquier varón que es gerente de una empresa que emplea cien empleados tiene mucho más poder que una presidenta de una asociación femeni na El mundo fuera del hogar es tan ajeno y lejano para la ma yoría de las mujeres que ni se dan cuenta de que existe pues el mayor precio que hay que pagar por la comodidad de ser una esposa hogareña es la limitación mental En los organismos internacionales y regionales se palpa como en los gobiernos nacionales y en el sector económico que el mundo pertenece a los varones Los gobiernos no inclu yen en sus delegaciones suficientes mujeres ni presentan candi datas cuando hay vacantes en puestos directivos en dichos orga nismos en cambio eso sí abundan las mecanógrafas en todo 285 tipo de oficina En casi treinta años de existencia sólo dos mu jeres presidieron la Asamblea General de las Naciones Unidas una africana y una asiática Solamente una mujer una chilena ha llegado a subdirectora de un organismo internacional la OIT Y por ser de interés para las latinoamericanas recorde mos que las tres mujeres que han llegado a ser primeras minis tros han sido asiáticas Afortunadamente la primera presiden te de una república fue una argentina Bien sé que se me puede objetar que estoy describiendo mujeres que no existen ya que las mujeres nunca se han propues to ser otra cosa que mujer de un esposo Y bien sé que es muy humano que mujeres hoy adultas dedicadas la vida entera a cumplir su misión como esposas y madres han de resentir que se les diga cuando ya no hay remedio que la mujer debe pre pararse para ser un ente autónomo y no un ser secundario Analicemos esta psicología apelando al amor de madre que toda mujer siente Vivimos en una época de rápidos y violentos cambios La mayoría de las mujeres que nacieron a finales del siglo pasado en muchos de nuestros países y aun hoy muchisi mas del agro de todo el tercer mundo no asistieron ni a una escuela primaria Hoy sus hijas y nietas van a la escuela secun daria y muchas a la universidad Sus abuelas y madres las esti mulan a que se eduquen pues ya los tiempos han cambiado Por qué no han de aceptar estas mujeres adultas que las jóve nes se eduquen sean profesionales participen en la política con actuación propia de una mujer moderna sin sentirse menosca badas ellas mismas La mujer ya madura vivió su vida de acuerdo con las creen cias imperantes en su niñez y juventud las niñas y jóvenes de ahora deben vivir de acuerdo con las condiciones hoy estableci das Y sus madres han de estimularlas a hacerlo con la prepara ción necesaria o fallarán en la tarea que ellas mismas consideran sacrosanta la de labrar el bienestar de sus hijos Una empleada doméstica o una campesina analfabeta son seres humanos marginados pero por su dignidad humana merecen 206 nuestro respeto y nuestra ayuda El valor humano de una madre abnegada hoy de edad avanzada es tan incontestable como el de una gran escritora pero es absolutamente necesario que las jóvenes de hoy se guíen por valores contemporáneos y sus madres no pueden ni deben sentirse disminuidas porque en los últimos cincuenta años la vida ha cambiado Rechazar los nuevos valores equivaldría a negarse a usar el avión el automóvil y la refrigeradora porque son nuevos y a no teñirse el cabello ni hacerse una permanente ni usar cremas para la cara porque an taño no se hacía La liberación femenina y el acceso de la mujer a la educación y a la vida política y del trabajo es asunto de cambios de actitu des Una vez comprendidos los nuevos papeles que corresponde desempeñar a la mujer moderna los ajustes y la vida misma serán determinados por los conceptos y las condiciones de hoy y de mañana La política es la actuación del ciudadano el resultado de esa actuación en conjunto y la teoría de gobierno que se suscriba El mundo está saturado de violencia sufrimiento y explotación La solución de los ingentes problemas de la humanidad requiere actuación esclarecida Todos los ciudadanos de ambos sexos deben alcanzar un nivel cívico óptimo por el bien de la humani dad de las regiones de las familias y de los individuos Pero es el caso que a la mujer se la quiere todavía limitar circunscribir al hogar Y aún a las jóvenes de hoy se las ha socializado de acuerdo con una imagen pasiva y negativa Estas creencias sobre el papel de la mujer están interiorizadas en varones y mujeres con una devastadora colonización de la mitad de la humanidad Nunca habrá suficientes voces de alerta y estímulo para contrarres tar la influencia de los viejos cánones Toda mujer individualmen te y todo grupo de mujeres colectivamente requiere estímulo para hacer un esfuerzo conmensurado con sus obligaciones en el mundo moderno Hemos de partir del momento que vivimos La mitad de las mujeres son esposas madres y amas de casa Una debe hacerse 287 mujer interesante e ilustrada para ser verdadera compañera de su esposo Como madre debe guiar a sus hijos de uno y otro sexo hacia una vida humana satisfaciente Como ama de casa ha de ser una consumidora inteligente Para desempeñarse en estos tres aspectos tradicionales la mayoría de las mujeres han tenido fre cuentemente que trabajar Hoy la educación y los derechos ciu dadanos de que goza le permiten trabajar en todos los niveles in cluyendolosaltos Esteascensoesirreversible Porquéno usar los medios a su alcance como las escuelas las asociaciones a que pertenece la actividad política y ciudadana como caminos de superación Dentro de la educación se considera hoy primordial que el proceso formativo sea permanente Los adultos tienen derecho a cursos que les permitan ganar más a base de una mayor eficiencia Los medios de comunicación masiva como la televisión la radio difusión las mesas redondas etc no deben ser consideradas sólo como medios de escuchar sino como oportunidades de participar Es la actuación pública la que por siglos ha dado a los varones la tradición de desempeñarse de acuerdo con sus talentos las mujeres han de actuar y aprender también Esto no significa que las mujeres no están preparadas para la vida ciudadana La ma yoría de los varones tampoco lo están en el contexto de las ideas que expreso Más bien mantengo que las mujeres aún no com prometidas en el quehacer político corriente podríamos iniciar un nuevo tipo de vida ciudadana Entrar a la política no es sinónimo de ser candidato a un puesto de elección Incorporarse a la política significa participar en toda oportunidad de actuación colectiva sin temor sin limita ción previa con capacitación Nada cambiará en la estructura femenina si las mujeres actúan como seres humanos multifacé ticos Se recomienda frecuentemente a las mujeres que participen en el gobierno local como una escuela de actuación política El agua potable la recolección de basura los fogones altos la cooperación de los padres de familia a la escuela el eliminar 288 baches en las calles se ofrecen como tareas valiosas y cercanas Este nivel de actividad conviene y puede ser un peldaño para ascender a tareas provinciales y nacionales Pero ésta no es la mejor manera para que una mujer entre a la política Formada en su estrecho círculo ella no adquiere actuando en él visiones más amplias de vida comunal Además los varones con quienes trabajaría no respetan su personalidad y si ella aporta ideas nue vas ellos se apoderan de los proyectos y ascienden en poder y prestigio Cuántas veces he hablado con grupos locales inte grados por personas de ambos sexos en los cuales los varones se expresan con desenvoltura y las mujeres se quedan calladas en un rincón Paralelamente a estas líderes locales las técnicas y líderes nacionales han de influir en la formación de las primeras Los cursos nacionales de formación de líderes deben incluir comuna les y nacionales para que todas conozcan los distintos niveles de actuación y se estrechen vínculos entre todas Además los conceptos realistas de las posibilidades de la mujer en la política como en otros campos son incipientes Necesitamos crear una comprensión de nuestros roles a desem peñar Las reuniones y cursos de líderes deben propiciar la actuación nacional con teoría y práctica Y toca a las dirigentes internacionales investigar a profundidad la problemática femenina Y divulgar las ideas para que iluminen la actuación nacional y local Una mujer que se limita a actuar profesionalmente y atender su hogar se olvida que lo puede hacer porque incontables líderes se sacrificaron el siglo pasado y lo que va de este siglo y que muchas lo hacen hoy en todas partes Las jóvenes ocupadas en integrar sus vidas creen que los privilegios relativos de que gozan son naturales y perennes como el aire que se respira Cada una de nosotras es un eslabón en una cadena que llevará a la mujer al sitial de igualdad de oportunidades que le corresponde La Jaula Invisible 289 EMOCIONES DE VIAJE Por FEDERICO TUÑON 1 El mareo Al iniciarse este viaje a Portobelo el tacto del mar acaricia nuestro buque dejando la impresión de un amante frenético que intentara juegos atemorizantes No hay nada de pavoroso en el breve escarceo de brisa y agua Leves ráfagas riza el líquido a la salida del rompeolas llegan sucesivos saludos acuáticos Emba jadas marescentes dan la bienvenida y se deslizan bajo el casco produciendo en la epidermis de madera estremecimientos de emoción lindantes con el miedo Nuestras compañeras de viaje no acostumbradas a tan desusada muestra de entusiasmo desa perciben el espectáculo ofrecido por elementos que jugando muestra su grandeza Cómo debe ser de temible el mar cuando se irrita si hasta sus sonrisas de gigante bueno producen miedo pueril Juegos de ronda toman el barco como centro y las olas musitan sus canciones Grandes y pequeñas se dan las manos voces roncas o finas se confunden en imperceptible modulación Hacen guiños rozan con dedos de agua suben por la borda para 291 atisbar los tesoros femeninos finalmente ordenan atención y dan breve reseña cinematográfica Explican cómo la masa ígnea del planeta se fue solidificando Tras numerosos intentos de insospechadas orografías se mueven cual si estuvieran reprodu ciendo en frío el proceso de formación de montañas y cordilleras frustradas Dejan ver absurdas colinas de agua que no obstante su pequeña altura están coronadas de nieves de espuma otras más grandes no acomodan en el paisaje integral y se borran ellas mismas para reaparecer después en formas rebajadas de valles cristalinos Empujadas por nuevas ráfagas las olas reinician des ordenado movimiento Admira la versatilidad que su afán informador adopta y desde el asiento incómodo en el cine improvisado presencia mos sin percibir la violencia con que debieron ocurrir esas cosas en los tiempos primeros que los elementos al besarse como no logran transmitirse la emoción definitiva inventan nuevas expresiones pero su esfuerzo por llevar hasta nosotros la noción del ímpetu amatorio obligaba a grandes esfuerzos por simpatizar con sus ansias interpretativas y he aquí que un deseo de adaptarnos hizo sentir en varios de los circunstantes primero el vértigo y luego el mareo Al finalizar el espectáculo ingresamos en la bahía magnífica con aguas remansadas Allí está Portobelo siempre esperando viajeros Se ha construido un anfiteatro de montañas decoradas de verde tropical Como un mensaje de paz las aguas se acomodan en franjas yuxtapues tas de tonos verdes Impresiona esa variedad cromática que hace pensar en un arco iris de mar En el fondo las casitas ahora inmóviles se han reunido poniéndose el rojo bonete de sus te chos para presenciar la llegada Las bahías esta bahía no están serenas y tranquilas por ser mares viejos y experimentados No han adquirido tranqui lidad y experiencia a fuerza de haber vivido mucho Las bahías son los lugares donde el líquido elemento va a descansar sitios de estacionamiento fugaz para aguas cansadas de agitarse en alta mar de jugar y luchar con el viento de sentir sobre ellas el amoroso requerimiento de la luna y el ardoroso ímpetu de 292 sol En las bahías el mar que había asustado al hombre cuando éste estaba en sus dominios tiene un gracioso gesto de vencedor y tendiendo su alfombra líquida le dice excusándose Ya vez Si no era nada Portobelo PORTOBELO 2 Ave Verum La travesía fue incidentada sin llegar al accidente En el fondo de las almas había ligero temor producido por la sorpresa Pronto los cantantes dejaron la lira olvidaron la endecha y el himno jocundo los rostros se hicieron graves y las mentes pen saron en alguna oración Portobelo tiene un santo milagroso y su iglesia más envejecida que vieja Sin convenir en la cita espontáneamente tras el refrigerio y el retocado que la coque tería femenina sabía indispensable coincidimos allí También pudo mucho la influencia del cura párroco sutil ceremonioso y galante como un abate del Renacimiento En la Iglesia genu flexiones y rezo En discreto rincón el órgano mostraba sus dientes de marfil Una mano delicada arrancó las primeras no tas del Ave Verum La fracción del grupo coral había ya en contrado un punto de contacto y primero con más devoción que arte para llegar inmediatamente al conjunto armonioso dijeron las palabras escritas por algún fraile poeta que sí con tinuaba la gracia alada de la letra del Ave María Las voces llegadas a nuestros oídos paganos tenían no obstante la enorme emoción del espectáculo piadoso y artístico Ave Ave Verum corpus natura de María Virgini Bajo el zinc anacrónico las palabras resonaban con la vibra ción de su latíh litúrgico Vere pasum inmolatum in cruci pro homine A nuestros ojos el Cristo dejó ver una palidez fugaz en su rostro nazareno El ademán de fuerza bajo la cruz pesada tuvo aliviada laxitud En su frente floreció como en uno de sus mu chos milagros alguna de las esquinas que estaban allí en frustra da gemación 293 El Coro terminó la cantata Esto nobis praegustatum in mortis examine El grupo discurrió curioso hacia lápidas bautisterios y al tares El órgano proseguía regocijado con su risa de marfil hasta cuando la mano abacial canceló su rictus sardónico 3 Portobelo de Ricardo Miró En la mañana de sol los grupos se formaron por afinidad El recorrido iba llenando los espíritus de emocionada admira ción Las palabras del día anterior pronunciadas por profesores de historia y geografía en un milagro de proliferación ya estaban dando frutos estremecidos puentes de piedra sobre el río cuyas aguas habían visto tantas cosas castillos destruídos las bocas de los cañones mudos sin palabras bélicas anquilosados puentes levadizos garitas y aspilleras sin arcabuces ni vigilantes leyenda de Drake y Morgan pesando aún sobre el pueblo con el signo de su barbarie habitantes de natural prestancia y ademán lleno de dignidada señorial como castellanos arruinados iban calando poco a poco con ansias de concretarse en un gesto en una frase En la puerta de entrada del castillo Santiago de la Gloria materializó la belleza Con el rostro transfigurado ante el coro absorto y emocionado salieron las primeras palabras de lareci tadora Portobelo ilustre léxico de piedra La síntesis de Ricardo Miró sobre el terreno hizo subir en oleadas la sangre galopante en las gargantas se formó un nudo Con las miradas en el suelo para no denunciar sus profundas reacciones los circunstantes sintieron la belleza del mensaje del poeta genial El aire se hizo delgado y susurrante La oración proseguía Pasaron los tiempos del real decoro la galantería el fausto español cuando resbalaban las galeras de oro como graves cisnes del País del Sol 294 Un murciélago enceguecido por tanta luz de belleza voló hu yendo del lugar Del Castillo de San Felipe Todo fierro llega ban ruidos de armaduras y de recuas asustadas que se detenían a la vera de este momento de Portobelo todo historia En algunos ojos la emoción había fraguado el homenaje de una lágrima De una estalactita pendía una lágrima calcárea y los muros dejaron caer sobre la mano de la recitadora el hú medo agradecimiento Al terminar la dama guardó la prenda en el bolso Antes había recogido unas cuentas vegetales lágri mas de María y tenía planeado ensartarlas para adornar su garganta con un collar de recuerdos Colón marzo de 1943 A TRAVES DEL ISTMO EN FERROCARRIL Ensueño Yo iba rumbo a Colón meditando en el tren de pasajeros que corre por el Ferrocarril Transístmico sobre la forma que daría a varios ensayos literarios que viven en mi imaginación con dramática intensidad toda su existencia ideal sin que hasta la fecha hubiesen encontrado el grupo de palabras que los en marcarían En mi mente se iban presentando con las modificaciones que producían sucesivos estados de ánimo los moldes que iban a contener las diferentes escrituras posibles y ora formaban alegatos eran sencillos en otras ocasiones cargados de metá foras en busca de exactitud plástica o llenos de sonoridad ver bal cuando el ánima se había tornado musical Los contornos de algún articulejo casi se habían precisado en la enunciación mental Las frases acudían convocadas ahora por la inspiración y se sucedían con maravilloso encadenamien to para ponerse a mi servicio aguardando el momento de aco modarse en adecuadas expresiones Ya necesitaba pluma y papel para esposar los pensamientos Y corporizar esa cosa tan sutil y volátil como es la frase imagina da más yo no los tenía y a quién pedir esos instrumentos de 295 trabajo en el tren de pasajeros que se caracterizan por el aire de ausentes que asumen afanados por disfrazar su indiferencia con periódicos y revistas como ejercicio previo para sumirse en sueño que aquí es doblemente viajero No quedaba más re medio que repetir mentalmente los párrafos memorizarlos para apresarlos más tarde en la maquinilla y sujetarlos definitivamente Pero eran párrafos nuevos numerosos y su escurridiza condición me obligaba a perseguirlos tornando la mirada hacia la ventani lla el piso o el techo correteando mentalmente tras las frases fugitivas En ocasiones para cerciorarme de que la pesquisa obtenía frutos hablaba en voz alta con gran alarma del compañero de asiento que luego de interpelarme temeroso cambió de puesto De allí en adelante mantuve acuciosa vigilancia para evitar que las frases descubiertas en ese estado de sonambulismo que es el ensueño llegasen a desaparecer cuando el tren se detuviese de volviéndome a la realidad pedrestre en que la fantasía misma dándose cuenta de la inercia corporal cancelase la libertad de remontarse de que antes había gozado Hubo un momento en que constaté con angustia que por distracción mental descuidé la custodia de mi rebaño literario y el guardián de los pensamientos se había escapado él tam bién tras celajes y por ir repitiendo las canciones de las ruedas dejó perder varias frases que eran ya casi botín de mi medita ción Esforzábame por traerlas otra vez a la memoria poniendo en blanco los ojos y bajando enseguida los párpados como si con ese ejercicio se impidiese el escape de las que aún quedaban por formar toda mi persona cerrado cofre físico Las buscaba entonces minuciosamente por los meandros de mi cerebro alzando cada circunvolución para mirar si bajo de ellas se habían ocultado las juguetonas y fugitivas figuras pero al mismo tiempo que me dedicaba a la cetrería de pensamientos mi atención era solicitada por las nuevas palabras que deletreaban las ruedas cuya música orquesté golpeando en las maderas de la ventanilla Estaba derrotado 296 Dejé esa faena esa meditación y me dediqué a contemplar el paisaje Paisaje Cerca de Gamboa hay un recodo de lago pintoresco peque ño y detallado cual cromo de calendario Querría describirlo pero al mismo tiempo anotar que en el Istmo se ofrecen acciden tes geográficos comunes a otros países tropicales Hay costas de líneas suaves orillas escarpadas lagos de mara villosa serenidad volcanes extinguidos valles cataratas frustradas archipiélagos juguetones islas con leyendas de nácar arroyos que han inventado la música Turras caudalosos en cuyas márgenes una naturaleza exhuberante nos habla de indios tatuados y casi arborescentes Chucunaques de nombre terrígeno islas olorosas a piña y flores rodeadas de vidrios marinos playas de blanca arena cielos de límpido azul nubes recamadas de luz competentes para orlar la desnudez de las madonas del renacimiento atardeceres en cendidos como lienzos coloreados por locura de un pintor En fin motivos pictóricos que han merecido elogios de poetas y escritores Sedante ejercicio este de dialogar con la Naturaleza En la travesía al Istmo me he adueñado de un paisaje La humedad que a veces forma nebuloso cortinaje no estaba Presenta en la mañana clara la vista hizo presa del magnífico es pectáculo La velocidad de la locomotora no perturbó el colo quio Aunque los paisajes deben contemplarse morosamente porque la admiración es duradera caricia visual ocurre que en estos tiempos de urgencia el alma ha buscado y encontrado la necesaria adaptación para la nueva modalidad y pude contemplar el artìtico espectáculo con mi lente ultra rápido Ante mi vista había un pedazo de lago quieto como azogue azul Pequeñas colinas distantes y una isla de juguete casi plana deslumbrante de hierba recién nacida rodeada de la vegetación decorativa que se prodiga en los trópicos árboles de mangos copas grandes simétricas debajo de las cuales se cobijan techados como si el ala verde estuviese empollando viviendas plátanos 297 de largas y satinadas hojas saludadoras almendros La islita avanzaba en el agua miniatura japonesa ofrecida en la bandeja El viento hinchaba la vela de un barquichuelo dándole la curva de una gravidez que pronto alumbraría en velocidad Estos elementos estaban ahora serenamente en el fondo de mi retina Me dì cuenta de que en viajes anteriores todos ellos estuvieron aquí integrando la majestuosa belleza del rincón la custre no obstante por razones meteorológicas no me habían halagado con su presencia porque eran días de neblina y otros cuando el exterior estaba esplendoroso mi ánima tenía lánguida opacidad pero en este momento sí estaba preparado para recibir el cromático regalo con todos sus matices debido a la increíble diafanidad interior y exterior del ambiente Estacionamiento Cerca de la estación de Gamboa el tren refrenó su impulso Pasó un puente de hierro Detúvose Desperté de mi ensueño No debía seguir fantaseando por que habría sido sorprendida la intimidad del ensoñador en sus lucubraciones Cómo lucir imaginativo ante grupos que llegaban movilizándose Algunos pasajeros bajaron del tren y se aprestaron a partir Hubo frases de despedida arrastrar de maletas damas empantalo nadas ofrecían desde la altura de sus labios maquillado saludo Ahora se me ocurrieron algunas reflexiones sobre andenes de ferrocarril La curiosidad general que produce la llegada y el alejamiento de los vagones aún a personas que nada esperan en ellos la intensa actividad del arribo y el silencio subsiguiente los abrazos y las despedidas las esperas frustradas los recién llegados sin recepción etc pero este no es un tratado sobre estaciones ferrocarrileras sino emocionado escape a la vera del tren La locomotora prosiguió pendiente arriba resonando Y resoplando Ahora me podía dedicar nuevamente a la tarea sin sentido aparente de desarreglar ideas el lago Gatún tenía 298 extraño aspecto Arboles calcinados troncos negros retorcidos asoman sus muñones en toda la extensión lacustre a la vista La necesidad técnica de la construcción del Canal ordenó la inunda ción del paraje Este recuerdo de viaje no es placentero Sin embargo más adelante el paisaje canalero es muy singular muy siglo XX Mezcla de belleza agreste y mecánica humana de cielo y lago árboles y hierros Sobre el lago apacible algunos signos marineros orientan a los navíos Aquí y allá en las orillas del Canal hay postes con intermitentes luminosidades nocturnas que hacen guiños a los buques señalando el abrazo que deben evitar Aparece un vapor adornado de parlantes banderas que hablan en clave marinera Cuando más entretenido estaba en admirar el paisaje lleno de artificios del ingenio humano salta para confirmar el estado actual de guerra la visión de un acora zado que se adivina estridente Comuflado de tempestad marina Se siente el jadeo bélico del instante por doquier abundan signos ominosos de inminentes bombardeos que predisponen a los hombres emocionados que ahora viajan en este ferrocarril para la cruel realidad de paisaje arrasado Aquí está resumida la singularidad de una travesía al Istmo por el Ferrocarril de Panamá sol lagos islas sugerentes andenes barcos estridentes cayucos pueriles cromatismo rincones selvá ticos ofrecidos a la mirada contemplativa ingeniería audaz imponiéndose al castigado Istmo Tropical Hacia Gatún Cinematográfico En las proximidades de las esclusas del lago Gatún la vista que se ofrece al viajero de este ferrocarril transístmico es impre sionante por el mensaje de previsión de defensa militar antiaérea que nos transmite El convoy avanza veloz Se descubren en el fondo del pai saje los globos cautivos que aconseja la defensa del Canal de Pa namá Son balones inflados de gas amarrados con cables como si hubiesen lanzado para frenar su vagabundeo el ancla unánime de las esclusas No obstante la condición de voluntario cautiverio que les hemos asignado es tan perceptible el esfuerzo que hacen 299 estos balones plateados por librarse de ligaduras que nos sobre coge el temor de que cuando nuestros coches llegasen al recodo de Gatún se hubiesen remontado llevándose con ellos el ancla de compuertas que ahora los sujeta Pronto cambia el espectáculo cinematográfico porque usan do el recurso técnico de acercar el objetivo en un recodo del camino muchos de los globos que hace poco se percibían distan tes y a gran altura son ahora bajos y abordables En estas condi ciones es irremediable que el ensoñador se considere personaje de fantasía cinematográfica Y es que la vecindad del lago colinas y circundante vegetación le hace pensar en el fondo de un acua rio en el cual serpentea el séquito ferrocarrilero sobre flora ma rina y los globos serían peces plateados aproximándose a las ventanillas de pasajeros moviendo las argentadas aletas dirigien do hacia los vagones sus cabezotas ausentes de miradas No me incomoda narrar tan pueril desdoblamiento antes bien lo seguí viviendo con mente candorosa Y como en la plani cie que bordea el tren en este lugar yaciesen algunos insufi cientes de gas percibí el jadeo de los globos ahora cetáceos heridos que derramaban sobre el césped en el cual se habían varado su colgante adiposidad Era evidente que mi fantasía había volado y por buscarla me había perdido yo también en los jardines donde ella ju gueteaba posándose ávidamente sobre los cálices de emociones silvestres Se aproximaba la estación final Fueron regresando con gregados por la conocida sensación de seguridad que da la tierra los pensamientos y los ensueños que durante el viaje se remon taron hacia el éter Finalmente Colón y la rutina golpeante de facturas y mercaderías Ahora miro desde mi ventana tras unos barrotes de hierro confirmación de cárcel espiritual un retazo de bahía azul sin tonalidades y reviso solícito las visaciones consulares y los cálculos aritméticos de unas fianzas por derechos comerciales Colón Diciembre de 1943 300 NOTA He querido dejar constancia de esta experiencia dado que durante el año de 1966 expiraría el plazo del Contrato del Ferrocarril de Panamá para operar luego de construir una línea transístmica de carriles de hierro Si se descontlnuase el servicio de trenes que ahora funciona desde Curundú a Cristóbal esta crónica de viaje a través del Istmo en ferrocarril durante la Se gunda Guerra Mundial que aún duraba en 1943 tendrá el valor de testimonio LOTERIA No 129 Agosto de 1966 301 LA PARADOJA DE NUESTRO TIEMPO Por RAFAEL E MOSCOTE El mundo democrático de hoy contempla anonadado la gran tragedia de nuestro tiempo el aniquilamiento de la libertad Pareciera paradójico que un orden de cosas que tan elocuente mente se expresa a través de documentos constitucionales claros Y precisos esté fomentando el clima propicio para la eliminación de aquellos principios que nutren su esencia misma Que no se arguya que las prácticas que se utilizan son medidas transitorias tendientes a eliminar a los enemigos jurados del sistema demo crático Una nítida concepción democrática no puede traicionar sus basamentos ideológicos so pena de que se derrumbe el gran dioso edificio moral que le sirve de sostén Es paradójico que el estado contemporáneo de acentuado sentido democrático traicionando de manera visible una tradición histórica que se pierde en el cauce de los siglos reprima el pen samiento libre con procedimientos que son extraños a esa tradi ción histórica impregnada del eco lejano de luchas revolucionarias en defensa de esa misma libertad que se halla ahora en trance de desaparecer Bien se comprende la razón de ser de ese desequilibrio evi dente entre la teoría revolucionaria que nutre la esencia del esta do democrático y las prácticas repelentes del estado democrático en acción La historia se encarga de explicar el fenómeno a que 303 aludimos En los momentos de la humanidad en que los pueblos se sofocan en la hoguera de su propia desventura surgen tenden cias y modalidades que en nada coinciden con el lógico y rítmico crecimiento de los pueblos y de las instituciones El mundo republicano en Roma que languidecía se entregó primero en manos de Sila para caer luego en la desesperación política de los dos triunviratos la tragedia europea la Guerra de los Treinta Años durante el siglo XVII echó de bruces a una Europa confundida aún por el eco de las violentas pugnas religio sas del siglo anterior la Europa de la primera post guerra cayó fácilmente en manos de dictadores irresponsables incapaces de fortalecer el andamiaje de su propia reconstrucción política Y social Es evidente así que el estado contemporáneo vive dentro de las peripecias de una época que no es propicia pan el libre desenvolvimiento de la dignidad humana Así el comunismo con su concepción del estado totalitario que regimenta el pen samiento libre sienta las bases de una sociedad que de hecho coloca al individuo como siervo del estado De igual manera el estado democrático fundamentado en claros principios consti tucionales destruye la dignidad humana empujado a veces por reservas mentales poderosas de sus gobernantes o por los conocidos imperativos de la economía y en ocasiones por la falta absoluta de una legítima filosofía social que ayude a la elevación espiritual de ese mismo mundo democrático La visible incapacidad de algunos estados democráticos de afianzar sus propias instituciones es evidente porque no se han percatado aún de que el instrumento más poderoso de recons trucción social que poseen la educación está fuera de ritmo Y desorientada porque no vive las angustias del momento y no quiere darse cuenta de las transformaciones socio económica s que han de venir más bien la educación está en ocasiones al servicio de intereses extraños al orden democrático de las cosas Nótese esta desorientación por parte del estado democrá tico al utilizar métodos de represión del pensamiento libre a través de una prensa y una radio que no se atreven a hablar con 304 independencia de criterio de una educación sin aliento y de una sociedad que desfallece Desventurada democracia que con bas tante frecuencia pone en manos de la ignorancia y de la soberbia la determinación de cuáles han de ser los cauces por donde ha de transitar el pensamiento libre como si éste pudiese en momento alguno estar al servicio de sistemas ajenos a la tradición democrá tica Ninguna institución puede pasar inadvertida la función que le corresponde para evitar que la sociedad democrática sucumba por falta de una orientación definida En esta tarea le cabe una enorme responsabilidad a la Universidad Responsabilidad que tiene que aceptar como uno de sus propósitos fundamentales La función de la Universidad no es exclusivamente la de irradiar conocimiento por el conocimiento mismo sino crear entusiasmos e inquietudes por los caminos de estudio y de la investigación Que no se diga que esto equivale a traicionar la misión de la Universidad ya que ésta no es otra cosa que el pulso y el nervio de la vida social Universidad sin pulso es cosa hueca mera apariencia y orga nismo intrascendente Es que no puede haber Universidad en efecto si el clima general que se respira es clima de miedo a enfrentarse a la lucha de las ideas Si se les esconde a los estu diantes la realidad de los problemas nacionales e internacionales Si se les deforma la historia para que ésta dé la impresión de manso desenvolvimiento que sigue un determinado curso y no como un drama agitado de pasiones constantes en el cual los hombres y los pueblos son los actores principales Si sus profe sores prefieren en fin callar por miedo a ser arrollados por la fuerza que de manera permanente conspira en contra de la liber tad académica La Universidad debe ser así centro de estudio y de investi gación de todos los problemas y de todos los quehaceres que conmueven la conciencia nacional e internacional Problemas que no pueden ser elementos exóticos a su esencia misma ni lo fueron aún en la Edad Media los tenias de la política y de la vida social la complejidad de los bancos y de los mercados los 305 mecanismos y los resortes de la sociedad contemporánea En fin todo lo que resuma el pulso de las sociedades Pensar de otra manera equivale a hacer de la Universidad centro cerrado a las corrientes del pensamiento y al dinamismo de la vida agitada de la sociedad contemporánea a la cual no podemos sustraemos porque nos arrastra indefectiblemente con sus pasiones con sus angustias y con sus momentos de sa tisfacción y de esperanzas De esta suerte al profesor universitario le cabe una grave responsabilidad en la formación intelectual de los estudiantes de manera que éstos en vez de ser representantes de las caver nas sean por el contrario portavoces de generosos entusiasmos que tiendan a erradicar de su medio social tanta ignorancia tanta mala fe y lo que es peor tantas falsas concepciones acerca del mundo de ayer y el de hoy Hace casi dos siglos Thomas Jefferson quien hizo de sus inquietudes una institución en una famosa carta que remitía a los futuros catedráticos de la Universidad de Virginia de la cual fue él su fundador les advertía que esta investigación está basada en la libertad ilimitada de la mente humana Aquí no tememos ir hacia la verdad no importa hacia dónde ésta nos conduzca ni toleraremos el error siempre y cuando que se deje en libertad a la razón para que la combata 1 El mismo Presidente de los Estados Unidos Eisenhower no ha mucho Presidente de la Universidad de Columbia en New York al aproximarse el bicentenario de la fundación de esta gran Casa de Estudios señalaba que existe un principio que toda Universidad libre tiene que defender sin desmayar Este es el ideal de libertad completa de investigación académica es decir el derecho de la humanidad a conocer la libre utilización del conocimiento 2 1 Citado por Allan Barth The Loyalty of Free Men New York 1951 p 212 2 Ibid p 212 306 Puede comprenderse así cómo la educación universitaria que no se identifica con las exigencias de los nuevos tiempos es proceso educativo pasivo que reduce al estudiante a la categoría de elemento sin valor social alguno Valor social que se adquiere cuando existe conciencia de la libertad El hombre libre es sin duda alguna aquél que se siente libre y que tiene necesariamente que estar viviendo su tragedia No puede sentar toldas dentro de una concepción totalitaria de la vida porque ella es contraria a su propia idea de humanidad Pero siente en carne viva las lanzas del estado democrático que no quiere andar hacia adelante sino que prefiere mirar recelosa mente a su alrededor sin atreverse a efectuar una lógica recons trucción de sus basamentos sin que ello signifique traicionar los idearios de una tradición histórica de raigambre democrática Y cuál es en fin el camino que debe seguirse en esta hora de enconados conflictos ideológicos y del choque violento de pasiones exacerbadas Es la violencia como aspiración y como sistema el vehículo que ha de trasladamos a los plácidos caminos de lo que ha dado en llamarse un nuevo humanismo Hacemos nuestra la posición que asume José Luis Aranguren frente al pro blema de la violencia cuando afirma que el humanismo verda deramente nuevo y verdaderamente humanitario será pues aquel que por primera vez en la historia luche sin apelar a la violencia contra todas las violencias contra las violencias esta blecidas y contra las violencias que quieran establecerse 3 Mientras que este desideratum alcance pleno desarrollo el hombre libre no puede entregar mansamente el derecho de estu diar con sentido crítico los problemas de carácter político económico social y religioso que han constituido la vida agita da de la humanidad El hombre libre sigue creyendo en el valor de la libertad humana como castillo roquero que protege su pro pia elevación espiritual Sigue repudiando la mansedumbre y la 3 Prólogo de José Luis Aranguren en Barth Maydicu Jaspers Hacia un Nuevo Humanismo Madrid Bogotá 1957 P 24 307 inercia de aquellos en cuyas manos está el destino de las juventu des democráticas Es por ello tarea de la educación de sentido democrático ayudar a la formación de lo que una distinguida antropóloga con temporánea denomina una generosa obra de ingeniería social enraizada en fundamentos históricos y sociológicos Tarea que ha de emprenderse con el entusiasmo y la devoción del convencí do que tiene una causa que defender con ese entusiasmo a que se refiere Royce el filósofo die la fidelidad El hombre libre en todos los confines de la tierra vive su tragedia asediado por todos lados pero confía en la capacidad de las juventudes que comprenden el ideario democrático de crear un poderoso haz de voluntades contra el cual han de estre llarse los embates de una sociedad en crisis que tiene que seguir adelante siempre hacia adelante sin traicionar el espíritu liber tario sobre el cual debe descansar el futuro de la humanidad 308 TU QUIEN ERES Por MIGUEL AMADO BURGOS El hombre culto se rebela ante la negación como ante la afir mación absolutas porque su entendimiento avezado a las disci plinas intelectuales suele pensar medir y resolver después de Plantear los problemas El esfuerzo por aferrar la verdad o la realidad la marcha tras una ficción lo obliga a escrudriñar cuan tos factores su imaginación le sugiere que pueden afectarla Esta actitud mental se traduce en un hábito de análisis y de síntesis que lo vuelven cauto y tolerante Aún cuando los romanos amonestaban a sus nietos precoces primum vivere deinde philosopltari aún cuando el Eclesiastés anuncia que la sabiduría es buena con herencia los hombres siguen Planteándose en todas las edades y en todas las gradacio nes de su fortuna económica problemas filosóficos Cabe pregun tarse por qué No es necesario que escriba tratados de meta física o ensayos de lógica A medida que el hombre estudia las obras y profundiza en el conocimiento de sí percibe más viva y dolorosamente su individualidad Vacila por tanto entre la aspi ración a un concepto integral que comprenda todos los aspec tos de los problemas que suscitan su interés y la subjetividad de tales investigaciones La necesidad de abarcarlo todo la aspira ción al cosmos choca con la necesidad no menos imperiosa de conocerse el dominio del microcosmos En lo primero impera 309 la razón pura en lo segundo la razón empírica con el proceso de intuición Este conflicto que ha dado a menudo origen a sistemas con» ciliatorios en filosofía es pues inevitable Por tanto si vamos a estudiar las enseñanzas de los maestros del pensamiento hemos de aceptarlas con las restricciones inherentes Una mente disciplinada no puede descartar a priori la posi bilidad de que factores objetivos influyan en ella Si la razón ha sido examinada y juzgada por Kant quien ha establecido sus usos y sus límites si Bergson nos ha expuesto la importancia de la intuición y ha revelado el aspecto del tiempo si Nietzche recal ca la voluntad de superación para identificarla con el noumenon de Schopenhauer qué hemos de hacer con las fuerzas econó micas subrayadas por Marx producto en un sentido distinto de Marinetti de la revolución industrial Si el determinismo no re suelve los puntos que cree resolver logra resolverlos acaso la evolución creadora En la lucha que imaginamos como entablada por el espíritu contra la materia puede haber razón de una parte Cuando nos valemos de medios tan sujetos al aspecto geométrico del intelecto como son las palabras podemos fiamos de nuestras conclusiones Si a la verdad y a la realidad debe pre ferirse la belleza porque siendo posesión es en sí realidad aunque subjetiva como opina Croce es menos cierto que el sexo resulta característica fundamental del organismo vivo como enseñó Weininger Y quién puede aún partiendo de un criterio riguro samente materialista descartar la existencia de Dios como princi pio Tomar pues posiciones extremas en estos problemas que afectan a todos los hombres proponer un sistema filosófico que viene a ser en el fondo lo mismo sirve a menudo porque pone de relieve aspectos descuidados pero no denota sino una concep ción unilateral y por lo tanto incompleta no obstante su aporte valioso Llegar a la conclusión socorrida después de fatigoso estudio que somos menos felices que los ignorantes porque a pesar de nuestros esfuerzos nada sabemos mientras los ignorantes saben lo mismo por virtud natural y sin esfuerzos es no sólo Pu 310 ril sino erróneo Reconocer las restricciones del entendimiento apreciar la necesidad de la tolerancia y eludir los excesos son conquistas que han de contribuir al perfeccionamiento del hom bre Podría deducirse que estas virtudes conducen a la inactivi dad al hinduismo y a la animalidad con su descanso en el instin to pero si la mente no es animalesca si en verdad existe algo más que los despojos carnales en nosotros pronto un sentido de equilibrio precedido tal vez por períodos de desesperación y sacudido a veces por crisis de abatimiento se establecerá entre wuwei y actividad Se llega así al estado de serenidad que en Grecia identificó las excelencias de la mente con las excelencias del cuerpo cuando el culto a la hermosura era a un mismo tiempo espiritual y físico Hay en la vida del hombre superior un instante inolvidable cuando por una revelación fulmínea advierte su individualidad como algo exclusivamente suyo distinto y separado de todo lo demás La certidumbre de su existencia más allá del cuerpo no lo abandona después pero lo deserta por momentos y lo tortura lo abate y lo reanima lo induce a interesarse en múltiples cuestio nes que para el comerciante carecen de valor Si esta angustia siempre renovada queremos llamarla filosofía será necesario aceptarla como inevitable No nos pertubemos pues cuando las personas dejan de comprender que perdemos un tiempo precioso es su expresión benévola en tales distracciones Filosofía no es como muchos imaginan el análisis frío del pensamiento De tal función es precisamente de lo que más se aparta No entraña tampoco como afaman otros una inútil in vestigación de problemas insolubles El ser en cuya frente ful gure un destello de humanidad siente en el transcurso de su vida mortal el anhelo de conocer su destino Cada cual ha querido justipreciar los acontecimientos establecer una escala de valores descifrar el enigma de los signos que nos rodean para lo cual a menudo no bastan las ciencias Todos presentimos que en la existencia hay mucho que la ciencia no explica No se llama filósofo por tanto quien conjura argumentos más o menos sutiles o el que funda una escuela y expone una doctrina Filó 311 sofo es el que busca la sabiduría pero sólo llega a ser sabio el que la adquiere pues al asignar a los valores un alcance relativo lleva rá una vida útil y tranquila consciente de que las comodidades y las cosas secundarias a su turno llegarán y aún si no llegan su fal ta no le hará daño En un sentido estrecho se adscribe a la filosofía la tarea de coordinar las experiencias del hombre Esta definición tiene por lo menos el mérito de establecer que no es análisis sino síntesis Pero no faltará quien afirme que tal actividad es tan inútil como el ajedrez y tan obscura como la ignorancia Cicerón asegura que nada es tan absurdo como el contenido de los libros filosóficos Voltaire sostiene que ningún epistemólogo desde Platón hasta sus tiempos ha modificado las costumbres de la calle en que vivía Mi padre dice que nada hay tan raro como el sentido común Y los hombres reconocemos que los filósofos en general han Co metido toda suerte de disparates Por último los pantanos de la metafísica y de la teología han dado buena cuenta de los pensa dores más famosos Al igual de las ciencias llamadas positivas al igual de la jurisprudencia de la medicina y de las artes la filosofía en este sentido estrecho también tiene su jerga Estas circuns tancias sumadas a su incapacidad de fructificar en ramilletes de oro han relegado su estudio al nivel de los lujos que sòlo pueden darse los muy ricos o los muy pobres Yo prefiero remontarme sobre los libros y los textos para re tener de la filosofía la concepción que discutimos antes A des pecho de los adelantos materiales y de los progresos científicos qué impera entre los pueblos No basta el análisis que descubre la falta de aquellos vínculos que pueden reunir los conocimientos adquiridos con la doctrina que logra interpretarlos y guiarlos Es necesario crear estos vínculos Pienso que en tal síntesis resi de la más elevada misión de la filosofía aún de la filosofía acadé mica la cual sigue cinco vías para llevarla a cabo Con la lógica abarca los métodos de pensamiento y de investigación sin su refinamiento el progreso de las ciencias no puede concebirse La estética estudia la belleza y los goces que de ella derivan 5 ética estudia el comportamiento ideal la noción de lo bueno Y 312 de lo malo que es según Sócrates el conocimiento supremo La política estriba en el estudio de la organización civil y en el ma nejo de los hombres para lo cual aprovecha las enseñanzas de las otras no como me parecía en asegurarme el nombramiento de cónsul en Sumatra La metafísica se concreta al último estu dio de la realidad Los hombres que han dedicado sus esfuerzos a completar este proceso sondeando sus lagunas sorteando sus escollos ex plorando sus cavernas consolidando sus adelantos sin vislumbrar la meta no tienen por desdicha carne diversa de sus prójimos los hombres de ciencia quienes a través de los siglos han creído y profesado todas las ineptitudes virtud que los distingue aún ni de los literatos y escritores que han ensalzado ruindades y com batido grandezas Los unos y los otros son susceptibles de error sus vidas y sus obras lo acreditan Tomemos pues una posición juiciosa Escuchemos atentamente lo que tienen que decir los filósofos no con el fin de aceptar todo sino para discernir lo justo y reconocer lo bueno Sé pues razonable dijo Sócrates a Critón y no averigües si los maestros de la filosofía son bue nos o son malos sino la filosofía misma Procura examinarla bien y en todo y si es dañina trata de alejar a los hombres de su estudio pero si es lo que yo creo que es entonces síguela y sírvela y ve tranquilo Precursores y Rebeldes 313 EL CAUDILLO DE LEVITA diez apuntes para un retrato Por ROQUE JAVIER LAURENZA His bitterest enemies and bis enemies were never mild and bis warmest friends and bis friends were never tepid could justify with equal plausibi lity their denunciations and their praises Lytton strachey Tous ses vices ont été de ceux que agrande fortune rend aisément illustres parte qu ils ont étá de ceux qui no peuvent avoir pour instruments que de grandes vertus Cardenal de Retz AL LECTOR Escritas en Río de Janeiro en agosto de 1942 tas siguientes notas fue ron publicadas ese mismo año aunque en la versión mutilada por la mojiga tería provinciana de un censor poco visado Por la primera vez aparecen aquí en su forma original y completa revi sada en 1971 Todas las frases que figuran entre comillas son auténticas llegadas a mi conocimiento a través del testimonio de políticos coetáneos de Porras Alfa ro Andreve López Duncan cte Ellas reflejan ciertos tics característicos del habla del caudillo sirven para acentuar los tonos psicológicos del retra to Asimismo las escenas que se describren son verdaderas y apenas modifi cadas ligeramente de acuerdo con un propósito estético 315 En realidad estas breves páginas no pueden aspirar a la exactitud histo rica Panamá está lejos aún de alcanzar la sazón en que los pueblos com prenden el hecho elemental de que la vida de sus hombres públicos pertene ce a la historia en todos sus detalles y que en el caso de los grandes persona jes no existe una zona vedada de intimidad secreta e inabordable Tienen así estas páginas un mínimo y modestísimo propósito Ofrecer al futuro biógrafo de Belisario Porras unos cuantos útiles paletas colores y pinceles con los cuales según mi visión muy personal y subjetiva se podría hacer un retrato del Caudillo de Levita Y nada más Maisons Laffitte alrededores de París 1972 1 El Doctor Belisario Porras quien fue durante largos años Pre sidente de Panamá ha muerto en la capital del Istmo dice ella cónico mensaje que leo en la prensa de Río de Janeiro frente a la bahía de Guanabara que él admiró una vez al lado del Barón de Rio Branco La verdad es que en medio de la segunda guerra mundial la breve noticia fúnebre pasará inadvertida Sin embar go allá en mi lejano país un pueblo está de lutado Ha termina do la última escena de una época escena en la que se veía mar char por las calles panameñas a un viejo gallardo de levita gris sombrero en mano siempre saludando mientras la gente mur muraba al responderle ahí va el doctor ahí va el doctor i como un eco que despertaba el paso del ilustre octogenario Con cada muerte familiar algo muere en nosotros también y aún más cuando se trata de alguien que fue imagen de un pue blo epítome y espejo de un largo capítulo de historia nacional De 1856 año del nacimiento de Porras a este de 1942 en que muere los días han arrastrado innumerables rostros y hechos en su carrera hacia el olvido Lejos quedan en efecto los años tu multuosos de Correoso y Rafael Aizpuru de Albán y Herrera de Carlos Mendoza y Eusebio Morales de Ramón Valdés y Rodolfo Chiari Ya podemos ver esas imágenes del drama civil en que fue ron protagonistas aquellos hombres desde la cómoda perspectiva de la posteridad como si fueran los cuadros de un museo Reco 316 hemos la vasta galería nos detenemos ante cada una de esas ideales pinturas y una impresión gana nuestro ánimo la raza de los caudillos ha terminado en Panamá Arnulfo Arias es sin duda el último ejemplar de esta especie Nuestra vida política se complica a medida que aumenta la riqueza nacional y las clases populares acceden a las primeras letras y a la educación superior Panamá vivirá por algunos años la hora de los clanes para entrar luego dentro de cierto tiempo en la de los conflictos sociales Al caudillo que regresaba de los campos de la guerra civil o que sur gía en el tumulto retórico de la plaza pública y detrás de quie nes estaba siempre el príncipe de la cuenta corriente cederá el paso al tecnócrata de las estadísticas y los organigramas Y a su vez llegará el turno de Pero esto en el fondo es el progre so II La muerte de Porras cierra como decía un capítulo de la his toria panameña Es el momento propicio a los recuerdos A mi memoria viene al cabo de dieciocho años una escena de mi ado lescencia cuando por vez primera estuve cerca del famoso table ño Una mañana al azar de mis vagabundeos de muchacho en contré una multitud endomingada reunida en tomo a una tribu na Un hombre de levita gris cabellos canos bigotes mosquete ros y tez rosada pronunciaba un discurso El Doctor Porras inau guraba el Hospital Santo Tomás y entre las risas respetuosas de tos presentes explicaba por qué lo había hecho construir Un amigo suyo mi amigo Toto que era alto rubio muscu loso y fuerte gravemente enfermo no había querido ir al anti guo centro de salud porque estaba cerca del cementerio Po rras comprendió las razones de su amigo y dispuso entones que se construyera un moderno hospital lejos de aquel sitio fatídico de manera que todos los Totos de Panamá pudiesen remediar sus males físicos sin tner frente a los ojos ese lugar sombrío donde tantas cruces anuncian el reino de la muerte Mi segundo encuentro con el Doctor Porras ocurrió muchos 317 años después en circunstancias melancólicas cuando ya esta ba retirado de la vida pública Fue en casa de Ricardo Miró y pocas semanas antes de morir el poeta Una tarde Rodrigo Miró que ya se preparaba a recoger la tradición literaria de su nombre examinaba en mi compañía unos libros cuando de pronto sin previo aviso apareció en la sala el Doctor Porras acompañado de su esposa la fiel Antígona de sus pasos vacilantes Vengo a ver a Ricardo a mi Ricardo dijo a guisa de sa ludo Los dos viejos amigos se abrazaron Estás muy bien Ricardo pero si estás muy bien decía el anciano al poeta enfermo como si quisiera trasmitirle su propio vigor extraordinario Doña Alicia Castro de Porras la esposa y las hijas de Miró for maron un grupo mientras los dos amigos Rodrigo y yo salimos al balcón Caía la tarde Frente a nosotros el paisaje marino era una perfecta imagen de abanico En primer término la pequeña ensenada del antiguo mercado de Panamá erizada de mástiles y al fondo los barrios residenciales que había abierto al progreso la tenacidad del viejo caudillo Mira Ricardo allá están la Exposición y Bella Vista mis elefantes blancos como decía esa serpiente de Nicolás Victo ria Un silencio y luego Lástima que no me dejen volver a la Presidencia Ricardo esos liberales ingratos Pondría en práctica unos proyectos maravi llosos que tengo Grandes proyectos Ricardo repetía el anciano mientras el poeta Miró fumaba sin responder lleno de nostalgias inexpresables Qué lástima Ricardo qué lástimal Sin embargo allí quedan nuestras obras Tú tienes los Preludios y yo tengo estas cosas y el Doctor Porras abría los brazos como si tratara de abarcar a todo Panamá En ese momento Rodrigo Miró se dió cuenta de que Porras 318 murmuraba entre dientes una frase latina Rodrigo no supo de cirme cuál era Pero yo estoy seguro de que se trataba del hora ciano Non omnis moriar no he de morir del todo dicho con la justa jactancia de quien ha construido los propios pedestales de su fama Y en ese instante mismo como un truco teatral dispues to por un invisible director de escena una bandada de pájaros cruzó frente a nosotros Tus gaviotas Ricardo tus gaviotas exclamó el Doctor Porras aludiendo al célebre soneto de Ricardo Miró El poeta respondió con una sonrisa Y como en los viejos días de la Presidencia en aquellas animadas tertulias palaciegas cuando Porras se paseaba por los salones entre las filas de áulicos sumisos apoyado en el hombro de Bertín Mina o en el de Jorge Icaza Fábrega el viejo caudillo se apoyó ligeramente sobre el hombro de Miró tembloroso un instante los ojos tras los bachi llerescos espejuelos humedecidos por la ternura para murmurar con afectuoso dejo Mi poeta hombre mi poeta mientras seguía mirando el paisaje familiar de la bahía panameña que los dos vieron du rante muchas tardes triunfales de la edad madura y que volvían a ver otra vez juntos en la hora triste y solitaria del ocaso III Como siempre acontece con los hombres que alcanzan por su Propio esfuerzo el poder político y que se convierten en el objeto de la admiración constante de sus conciudadanos Belisario Porras llegó a pensar que el pueblo panameño era la prolongación de su Propia familia sobre la cual reinaba por derecho divino Mi hospi tal mi Exposición mi poeta Así suelen hablar los reyes y así hablaba este Luis XIV tropical Porque aún después de abando nar la Presidencia en 1924 Porras se consideraba el árbitro su premo del país y ante sus ojos los nuevos gobernantes Chiari Arosemena Alfaro Arias Madrid etc eran tan sólo los tolera dos procónsules de su imperio inalienable El orgullo no es un crimen en los hijos de mi raza ha dicho Bergerac y Porras pare 319 ce repetirlo Rey sin corona y fiel amigo de las citas clásicas a Porras le hubiese complacido que se colocara bajo su nombre en el mármol de la tumba aquello que D Aubigné dijo de Enrique IV Digno del reino aunque no hubiese reinado Pero tal vez entonces el viejo bachiller de Bogotá con una pedante sonrisa a flor de labio se acercaría para corregir su epitafio y decir con exacta erudición rosariana Eso es una paráfrasis hombre Me gustaría más lo de Tácito que decía Imperii capaz nisi irnpe rasset IV En nuestra historia el caso de Porras es único Ninguno de los personajes de la comedia política panameña guarda con él seme janzas psicológicas Y entre los de la colombiana tampoco es fácil encontrar un paralelo a lo Plutarco aunque tal vez se podría citar a Rafael Núñez pero claro está sólo en lo que atañe a la mecánica sentimental al fondo recóndito del alma a la zona Se creta donde están los resortes de la personalidad como dos relo jes pueden parecerse aún si sus dueños caminan por senderos opuestos y bajo estrellas contrarias y distantes El hecho es que Porras conoció terribles dramas íntimos Los peores insultos y los más encendidos elogios atizaron la fama de su nombre Un hijo muere trágicamente y Roma anula su primer matrimonio gracias a los sombríos argumentos presentados por él mismo Y aquí se plantea una vez más el problema de la biografía de Porras Cómo en efecto escribir su vida sin tratar de manera directa los episodios de la intimidad de Porras Cada día la tarea se hará más difícil Los documentos oficiales sobre el trámite de su caso han desaparecido de los archivos públicos y sólo quedan vivos muy pocos testigos Refiriéndose a Gladstone en una página famosa Lytton Strachey dice que amigos y enemigos podían justificar con las mismas poderosas razones su acusación y su defensa Tal parece ser el caso de Porras cuya dramática vida ofrece episodios no del 320 todo claros y que exigen para conocerlos en sus detalles y poder examinar el mecanismo psicológico del personaje la discreta leja nía de la historia Mas por qué se impone tal búsqueda en el la berinto de una vida íntima preguntará como siempre el moji gato remilgoso La respuesta es obvia porque Porras pertenece a nuestra historia porque él es uno de los pocos hombres interesan tes que han pasado por la vida pública de Panamá Está claro Además el juego continuo de luces y sombras que constituye la personalidad de Belisario Porras reclama una exégesis profunda de sus actos Extraña personalidad en efecto la suya Apren dió a ser orgulloso cuando quisieron enseñarle a ser humilde Era un escéptico y a la vez presa de pasiones violentas Desdeñaba a los hombres y no podía estar sin ellos Era un sentimental con la lágrima fácil y el abrazo pródigo y a lo largo de su vida no hizo más que ir cortando de raíz el afecto de sus viejos compañeros de luchas y dando a cada uno de sus colaboradores más íntimos se cretos motivos de resentimiento Como hombre de Estado po seía un alma generosa y levantada capaz de las más nobles causas y de las más avanzadas realizaciones pero como individuo era capaz de mezquindades tristes y ridículas Hay que haber vivido como yo de niño en la intimidad de familias políticas como los Aizpurus y los Mendozas para conocer ciertas historias de Be lisario Las de su famosa tacañería por ejemplo Porque Po rras que se dolía de la pobreza de nuestro pueblo y trató siempre de crear los medios para combatirla personalmente mostró el gesto corto y la mano cauta en el auxilio directo a un desdichado Un cronista de Palacio podía recoger en un mismo día moti vos Para el vituperio y razones para el aplauso Las contradiccio nes siempre el juego de luces y de sombras eran constantes Colocaba en su lugar a un impertinente diplomático de los Esta dos Unidos e iba luego a Washington para suplicar en un inglés atroz y pintoresco la intervención extranjera en su propio país Y años más tarde en un folleto que pocos panameños han leí do abjuraba de sus flaquezas y admitía el oprobio de su gestión washingtoniana No dejaba pasar ocasión de hablar de las virtu des romanas y no permitía en torno suyo la independencia de ca 321 rácter Todo enemigo a quien la miseria obligaba a visitarla Pre sidencia debía pasar antes de recibir un cargo público bajo las horcas caudinas de una retractación pública frente a los áulicos en fiesta y la risa cimarrona de Bertín Mina uno de los validos de Palacio Conocemos escenas atroces dignas de Estrada Cabrera o del inefable Melgarejo Y con todo la verdad es que nadie puede negar los altos méritos de Porras el estadista y de Porras el patriota de las horas difíciles V Ninguno de sus coetáneos ha podido explicarse el misterioso influjo de su personalidad Porque no caben dudas sobre laslla quezas de Porras Porras no fue brillante abogado ni escritor no table ni orador de gran vuelo ni caudillo militar extraordinario Tanto en el foro como en las letras en las tribunas como en campos de la guerra civil fue de una mediocridad indecible e hazmerreír secreto de sus propios partidarios Sus incursiones en el campo de la teoría jurídica no son precisamente memorables y su mayor empresa bélica fue la de la trágica derrota liberal en el Puente de Caledonia que culminaría en 1903 con el triunfo de la conspiración conservadora En cuanto al arte literario Porras sintió siempre el secreto dolor de no poseer un estilo de primer orden Hubiera dado por tenerlo muchas de sus evidentes virtu des Así como no perdonaba la inflexible dignidad de Santiago de la Guardia ni la capacidad de hacendista de Eusebio A Mora< les la cultura de Guillermo Andreve o de Jeptha B Duncan como también el terso lenguaje de Ricardo J Alfaro eran motivo de su irritación constante Pero díganme señores qué saben Alfarito y Andreve fuera de hilvanar frases bonitas Digas me señores preguntaba una vez a sus áulicos Mojica Calvo Icaza Fábrega el caudillo exasperado Qué no hubiera dado en efecto el caudillo de levita por saber que en trance dces cd bir las palabras acudirían dóciles y precisas al mando de su plu ma como focas amaestradas como si fueran también miembros del Partido Liberal Pero ello nunca fue posible Suimaginaciòn 322 era un Icaro de alas de cera destinado a caer repetidamente en el lugar común sin jamás remontar el vuelo hasta esas alturas donde el estilo alcanza la dignidad del arte Arriesgo aquí una hipótesis Todo el mundo sabe el gusto de Porras por las citas clásicas griegas o latinas de preferencia porque sus autores se limitaron a los que debió estudiar durante el bachillerato colombiano Pues bien cabe pensar que tal particularidad se debió a la cruel certeza de su propia menesterosa condición de escritor y que esas citas y esas alusiones a Sénecas y Cicerones eran como perlas prestadas que él engarzaba en los toscos anillos de su prosa vulgar Sin embargo el fenómeno político de Porras es una realidad Desde el primer momento este hombre que es intelectual y cul turalmente inferior a sus coetáneos eminentes se impone a to dos Pablo Arosemena Carlos Mendoza Eusebio Morales y mu chos otros deben cederle el paso y conformarse con desempeñar el papel de segundones Los que le siguen a regañadientes como los que se suman a su oposición unos y otros deben reconocer que Porras es el factor decisivo de sus vidas Y el pueblo Ah el pueblo Apenas aparece este hombre de anacrónica levita que habla de Escipión el Africano y de su amigo Toto de Ernesto Re nán y de su compadre Juan el pueblo se convierte en dócil arcilla para sus manos de taumaturgo Y la verdad es que al verificar el hecho evidente de que Po mas virtud por virtud calidad por calidad talento por talento no sobresale entre el brillante equipo de su generación el fenó meno de su triunfo de su indiscutible imperio sobre la vida cívica panameña de 1910 a 1930 no encuentra explicación fuera del misterio de las potencias psicológicas que forman eso que vaga mente se llama la magia de la personalidad el extraño imán que atrae y sujeta las voluntades sin que la razón pueda explicar el mecanismo Tal vez en este punto cabe observar lo que Porras significa socialmente Fuera del breve episodio de Carlos Mendoza Porras es el primer Presidente popular que no pertenece ni está vincula do con los círculos de la oligarquía de adentro como se de 323 cía en el pintoresco lenguaje de la época Más aún Porras entra en conflicto con ella como lo indica el hecho de que no fuera ad mitido en en el Club Unión el centro de las viejas familias Ade más al organizar las primeras estructuras del Estado panameño Porras es instrumento del progreso y en consecuencia el primero en resquebrajar el edificio de los viejos privilegios registro de propiedades impuestos etc Posiblemente es aquí en esta esfera socioeconómica donde el biógrafo de Porras encontrará la posible explicación de sus con tínuos triunfos y la verdadera importancia del caudillo de levita VI De todos modos por estas contradicciones de su carácter por las múltiples facetas de su personalidad por los aciertos p los errores de su carrera la biografía de Porras no podrá ser escrita por sus contemporáneos Se escribirán tal vez gruesos volúme nes llenos de pesada aunque útil información se contarán cien anécdotas se agotarán las posibilidades del vituperio y los recae sos del ditirambo pero la imagen real del egregio tablero queda rá siempre borrosa incompleta inaccesible Cuando pasen los años y los episodios de su vidapúblicay privada sean amarillas hojas de archivos arrumbados y por otra parte el constreñimiento tácito de las convenciones sociales no imponga más sus tajantes limitaciones entonces alguien podrà aprisionar el huidizo perfil de Belisario Porras Y deberá ese biógrafo futuro ser capaz de equilibrios extremos para no apro bar ni repudiar esto o aquello La biografía de Porras debe ser escrita lejos del taller de un escultor porque en su caso no conviene la estatua de actitud faja es decir el frío resumen cronológico de sus acciones junto al di tirambo o la diatriba Tal vez convendría el ejemplo del retrato al óleo de diversos tonos y reflejos cambiantes El hecho es que el biógrafo no debe aprobar ni condenar a Porras sino simple mente observar a Porras ver desenvolverse su vida en su puro acontecer fenomenológico Casi me atrevería a sugerir como 324 modelo estilístico una forma equivalente de la fuga En efecto convendría emplear un estilo o método que corresponda a ese arte supremo que consiste en iniciar una frase y en la mitad de ella otra diferente y otra y otra entrelazándolas y desarrollán dolas armónicamente como diversas voces concordantes y unir las luego en un esbelto chorro musical que al volver hacia la tie rra en un derrumbe de arcos transparentes deja un instante en el aire el diseño tembloroso de su forma And yet Quizás así podría lograrse una imagen cabal de este hombre a quien cinco generaciones panameñas vieron surgir del fondo oscuro de la provincia y llegar con paso ineluctable a las cum bres del poder político y cuyo nombre repetido con acentos de amor unas veces y con timbres de odio las otras nunca dejó de resonar a lo largo de un dilatado período como un leit motiv sin fónico que a través de los varios movimientos va indicando la presencia de unamelodía preponderante VII En la preparación de esa biografía será necesario inevitable contar con los papeles privados de Belisario Porras con ese te mido archivo de la dignidad nacional como él decía y sus fa miliares se complacen en repetir Se dice además que las memo rias del caudillo fueron terminadas por éste Esos archivos y esas páginas inéditas constituirán sin duda un posible ábrete sésamo de la personalidad de este hombre que nunca tuvo en vida un confidente un amigo íntimo que jamás confió en persona algu na Las memorias son un género literario que cultivan los sober bios y los solitarios y Porras fue en medio de sus liberales y de sus multitudes entusiastas un doloroso solitario un Robinson moral que ni siquiera tuvo la melancólica compañía de un viernes fraterno Cómo se presentará en esas memorias Hombre sobrema nera complejo que se valía de sus amigos y de sus enemigos como simples instrumentos de su voluntad y para quien los unos Y los otros eran las sístole y la diástole de su corazón de capitán el hecho obvio es que Porras se apoyaba psicológicamente en 325 sus partidarios y en su opositores Francisco Arias Paredes y Enrique A Jiménez por ejemplo eran la melodía y el contra punto de su vida Qué hubiera hecho él en efecto durante las tertulias de Palacio si no hubiera contado con un enemigo tan fiel y tan gallardo como Arias Paredes Sobre qué hombro se hubiera podido reclinar entonces para lamentar esos ataques de Pancho esos ataques hombre Y todos sus áulicos sa bían que cuando no encontraba un artículo contra él en la pren sa pasaba el día malhumorado falto de ese estímulo de ese dia rio pretexto para la comedia del juego político Porque en ver dad Porras pensaba como Wilde que el silencio es el ultraje su premo Y así entre los aplausos y los silbidos Porras estaba en su elemento ya que sólo temía a la soledad a la paz política y a la indiferencia esa antesala del olvido VIII Otro elemento misterioso de la vida de Porras es el papel que desempeña en ella la inefable divinidad que es el azar No hubo en efecto circunstancia adversa que no resultara a la postre be néfica para él Porras como es sabido por independencia moral que mucho le honra no aceptó el movimiento de 1903 en el que participaron únicamente hombres alejados de las fuerzas po pulares en que fundaba su acción Los jefes políticos paname ños los verdaderos sólo colaboran con la Junta de Gobierno a partir de la noche del 3 de noviembre cuando los miembros de ésta incapaces de crear por sí solos los instrumentos necesarios al nuevo Estado no tienen más remedio que recurrir a los intelec tuales y caudillos de la época Así el destierro y la humillación que sufre Porras como consecuencia de su actitud le sirven a ma ravillacuandomástarde libreyadecelosyresentimientos se destaca entre los jefes liberales como el único capaz de conciliar y cohesionar las fuerzas del viejo Partido Y un último ejemplo de buena fortuna en vísperas de morir un episodio aparentemente trivial sirve como patética justifica ción de una de sus obras públicas más criticadas Acontece que 326 Porras no pudo contar con los auxilios del Hospital Santo Tomás porque no había una habitación donde alojarle Yo veo en este hecho un alto designio estético la acción ma ñosa de la historia El Hospital Santo Tomás homenaje personal de Porras a la terquedad razonada de un amigo su amigo Toto que era alto rubio musculoso y fuerte ese Hospital el mons truo de cemento el elefante blanco como lo calificaban con oriental hipérbole los enemigos de Porras al cabo de tan sólo veinte años no puede recibir a su Creador porque todas sus salas están colmadas de enfermos Se diría que Clío preside realmente el tumulto azaroso de los hechos humanos y que su genio mueve los hilos de la historia Aun en trance de muerte la buena estre lla política no abandona a Porras y continúa brillando como en una campaña electoral como si fueran necesarios los votos po pulares para morir en paz IX Los últimos años del tableño tuvieron el aire melancólico de quien se obstina en no aceptar la dura lección del tiempo Diplo mático en Londres y en París regresa a Panamá en medio de una áspera campaña política Las llamadas fuerzas liberales en las que se encuentran casi todos los amigos y los enemigos de Porras se han unido contra el régimen del momento Una manifestación se organiza para recibir al anciano Y por las calles panameñas marcha Porras a la cabeza de miles y miles de manifestantes Me tocó caminar a su lado Vestía levita azul y chaleco claro Daba el brazo a Francisco Arias Paredes Un sol espléndido presidía la fiesta liberal Es el sol de Austerlitz dijo el caudillo a su com pañero Y ahora estamos unidos Pancho somos invencibles La campaña política fue un desastre Pero Porras había gustado nuevamente el vino fuerte del aplauso y de los vivas Durante unos años más seguiría prestándose al juego de los clanes inclu so de sus familiares que a espaldas del indefenso octogenario ofrecían el apoyo de su nombre a cambio de posiciones oficiales Tengo grandes proyectos grandes proyectos repite 327 incansablemente Pero el tiempo ha gastado la vieja lámpara de Aladino con la cual supo dominar las muchedumbres y realizar milagros electorales La vida de Porras declina dulce y burguesa mente entre los mimos de su esposa y de su hija como cae la tar de en el trópico cuando avanza la noche inevitable Nuevas generaciones panameñas ven pasar a este viejo atilda do y hermoso que suele caminar por la Avenida Central para to mar su necesario baño de muchedumbre o pasear en automó vil hacia las últimas horas del día acompañado como siempre por sus Antígonas familiares Pero ya su presencia no suscita el entusiasmo sino apenas la curiosidad y el respeto En un atardecer de 1940 junto a las ruinas de la antigua Pa namá puede ver por última vez al gran repúblico Se había que dado solo en el coche mientras sus acompañantes visitaban la vieja Torre Miraba hacia el mar En que estaría pensando Escucharía acaso el eco de remotas voces y lejanos comba tes O tal vez al ver cómo la sombra y el silencio crecían en tomo suyo el viejo agnóstico trataba de responder anticipada mente a la gran incógnita futura Qué maravilla sería poder encontrara los compañeros de la edad madura Vencerlos una vez más Pablo Arosemena Carlos Mendoza Santiago de la Guardia Eusebio Morales Francisco Filós Y Rodolfo Chia ri Chiari no Con éste las cuentas estaban claras Pero con Arosemena y Mendoza Ah con ellos la cosa era diferente La discusión y la hostilidad continuarían eternamente Había caído la tarde Una sombra fúnebre envolvía ya el ros tro del caudillo La esposa y la hija regresaron al coche y unos instantes después el caudillo de levita se perdía entre la tibia no che panameña X Y se perdía también en mi memoria hasta esta mañana de Río de Janeiro en que escribo bajo la emoción de la noticia que menciona la muerte de Porras el 28 de agosto de 1942 en mi le jana Panamá Con todo a pesar del mar y la montaña esa emo 328 ción es tan honda que suprime el tiempo y el espacio Poco a poco voy imaginando una última escena posible Si el Doctor Porras hubiese podido contemplar sus propios funerales al ver reunidos a los antiguos enemigos y a los amigos de siempre enlazados ahora por innúmeros recuerdos comunes y por la familiar presencia de la muerte quizás entonces se le hu biera visto acercarse a los primeros y exclamar con cierta ternura irónica que le era característica Ustedes también han venido señores Pero qué gusto me dan pero qué gusto me dan Y se alejaría después convencido de su fama y de esta nueva prueba de su imperio político sombrero en mano saludando a izquierda y a derecha con garboso talante mosquetero a ver si en el mundo de la muerte hay también campañas electorales y nuevos laureles para su nunca satisfecha frente de vencedor Lotería No 56 de enero de 1946 Se utiliza un texto revisado y ampliado por el autor 329 PARA QUE SE DEBE ENTRAR EN LA UNIVERSIDAD Por DIEGO DOMINGUEZ C Se entra en la Universidad para adquirir una educación Esto es claro Se puede obtener una educación sin necesidad de ir a una universidad Sócrates Shakespeare Cervantes Lincoln Franklin Sarmiento Rubén Darío no se graduaron en una uni versidad No obtienen educación muchos que entran en la uni versidad si sus cursos no están debidamente reglamentados Y si los estudiantes no tienen la debida preocupación e inquietud La única razón de peso para entrar en la universidad es ad quirir una educación La universidad por otro lado sólo pue de ir señalando caminos y derroteros Nada puede hacer si el universitario no quiere andar Es inútil enseñar toda la técnica Y Principios de la natación si el presunto nadador no se tira al agua Y trata por él mismo de dominar el líquido elemento Hay algo que es preciso señalar siempre que se habla de educación Todos saben cómo amaestrar un animal cómo adiestrar a un hombre para un particular oficio Nadie sabe exactamente cómo educar un hombre El motivo de la universidad no puede ser el de amaestramiento ni el de adiestramiento ni el de entrena miento Aquí no hay verdadero problema El verdadero moti vo de la universidad es el de la educación Y aquí sí hay proble ma El objetivo a que apunta el adiestramiento es competencia en un oficio determinado conseguir un buen profesional un abo 331 gado que sepa defender pleitos un dentista que sepa calzar o sacar muelas un ingeniero que sepa construir puentes y caminos El objetivo a que apunta la educación es el entendimiento entre hombre y hombre El hombre educado es el que entiende el mundo en que vive cuya vida tiene sentido y norte que sabe su posición en el uni verso y cuáles son sus deberes y derechos tanto como persona hu mana como individuo o como ente social Hombre educado es el que tiene esa virtud que los escolásticos llamaban prudencia que sabe juzgar y cuyas acciones son ponderadas y llenas de juicio La universidad sola no puede producir este ejemplar del hombre educado Es una obra en la cual ha de participar activa y vital mente el mismo educando Por eso la universidad debe preocu parse y se preocupa por dar una educación general básica Esa educación general o educación liberal como se la ha llamado es la educación que libera la mente humana de dogmatismos fa natismos y prejuicios Es la educación que todo hombre debe ob tener no importa cuál sea el oficio a que se ha de dedicar en el día de mañana La educación para todo universitario es la educa ción para la libertad El propósito de la educación general básica universitaria no es el de conseguir un determinado empleo o hacerse hábil en una determinada profesión o llegar a cierto grado en la escala social La educación básica que debe dar toda universidad si no ha de convertirse en un frío taller productor de autómatas concierne a todo trabajo a toda profesión y afecta todos los niveles de vida Suceda lo que suceda el futuro universitario sabrá enfren tarse a todas las situaciones con una actitud comprensiva racio nal y humana Este es el motivo decisivo por el que alienta la universidad Queremos repetir aquí una vez más lo que dijimos en otra ocasión No es que neguemos la importancia de las pro fesiones sería ingenuo seria risible y nos llevaría a un idealismo extremo y bobo Pero es menester criticar y criticar lo más du ramente posible esa tendencia de las personas prácticas aún de los llamados intelectuales prácticos a disminuir esa importancia de la cultura que es negar el sentido mismo de la universidad La 332 universidad deja de ejercer su función para convertirse en una fá brica El individuo sale convertido en una pieza de la gran maqui naria social se olvida de los intereses humanos se olvida que tie ne que preservar su dignidad de persona humana Se consagra y sacrifica por los medios sin ningún fin en lontananza El resulta do de tal vida será la desilusión y la amargura de vivir Leviatán se tragará al pobre individuo que se olvidó de su verdadera mi sión Cuál es el objeto de ser un buen contable o abogado o in geniero o médico si se olvida ese oficio primero que Gaos llama el oficio de ser hombre 1 Una cosa es pues esta educación general y básica que libera y otra la obtención de la profesión Se aprenden hechos no por el simple deseo de convertirse en un archivo humano ni se leen libros para memorizar trozos enteros ni se escucha al profesor con una mayor o menor curiosidad y deleite para luego imitar sus modos y maneras Es menester interpretar los hechos asimi lar la lectura y analizar las palabras del profesor para en esta forma ir adquiriendo sabiduría saber por experiencia propia cómo la mente humana ataca y trata de resolver un problema hu mano En todo punto y momento de la educación universitaria el educando debe ser una persona activa Un universitario no es algo que se amaestra o se adiestra No es un receptáculo de fór mulas y palabras Es un ser humano que ha de tomar aquí en la Universidad el estímulo y el acicate del eterno estudioso y el eterno preocupado Por muy suntuosos y magníficos los edificios no son lo esen cial de una universidad En los primeros lugares donde se apren dió la sabiduría esa sabiduría de la que ha bebido toda la hu manidad no se necesitó de grandes edificios Fue bajo los árbo les Fue una esquina cualquiera el rincón de un mercado don de Sócrates unión maravillosa de una mente altamente espe culativa con un amor apasionado por la humanidad nos señaló 1 DIEGO DOMINGUEZ CABALLERO Los Cursos de Introducción a la Civiliza ción de Humanidades y su propósito Imprenta Nacional 1945 333 los caminos de la sabiduría Es deseable y muy conveniente que la universidad tenga buenos edificios pero ellos solos no hacen la universidad La verdadera labor se realiza adecuadamente cuando hay esa idea socrática de la educación en la mente y el corazón del edu cador el verdadero método está en inspirar la actividad intelec tual independiente en los estudiantes Insistimos Se es un me jor hombre de negocios una mejor ama de casa un mejor doctor si se es un inteligente y culto hombre de negocios una inteligen te y culta ama de casa un inteligente y culto doctor Sea cual sea la ocupación en que estemos interesados tendremos antes que nada que ser hombres Hombres en el sentido pleno y vital de la palabra Tenía razón Platón cuando afirmaba que una base en los estudios humanísticos resultaba en un mejor concepto de la ciudadanía Un título universitario en sí no significa gran cosa Puede ser o no ser el signo de educación El verdadero valor de un título universitario no está en el títiulo sino en la calidad del que lo re cibe El prestigio de una universidad reside en su habilidad para la producción de mentes especulativas disciplinadas e inquirí doras Tenemos el deber y el derecho como hombres de encon trar quiénes somos y buscar nuestro lugar en el mundo y en la historia El hombre educado se conoce a sí mismo conoce su especie y conoce su mundo El hombre educado conoce los prin cipios de la literatura y del arte de la ética de la política y de la ley de la filosofía y de la religión tiene las debidas nociones científicas del mundo que lo rodea Posee una capacidad discipli nada que lo lleva a distinguir lo bueno de lo malo lo trivial de lo importante Sus gustos se han afinado y se han estimulado Y se ha habituado a pensar de manera ética y lógica Para eso se entra a la universidad para ser un hombre en el sentido verda dero y esencial de esa palabra Filosofía y Pedagogía 334 APROXIMACION AL PENSAMIENTO DE PIERRE TEILHARD DE CHARDIN Por MOISES CHONG M Ensayo sobre una fenomenología de lo cósmico Es desconcertante por decir lo menos el hecho de que en nuestros predios intelectuales siempre dispuestos a estudiar confrontar y asimilar ideas juiciosas y maduras no se haya reali zado una difusión viva y amplia llana y objetiva del pensamiento del jesuita francés Fierre Teilhard de Chardin 1881 1955 ni que se haya insistido lo suficientemente en la importancia extra ordinaria de su propia vida de científico y de filósofo con el ló gico Y natural entusiasmo que merece una dirección de pensa miento que al advenir al mundo de la ciencia y la filosofía ha provocado una verdadera conmoción inadvertida entre los secto res refractarios a los menesteres científico intelectuales Pero no de una conmoción de temblores extáticos de arrasadora y destructiva violencia a manera de un vendaval irresistible con un supuesto nuevo mensaje advertencias o cosas semejan tes Nada más alejado del espíritu teilhardiano este tipo de re volución que se cimenta en fraseos literarios en una prosa brillante cargada de tintas retóricas o bien en un crudo natu ralismo Teilhard mismo ha manifestado en su pensamiento y en su acción una humildad sobremanera ejemplar como si su 335 obra verdaderamente genial y equilibrada no mereciera colo carse en los niveles en que están colocados aquellos titanes del pensamiento que desde la Antigüedad han venido dominando y orientando el firmamento de las ideas He aquí un pensador que sin presumir de original nunca lo ha pretendido ha logrado eso sí en su propia obra el sello in discutible de las creaciones realmente merecedoras de tal califi cativo Es la suya una originalidad no perseguida o buscada por los afanes de la vanidad del intelectual La suya es una actividad dirigida por el espíritu de quien sabe que ha encontrado algo nuevo en cuanto a método en la explicación científica de la trama del Universo La obra de P Teilhard de Chardin ha sido objeto de enconadas y significativas discusiones en los medios científicos y teológicos de hoy Prueba de la novedad de sus in vestigaciones estudios y conclusiones es justamente esta con troversia un tanto apasionada que durante muchos aftas ha caracterizado la imagen del sabio jesuita No se trata ahora de hacer lago así como una apología del pensamiento del Padre Teilhard ni tampoco de colocarnos en un sitio estratégico para dirigirle desde allí los acerados dardos de la crítica Nos limita mos a explicar algunas de sus ideas centrales conceptos matrices dentro de los cuales se enmarca su pensamiento Por lo tanto no nos proponemos hacer aquí una exploración sistemática Y a fondo acerca del pensamiento teilhardiano por muchos y rato nables motivos Teilhard no ha elaborado ni tan siquiera inten tado un pensamiento sistemático en el sentido de un Aristóteles o de un Hegel y mal podríamos atrevernos a encasillar un tipo de meditación ajena a esos menesteres La obra del P Teilhard como realización efectiva de un propósito serio y realista para comprender el mundo y la vida en su acaecer se nos presenta digámoslo así en forma algo fragmentaria en cuanto a presenta ción pero no en cuanto a su contenido pues late en el fondo de su obra un claro sentido de unidad de totalidad trazada en signi ficativos bocetos LA VISION DEL PASADO LA APARICION DEL HOMBRE EL GRUPO ZOOLOGICO HUMANO CARTAS DE EGIPTO HIMNO DEL UNIVERSO cte etc 336 Teilhard mismo ha manifestado no ser él un filósofo adscrito a una determinada corriente de pensamiento no obstan te serlo hasta el tuétano Y lo es porque ha sabido situarse en el nivel correspondiente a la mentalidad reflexiva decididamente objetiva en el plano de quien sabe abstraerse para sacar algo con creto de la realidad contemplada vista vivida experimentada Es posible que haya en esta confesión de Teilhard un deliberado propósito de expresar su ruptura con los sistemas tradicionales del pensamiento sistemático tales como el Materialismo en todas sus típicas formas así como el Idealismo con la múltiple variedad de sus modalidades De todas maneras aletea en Teilhard aquella convicción de que Ciencia y Filosofía son explicaciones racionales acerca de la realidad cuyas conclusiones de ser obtenidas por la vía experimental o por el camino del raciocinio puro no pueden nunca chocar con las conclusiones de la Revelación quiero decir de la Teología Empero Teilhard no es fanático del Catolicismo un sectario intolerante despiadado con los herejes antes bien se ha presentado a lo largo de sus meditaciones y escritos de muchos años como un autor que quisiera renovar no socavar el Catolicismo hacer del Cristianismo una doctrina que no pro duzca la enajenación del hombre con respecto de sí mismo y del mundo De èl son estas palabras que traducen su ideario de to lerancia Sueño en una época en la que en los comités superiores de la Iglesia habrá no sólo un Santo oficio para cercenar las ideas nuevas sino un comité para estudiarlas Si la Iglesia sucumbe todo está perdido Sobre Teilhard paleontólogo geólogo y clérigo como el que más no cabría pensar en una supuesta heterodoxia que abriera el camino para una condena eclesiástica tal como mu chos lo llegaron a pensar seriamente Podría pensar así cier tamente quien no supiera penetrar en el sentido de una expre sión como ésta Nuestro ser espiritual se alimenta continuamente de las innumerables energías del Mundo tangible Vivi mos ay en medio de la red de influencias cósmicas 337 como en el seno de la masa humana o como en medio de las miríadas de estrellas sin tomar conciencia de su inmensidad Cuando el eminente sabio francés anunciaba en forma audaz un nuevo enfoque acerca de la naturaleza de lo real de la Crea ción del Hombre etc y por lo consiguiente de nuestra propia existencia hubo un movimiento en su contra una enorme pol vareda como la que se levantó en el Renacimiento contra Bruno una amenaza contra este iconoclasta que se atrevió a ver las cosas con las armas de las ciencias naturales y sin que en esta labor sus conclusiones adversaran las del dogma católico Feliz mente este revolucionario este hombre batallador e incansable pero sobre todo honrado talentoso y estudioso supo mantener un ideal dinámico exento de extremismos disolventes e incon ducentes pero sintiéndose obligado a mantener el extremismo de su verdad no de una verdad encontrada por mero azar sino que llegó a sus manos por el esfuerzo y el estudio por la investigación científica seria creadora profundamente penetra da de una clara intuición que supo ver la enorme monstruosidad de los dualismos de moda de la intolerancia de los dogmáticos y de la charlatanería de los obcecados Vale la pena entonces indicar a guisa de introducción al gunos de los aspectos excepcionales que configuran el universo intelectual del P Pierre Teilliard de Chardin Antropogénesis o aparición de un grupo zoológico humano cefalización o impulso de los ganglios nerviosos a unirse para formar un cerebro cada vez más complejo convergencia o reducción a los fenómenos de ordenación unión y síntesis Cosmogénesis o movimiento orien tado y convergente del Universo Cristogénesis o génesis de Cristo involucrado en la evolución del Cosmos Diafanía o discernimien to de la presencia de Cristo divergencia o tendencia a la disper sión de la materia emergencia o aparición de propiedades no previsibles hiper espacio o espacio de cuatro dimensiones inte riorización o aparición del psiquismo o de un dentro de las cosas medio divino o el Universo centrado en Dios Noosfera o capa reflexiva de la Tierra la humanidad Parámetro o circuns saa tanda mediante la cual es posible apreciar en forma objetiva un determinado grado en el devenir evolutivo la previda o la ma teria como potencial vital y espiritual Socialización o formación actual en bloque del conjunto total humano Superego o centro de los centros que es Dios Parusía o coincidencia en lo eterno del fenómeno humano y lo divino Convergencia psíquica del Universo sobre sí mismo unidad cuantitativa de la evolución hominización del individuo y de la Especie etc Algunos datos como los que hemos mencionado bien merecerían cada uno de ellos un estudio o análisis especial una particular consideración que nos llevaría tiempo y espacio en términos considerablemente largos aparte de las dificultades técnicas con las que es natural tropezar en este tipo de investigación o estudio No obstante esto esperamos alcanzar una visión clara coherente e intuitiva que nos pudiera conducir al logro de un punto de vista ecuánime objetivo y a una perspectiva que se proyecte en plan de una ex plicación racional lógica Junto con su vocación de sacerdote el P Teilhard de Chardin ha sabido unir como pocos en la historia del pensamiento re flexivo a esta inclinación nata un profundo espíritu científico capaz de comprender en su más nítida pureza los misterios de la Creación la Resurrección la Redención y la Eucaristía ensam blándolos con las verdades aportadas por la Paleontología la Biología la Química y la Físico Matemática Porque el Padre Teilhard ha sabido penetrar con una sabiduría innegable y una profunda devoción en el corazón de la realidad sin que ello signi fique el sacrificio del sacerdote del creyente cristiano en aras del sabio científico o viceversa Su aventura intelectual digámoslo así ha consistido así lo entendemos nosotros en haber con cluido en que la Religión y la Ciencia lejos de ser antagónicas recorren distintos caminos pero hacia un mismo fin ofreciendo él una solución o tentativa de solución de síntesis creadora en la cual la piedad cristiana lazo viviente con lo Divino se une a una sabiduría racional y experimental Es natural que Teilhard procede cuando actúa en el terreno de la ciencia como un hombre devoto porque para él la naturaleza objeto de escru 339 tación fundamental puede ser comprendida mediante la razón y ésta siendo de origen divino no contradice los principios de la Creación Cómo podría pues producirse un cisma una di vergencia entre fe y razón La fe es la razón afianzada en Dios La razón encuentra su remate ideal y efectivo en la fe Sólo sur gen conflictos piensa él entre la una y la otra cuando uno de los términos de esta relación sobrepasa sus límites respectivos con pretensiones dogmáticas Yo pienso que en este sentido se prescinde de los absolutos El dogma de la fe y el dogma de la razón son inconsecuentes puesto que todo dogma paraliza la actividad creadora petrifica el sentido de los fines concretos específicos de una idea un principio un propósito En punto a este nivel el P Teilhard ve las discusiones entre espiritualistas y materialistas finalistas y deterministas como una pugna en la que ninguna de las dos posiciones se siente dispuesta a situarse en el necesario terreno común Aquí y allá declara se lucha sobre dos planos diferentes sin encontrarse unos a otros y cada uno no ve más que la mitad del problema De este modo es más que imposible que las dos tendencias consoliden por así decirlo un frente común para penetrar en el interior de las cosas y adentrándose por allí comprender la naturaleza del mundo real desde el más inferior de los flagelados hasta el hombre mis mo desde las partículas atómicas hasta las metagalaxias Formular de manera objetiva y con claridad suficiente el pensamiento vivo del P Teilhard de Chardin se nos hace difícil por la vastedad de su contenido por la amplitud colosal de su temática por la enorme masa de conocimientos presentes en toda su ingente obra Pero si la tarea es difícil no la podemos considerar como imposible Con las consabidas limitaciones que se imponen quisiéramos exponer a la consideración del lector que nos está dispensando la lectura de este breve ensayo algunas precisiones que pudieran servir para formarnos una idea más o menos precisa acerca del significado científico filosófico huma no de Teilhard una de las figuras contemporáneas no nos cansa remos de decirlo una y otra vez de mayor relieve por su ecume nismo humanista por la superioridad indiscutiblemente científica 340 en el enfoque del origen de la vida por su innegable don de pene tración lógico intuitiva para indagar los más profundos aspectos de la relación indisoluble y convergente de la Naturaleza y del Espíritu del hombre y del mundo de la Ciencia y la Religión de Trascendencia y de Inmanencia Muchas cosas más hacen del P Teilhard uno de los gigantes del pensamiento contemporáneo comparable por la proyección de su pensamiento a los grandes pensadores que están en la línea de Aristóteles Platón Santo Tomás Duns Scoto Emmanuel Kant Renato Descartes Hegel Importa recordar que Teilhard de Chardin no ha lucido mientras vivió en el firmamento de los grandes filósofos y pensadores Razones de una supuesta heterodoxia lo colocaron en situación de que no obstante su reputación por el descubrimiento del hombre de Pekín su notoriedad científica en el Instituto Católico de París etc impidieron que muchas de sus obras como EL FENOMENO HUMANO una memoria científica una fenomenología de lo cósmico fueran conocidas por el público el gran público Sòlo cuando se produjo la apertura al diálogo a la comprensión a la libre discusión sin ningún tipo de amarre intelectual en el seno de la Iglesia Católica se hizo posible tener acceso a las ideas del P Teilhard Mientras su pen samiento había sido objeto de discusión limitada sin que de manera formal y objetiva éste se hubiera conocido por lo menos en sus aspectos más generales Sólo fragmentos partes sueltas de sus escritos eran dados a conocer sin que en realidad se hu biera penetrado en el centro de sus ideas Conviene partir de algunos puntos básicos ya reseñados arriba por nosotros sobre los cuales podamos montar a manera de explicación consiguiente la red conceptual presente en los múltiples escritos del P Teilhard como cartas artículos libros ensayos monografías El P Teilhard ya los hemos dicho es un paleontólogo y un geólogo un hombre de ciencia pero tam bién repetimos es un hombre de Iglesia Es un espíritu que realizó dentro de su obra una notable síntesis situando su re flexión en un plano cósmico alejado de toda fantasía idealizante sin mezclar los diferentes órdenes de conocimiento sin confundir 341 lo teológico con lo científico racional no buscando fórmulas mágicas o claves misteriosas para desentrañar el nudo de la vida ni tampoco intentando resolver los problemas de la Teología con inadecuados recursos y lo mismo con respecto a los problemas capitales de la ciencia Predominan en Teilhard los conceptos de coherencia reflexión crítica visión mística del mundo un amplio y propio método fenomenológico el sentido de la evolu ción la convergencia del tiempo la revelación la dialéctica crea dora la ley de recurrencia Cosmogénesis dirigida parámetro de complejidad creciente el fenómeno del tiempo y bueno los te mas fundamentales de la Religión Cristiana a saber la creación la resurrección la redención y la parusía Si organizáramos todas estas ideas en una totalidad armónica sería materia de difícil manejo labor delicada y escabrosa siguiendo las tradicionales fórmulas lógico racionales o los esquemas conceptuales de la deducción pura Sin embargo se advierte la presencia de un conjunto de conocimientos que requieren ser expuestos actuali zados a riesgo de quedamos cortos en nuestros propósitos o tal vez de despitar al lector desprevenido en lo que verdadera mente constituye el núcleo central del pensamiento teilliardiano Al aproximarse a un libro como EL FENOMENO HUMANO su obra capital descarta Teilhard todo problema teológico Y ante la obra sentimos el aliento del genio del científico que sabe escrutar con intuición objetiva la grandiosa formación de la trama del mundo Por otra parte el P Teilhard no trata de fundar una biología de nuevo cuño para justificar desde allí su fe cristiana En absoluto Encuentra mas bien que el estudio profundo serio y científico de los seres vivos conduce a la convicción de que la vida sirve de infra estructura sobre la que se levanta el edificio simétrico dentro del cual Dios enmarca su ser fenoménico su naturaleza física La vida no es propiamente creación en el sentido común del término es uno de los pisos de la escala gigan tosca la escala de Jacob de la totalidad del mundo Y el mundo se organiza no tanto por una especie de voluntad suprarra cional se organiza cabalmente como resultado de un impulso 342 interno a modo de élan vital que conduce a niveles supe riores de existencia desde los elementos germinales de la previda curva del fenómeno humano por un proceso de cosmogénesis hasta el pensamiento mismo que es ya el hombre o etapa de la reflexión pero no el hombre considerado como una aislada uni dad perdida en la polvareda sideral o en el laberinto de las formas vivas ser disuelto en el mar de los átomos elementales sino el hombre como cima momentánea de una Antropogénesis el hombre en fin como el supremo logro de la vida según lo interpreta J Rostand o bien como el tipo cumbre G Simp son Realmente nos sentimos tentados de ahondar aún más en las cimas profundas de esta representación espectacular que nos hace ver en su obra el P Teilhard Y no es para menos porque en fin de cuentas nos encontramos con el hecho de que según sus propias palabras el hombre centro de perspectiva es al propio tiempo centro de construcción del Universo Con esto estamos ante una Antropología que reivindica el papel fundamen tal del hombre considerado éste como eje y flecha de la evolu ción cima avanzada en la que nos ha colocado la Evolución El hombre se halla colocado así en una posición particularmen te privilegiada y como centro de perspectiva es también centro de construcción del Universo pero igualmente es un objeto errático dentro de un mundo dislocado Como quiera que no nos hemos propuesto hacer una inter pretación del pensamiento teilhardiano sino sólo asomarnos a su contenido y expresión nos hemos limitado simple y escueta mente a señalar a lo que en él hemos logrado captar descubrir intuir El Padre Teilhard de Chardin es ya lo hemos visto el hombre de la síntesis de la coherencia de la armonía Ha querido tender algo así como un puente entre posiciones tra dicionalmente antagónicas pero según él realmente convergen tes paralelas Practica el sabio jesuita un racionalismo que no endiosa a la razón como lo hizo el Enciclopedismo francés es hombre de Iglesia que rechaza aquel misticismo que cree que la unión con Dios se muestra a través de unos ojos entornados hacia arriba o de algún arrebato irracional inexplicable Podría 343 mos calificarlo de un filósofo convencido de la eficacia de la razón plena dialéctica de la necesidad de la intuición mística y de la objetividad de la Ciencia La razón no podría nunca ser aquella omímoda autoridad que dicta en términos absolutos al hombre el camino que debe seguirse sin ningún género de discu sión ello representaría el dogmatismo del racionalismo sobrada y evidentemente estrecho infecundo Pero igualmente la razón es como un resorte el único que hace posible a la Ciencia y ésta por su parte tiene la función de explicar la relación de verticali dad existente entre Dios creador y mundo creado No existe pues piensa aquella supuesta antítesis entre lo trascendente y lo inmanente entre lo uno y lo múltiple entre lo finito y lo infi nito Acaso se piense ahora en la aceptación disimulada en Teilhard de un filo panteísmo No es este el caso Como lo ha dicho su amigo y comentarista Claude Cuénot el autor de EL MEDIO DIVINO ha exorcizado el fantasma que asusta ala gen te el pantefsmo mediante la reintegración a su reino original de la inmanencia en la trascendencia y viceversa y en la que la trascendencia es el correlato de la inmanencia Uno se siente tentado a confundirse ante la idea teilhardina de que el màs insignificante y minúsculo protozoaro está estructuralmente ligado mezclado o implicado en la trama entera de la vida y de que tanto el Tiempo como el Espacio se llegan a unificar en tan orgánica forma que juntos contribuyen a tejer la tela del Uni verso No hay panteísmo en Teilhard Hay eso sí la idea de la copresencia La simple y formal declaración de una evolución en la que se engarza todo incluso Dios mismo no sugere necesariamente la aceptación del panteísmo por lo menos del panteísmo de confusión o en la forma marxista de atribuirle al mundo los predicados o las notas de lo absoluto Una clara tonta de conciencia del monismo teilhardiano nos pondría sobre la pista de que el Universo se sostiene por su conjunto pero que éste se halla por así decirlo en la escala ascendente de una Na turaleza hacia la cual todo converge Dios La labor científica del P Teilhard ha sido caracterizada por Claude Tresmontant como un esfuerzo por leer en la realidad 344 misma sin acudir a ningún supuesto metafísico el sentido de la evolución pero también por descubrir la inmanente intenciona lidad fenoménica tratando de resolver el problema de la natura leza sin el previo abandono de los hechos escuetos tal como se nos presentan Nos sorprende cómo un hombre de iglesia de convicciones muy arraigadas en el principio de la Creación haya llegado a saber unificar con genial e incomparable proeza inte lectual los dogmas de una religión con los supuestos físico matemáticos de las ciencias exactas y experimentales Cómo ha sabido cohesionar sin ejercer ningún artificio los principios de la Evolución en el sentido de Darwin con las ideas basadas en una firme creencia en los misterios cristianos en la cual Cristo es el punto Omega de todo el complicado proceso evolutivo Nada más cierto que el P Teilhard está dentro del espíritu científico que se declara a sí mismo naturalista más que físico Se afianza en los resultados positivos de la investigación natural y experi mental cuando nos habla de una materia elemental cuya tres tiaras son según él dice la pluralidad la unidad y la energía En la primera cara el fundamento del universo sensible se pre senta en estado de disgregación sin límites y cuanto más fisura mos y pulverizamos artificialmente la Materia tanto más deja ver ante nosotros su fundamental unidad finalmente la energía no viene a ser otra cosa que una medida extensiva que denota el paso de un átomo a otro en el lento y gradual transcurrir de sus múltiples e infinitas transformaciones o mutaciones Se llega así en Teilhard a un concepto coherente equilibrado constitutivamente avanzado de lo que es la materia considera da como totalidad el conjunto de las cosas reales Ante nuestros ojos desorbitados cada elemento de las cosas se prolonga actualmente hacia atrás y tiende a continuarse hacia adelante hasta perderse de vista La materia no es simplemente lo tosco lo duro lo pecami noso es también expresa Teilhard contacto exultante esfuerzo virilizador alegría física En tanto que un ascetismo vulgar ve en la materia el germen de todo mal Teilhard considera que es mediante ella la materia por lo que nos hemos alimentado ele 345 vado ligado al resto del mundo y hemos sido empapados inva didosporlavida porquehayenlamateria nosdiceenELME DIO DIVINO una fuerza espiritual sobre la cual el hombre mon tado como en su soporte se liga a la evolución y ligándose así se une al plan divino de esta marejada cósmica que nos arrastra en su ímpetu dirigido hacia un proceso más amplio y complejo de reflexión Explica algunas limitaciones de la ciencia mecáni ca actual para entender la complejidad de la materia La materia original es algo más que este hormigueo particular tan maravillosamente analizado por la Física moderna Bajo esta hoja mecánica inicial nos es ne cesario concebir aunque sea llevado hasta su mínima expresión pero absolutamente indispensable para explicar el estado del Cosmos durante los tiempos subsiguientes una hoja biológica Por lo cual para el P Teilhard la Materia tiene un poder fascinante y nos habla incluso de la santa materia esto es aquello que el Señor quiso revestir salvar y consagrar Podría ser este aspecto un punto de controversia en quien atisba en Cristo el sacrificio completo de todo egoísmo y también aquella parte de la vida cósmica que se muestra a través de la Evolución de una Evolución dirigida por no decir teleológica Hemos dicho anteriormente que a Teilhard le fascina la materia Lo que no quiere decir que él haya profesado una concepción materialista ya en un sentido mecanicista biológico físico etc Quien como él ha dicho que Cristo está presente siempre y en todo en la materia no podría ser calificado como un materialista sola pado Ha dicho igualmente que entre los seis y los siete años de edad en su primera infancia empezó a sentirse atraído por algo que relucía en la materia Me recogía en la contempla ción en la posesión en la existencia saboreada de mi Dios de hierro Cómo conciliar esta especie de obsesión por la materia en su más pura dureza con su creencia en un Cristo espiritual Cómo armonizar este espejismo seductor del brillo metálico de la púrpura de la materia verdadero oro del espíritu con su sentido de la Piedad cristiana y su predilección por las cosas divi 346 nas Es que para Teilhard de Chardin como lo advierte el ya men cionado Cuénot en esta primera fase de su vida Cristo está presente siempre y en todo en la materia por los efectos asimila dores de la Encarnación y de la Eucaristía porque en su lucha con lo material es como Teilhard descubriría la presencia cristo lógica en la red de las influencias cósmicas En él la Ciencia y el Amor se mancomunan o mejor dicho son dos aspectos de una misma dimensión Por qué tender pues esa brutal oposición entre cuerpo y alma Por eso si la Ciencia escruta a la materia en tanto que el amor señala la certidumbre sobre Cristo la apa rente antinomia entre materia y espíritu viene a anularse porque la Ciencia permite descubrir el fondo espiritual que palpita en la materia Acaso no ha demostrado Teilhard que el espíritu no es otra cosa que una transformación una sublimación o punto culminante de la Materia El trabajo del algo que concentra en sus tejidos las substancias del Océano no es sino una pálida imagen de la elaboración continua que experimentan en nosotros todas las fuerzas del Universo para convertirse en espíritu asì lo expresa en EL MEDIO DIVINO y complementa esta idea con aquello de que la Nueva Jerusalén o Tierra nueva se construye precisamente a partir de toda materia en creciente esfuerzo de espiritualización Quienes se han empeñado a lo largo de la his toria del pensamiento en producir un abismo entre el espíritu y la materia encontrarán en Teilhard de Chardin una ejemplar ac titud de ecuanimidad propia del filósofo científico Aquello de amarás a Dios con toda tu fuerza con toda tu alma con toda tu inteligencia podría servimos de clave o guía para percatamos de que Teilhard supo cumplir con esta sabia enseñanza evangélica Si Amarás a Dios también con tu inteligencia amor intelec tual no exactamente como en Spinoza pero sí los recursos del saber científico Teilhard ha amado y escrutado a la Naturaleza no tanto como sabio nos repite sino como devoto Su devoción empero no está divorciada de la ciencia La naturaleza la define en términos no absolutos Es más pocas veces o casi nunca se aventura él a dar definiciones a priori al modo de la Escolás tica Porque a la larga son asfixiantes y limitantes Y de allí 347 también su poca o ninguna preferencia por la metafísica tradi cional Entre los aspectos del pensamiento teilhardiano que más nos han interesado está aquel según el cual la Creación no ha terminado sino que aún continúa Y junto con esta afirmación aquello de la evolución orientada una evolución sostenida por el esfuerzo creador de lo Divino una evolución dirigida Hemos aprendido se nos han inculcado que la Creación en el tiempo es capítulo pasado Como si se tratara de algo que ocurrió y cuyo término de vida ha finalizado hace ya millones de años Pero Teilhard con las herramientas del geólogo y del paleontólogo y con el alma de un creyente ha sabido interpretar el sentido del tiempo en términos de evolución En él la Evo lución no es el resultado mecánico de algo que en forma germi nal o puramente potencial estaba dentro de un proceso ya pre visto Se trata de una evolución Hacia Adelante y Hacia Arriba en un proceso dialéctico orientado en cuya cúspide está Dios tránsito del fenómeno humano al punto Omega Es interesante advertir que la idea de Evolución en el P Teillard es la de un crecimiento recurrente o en otros términos la de un proceso escalonado en el cual cada momento se repite a diferentes pum tos y de maneras distintas Así la Evolución no es un simple acto de Desarrollarse una potencia y según lo cual nunca habría en realidad nada nuevo Por el contrario una idea de la Evolu ción tal como la había atisbado Bergson no empalmaría con este concepto mecánico de la misma La presencia del pensa miento bergsoniano se hace patente en la orientación del P Teilhard Y así vemos que en realidad lo que ocurre es que en una fase del proceso evolutivo aparecen mediante combina« ciones virtuales nuevas formas en relación con los componentes en cuestión La Evolución la cual se realiza en extensión tan bién se mueve en el sentido de la profundidad Acaso si ésta no fuera realmente creadora podría ser de otra manera La idea de totalidad por su parte domina el conjunto del pensamiento teilhardiano y por tal razón la Evolución no es solamente agte gado de simples componentes elementales sino también síntesis 348 creadora de los mismos Empero la Evolución misma no es creadora es la expresión de la Creación La idea de una Evolución supone entonces que el hombre en su totalidad orgánica se encuentra arrastrado dentro de un proceso de cosmogénesis Escribe él mismo que en el transcurso de sus estudios de teología en Hastings creció en mí hasta in vadir todo mi cielo interior la conciencia de una deriva profunda ontológica total del Universo en torno a mí Muchos comen taristas de la obra de Teilhard convienen con él en la idea de que nos encontramos colocados en un Cosmos inconcluso y en un proceso de génesis y que sobre este punto no haya motivos de discusión pero que el problema se presenta en que si en efecto la evolución tiene un sentido un orden una orientación en otras palabras y recordando a Anaxágoras y Aristóteles la Evolución se mueve dentro de una ordenación teleológica finalística Este descubrimiento nos dice EL FENOMENO HUMANO de que todos los cuerpos derivan por or denación de un solo tipo inicial corpuscular viene a ser como el rayo que ilumina ante nuestros ojos la historia del Universo Los astros son los laboratorios en donde se prosigue en la dirección de las grandes moléculas la Evolución de la Materia Desde la más simple forma molecular iniciándose con las partículas atómicas hasta la complejidad de las macro moléculas los movimientos elementales de la vida pasan por sucesivas etapas de reproducción multiplicación renovación conjugación asocia ción en el sentido de una actividad dirigida una especie de azar orientado en donde el árbol de la vida se hunde en las ca pas profundas de la previda para culminar dentro de una comple jidad creciente y de una deriva cósmica hacia un punto Omega la Parusía del teólogo motor sobrenatural del mundo punto de ideal perfecto para el científico Una fenomenología de lo cós mico tomando en cuenta la existencia de las partículas atómicas Y pasando por los depósitos fosilíferos y los restos osteológicos nos conduciría sin ningún género de incertidumbre a contemplar 349 toda una serie progresiva a partir del gigantesco hervidero del Cosmos hasta los preludios humanos de la vida eterna De la pa vida a la Vida y de ésta a la capa de la Reflexión Paso de las formas primigenias elementales a los niveles objetivos de lo hu mano y de aquí al punto Omega cima y remate dialéctico del edificio orgánico de la vida En medio de este acontecer nos dice Teilhard en LA APARI CION DEL HOMBRE la humanidad va derivando bajo la ac cióndelprocesocósmicodecomplejidad conciencia haciaesta dos siempre de más elevada interiorización y siempre de más completa reflexión Por eso la Evolución considerada no en términos mecánicos deterministas sino en un sentido de planifi cación previa se orienta buscando nada menos que el cumpli miento en la cima de una mayor conciencia de un grado supe rior en el cual la interioridad se hace dueña de sí y retoma el camino que en forma momentánea había perdido justamente por la naturaleza contingente del hombre Y así si la Humani dad fue perdiendo en el transcurso de los siglos ciertos privile gios propios de su especie ante el impacto de la técnica y de ciertas aparentes conquistas científicas comienza de nuevo a co locarsealacabezadelaNaturaleza areadquirirloextraviado pre cisamente por el hecho de haberse refundido en la corriente de la Cosmogénesis destacándose como un punto singular en el mundo logrando para sì un elevado grado en el camino de la reflexión que se despliega hacia adentro de la persona sobre sí misma Nuevamente el lector avisado se preguntará qué relación podemos encontrar entre las creencias de un devoto cristiano fiel a la Iglesia ortodoxo en cuanto a los dogmas cristianos con toda esa ingente masa de conocimientos científicos y m cionales que por boca del P Teilhard nos habla de documen tos osteológicos huellas fosilìferas equivalentes mecàni cos ladivisióncelular elmediocorpuscular la leyde recurrencia concentración cefálica morfología muta ciones hominización Pitecántropos ligazones zooló gicas y tantos otros conceptos que clásicamente han chocado 350 con los conceptos definidos de la Escolástica de la de las verdades Apostólicas Teilhard es o ha sido un hombre de ciencia que no reniega de su vocación sacerdotal Por qué habría de ser así Por qué habría él de seguir sosteniendo una de las parte en ese viejo antagonismo entre Idealismo y Materia lismo Acaso no es posible encontrar a su juicio un principio común mediante el cual el todo y las partes son términos de una misma relación Todo cuanto ama él en la Naturaleza lo ama también con la inteligencia y en tal sentido obedece a un manda to bíblico No obstante sus detractores vieron en esa actitud una expresión heterodoxa y no repararon en que detrás de estas in vestigaciones del sabio se movía inquieto y dinámico un afán profundo por penetrar en el núcleo mismo del fenómeno humano el cual es a la postre la cima del tiempo en la dirección de un proceso evolutivo orientado hacia una complejidad cada vez más creciente Pero tampoco Teilhard ha sido lo repetimos nueva mente algo así como un panteísta descarriado detractor de la teología católica o algo por el estilo No El P Teilhard ha que rido y así lo entendemos nosotros situarse dentro del marco de una reflexión equilibrada que no equidistante en sentido ma temático El justo medio aristotélico que aparece en forma efec tiva en Santo Tomás de Aquino se mantiene dentro de la concep ción teilhardiana Este equilibrio parte del hecho de que él Teil hard es un monista fenoménico aunque por espíritu es enemigo de definiciones que considera ilógico toda forma de dualismo porque entre otras cosas la posición dualista introduce aparentes oposiciones contradicciones inexistentes y por eso el hombre total se pierde o se diluye en una especie de disociación el hom bre es una realidad concreta mucho más real que el hombre en Particular individual La naturaleza se nos presenta como un proceso que se constituye dentro de una serie de peldaños en escala ascendente y descendente a la vez Hacia Arriba la Natu raleza remata en un punto Omega final pero que no debe inter pretarse en el sentido de conclusión definitiva o absoluta sino como un momento que se abre a nuevas perspectivas y sin las cua les la Evolución no tendría principio ni fin Hacia Abajo la Na 351 turaleza se hunde en sus elementos primordiales punto en donde se inicia la curva de la Evolución Y de no ser así como lo pen saron los primeros transformistas la Evolución sería un maqui nal movimiento eternamente siendo el mismo de simple extra poliación y yuxtaposición y sin el menor asomo de progreso real en idéntica forma a como la concibieron algunos hombres de ciencia de la pasada centuria La idea de una emergencia está en la base del concepto de Evolución teilhardiana y a su vez ésta se orienta en el sentido de una convergencia hacia un punto ideal Pero zoológica y psicológicamente hablando nos dice en EL CORAZON DE LA MATERIA el hombre fijado por fin en la integridad cósmica de su trayectoria no está todavía más que un estado embrionario más allá del cual se perfila ya una amplia franja de ultra humano Lo que interpretamos como la asocia ción colectiva la socialización del esfuerzo de todos en donde el hombre encontrará su madurez plena La era de la evolución no se halla pues detenida congelada sino que en procesión conti nua sigue hacia estadios superiores No consideramos completo este breve trabajo Al final del mismo nos sentimos agobiados bajo el peso de una responsabili dad muy grande cuál es la de habernos atrevido a llevar al lector interesado algunos detalles y aspectos del pensamiento teilhardia no mucho más rico de contenido de lo que uno puede figurarse Y quisiéramos habernos extendido en las amplias y dilatadas zo nas de su pensamiento ahondar en los sugestivos temas que nos presentan sus obras escritas con una terminología poco familiar entre nosotros Empero la brevedad se ha impuesto en aras de una mejor comprensión puesto que consideramos que a vuelo de pluma se hace más patente la vivencia de un pensamiento que sin el menor asomo de pretender ser profundo y original y su pensamiento lo es en verdad tiene la virtud de penetrar en lo recóndito de la trama del Universo y de la urdimbre de la vida humana Consideramos que se hace necesario que en nues tros medios académicos o intelectuales se difunda con criterio práctico y objetivo la obra del P Pierre Teilhard de Chardin cuyos aportes en el campo de la ciencia y la filosofía bien pu 352 dieran servir de estímulo creador para el estudio serio de una posición muy personal muy desconocida por la generalidad de los panameños que estimule el sentimiento de la necesaria soli daridad humana que sólo en la plenitud del diálogo y la inves tigación objetiva y abierta podría conducirnos a una más sólida comprensión en todos los niveles de la existencia sin ningún género de escándalo para vencer y superar el Mal en todos sus aspectos o en todas sus formas a saber mal de desorden y de fracaso mal de descomposición mal de soledad y de angustia Estamos los hombres solos en el Universo mal de crecimiento Invitamos a los estudiosos del país a acercarse sin ningún tipo de prevención sin aversiones y sin idolatrías a la obra del P Teilhard de Chardin quien ha introducido una concepción cien tífica del mundo sobre la base de sus creencias religiosas y recí procamente quien ha sabido complementar la fe del devoto con las exigencias del hombre de ciencia Chitré junio de 1969 353 EL 12 DE OCTUBRE Y SUS PROYECCIONES HISTORICAS Por MIGUEL A MARTIN Es muy común escuchar entre los miembros de la fraterni dad histórica especialmente en Europa y América que cuando un historiador se está poniendo viejo y las ideas originales no acuden con tanta frecuencia ni con tal profusión a su mente siem pre le queda el recurso salvador de plagiarse a sí mismo Es decir de citar algunas de sus tesis o teorías históricas que escribió o expuso en sus años más jóvenes cuando su intelecto era mucho más vigoroso y fructífero y su actividad mucho más exhaustiva Y en esta forma permanece inmune a las acusaciones de plagio Pues no habrá quien lo denuncie ya que quien principalmente efectúa tales acusaciones es la víctima del plagio y en este caso víctima y victimario constituyen la misma persona El presente trabajo está basado en un discurso que se pronunció el 12 de Octubre de 1977 en la sesión solemne que el Instituto de Cultura Hispánica celebra anual mente para conmemorar el aniversario del Descubrimiento de América Al trabajo original se lo han agregado algunos párrafos y eliminado otros por con siderar que estos últimos tenían sentido en un discurso que se lee pero no en un ensayo que se publica 355 No sé si las dificultades que he tenido para preparar este breve trabajo sobre el descubrimiento de América hecho por Cristóbal Colón el 12 de octubre de 1492 se deben a que me estoy poniendo viejo o si por el contrario el problema estriba en el hecho de que como tantas autoridades de prestigio ya se han referido al tema y realizado brillantísimos análisis de investi gación y exposición sobre el mismo resulta en extremo difícil por no decir imposible enfocar tan magno acontecimiento desde un ángulo original o estudiar una arista que no haya recibido la debida atención de los historiadores Pero lo cierto es que des pués de mucho cavilar y leer gran parte de lo que se ha escrito sobre el 12 de octubre y que se encuentra a mi alcance he teni do que recurrir a la ingrata tarea de reforzar y complementar algunas de las cosas que voy a decir hoy con ideas y aun expre siones de los pocos y humildes trabajos que he hecho sobre este tema Empezaré por decir y esto es algo que se me ha ocurrido re cientemente que considero inútiles un desgaste innecesario de talento y una imperdonable pérdida de tiempo las innumerables polémicas que para esta época se suscitan irremediablemente a ambos lados del Atlántico sobre quiénes fueron los habitantes del Viejo Mundo que visitaron por primera vez las tierras ameri canas Vikingos egipcios chinos indígenas de los Mares del Sur etc etc Probablemente otras personas ya sea de Europa Asia o Afri ca vinieron al Nuevo Mundo antes que Colón Y creo que Ya nadie que esté versado en la materia dude de que los Vikingos visitaron tierras de la América del Norte alrededor del año mil 356 Pero ese descubrimiento si así podemos llamarlo no tuvo nin guna proyección histórica no cambió en forma alguna la fiso nomía de la Civilización Occidental ni el rumbo de la Historia La Europa de las postrimerías del siglo X y los albores del siglo XI no estaba preparada económica política militar o cultural mente para aprovechar tan importante hecho histórico No es de extrañar entonces que el evento pasase inadvertido y no al terase en un ápice el curso de la historia occidental Por otro lado la Europa de las postrimerías del siglo XV y principios del XVI ya había experimentado los beneficiosos cambios que la convierten en un continente pujante influido por nuevas y positivas ideas y capaz de impartir una nueva cul tura a ese mundo primitivo de allende los mares Entre esos cambios tenemos un Renacimiento en el campo de las Artes desarrollo de las estructuras representativas de gobierno con la aparición de las Cortes Dietas Estados Generales y Parlamen tos la creación de las grandes universidades la formación de los Estados Nacionales y la entronización del humanismo en el pensamiento de la época En esa Europa muy diferente a la del siglo X el descubri miento de América sí tendría sentido importancia y proyeccio nes Permanentes Podemos entonces decir que la gesta colom bina fue realizada en el momento preciso por grupos humanos del área político económica cultural que más capacitada estaba para aprovechar este importante acontecimiento Y España la España que en ese mismo año de 1492 obtenía su unificación Política con la desaparición del último Estado Musulmán y su incorporación al reino gobernado por los Reyes Católicos era el país europeo más apto para emprender la gigantesca empresa que el descubrimiento colombino le abría la colonización de un vasto y desconocido continente Por consiguiente considero que aquellos historiadores y espe cialistas que emplean ingentes esfuerzos de investigación para de mostrar que otros hombres llegaron a nuestras playas antes de Colón y los suyos y con ello tratan de disminuir la gran obra es 357 pañola del descubrimiento y colonización en realidad lo que hacen en gran parte es malgastar su valioso tiempo en inútiles disquisiciones históricas que a nada positivo conducen Son his toriadores que se dedican a cultivar su pequeño jardín histórico sin darse cuenta de que fuera de sus limitados linderos existe to da una selva histórica en gran parte todavía por explorar y analizar Lo mismo pienso de los que se interesan demasiado en uno de los aspectos de la épica del descubrimiento que aun cuando considero valioso e interesante no merece tanta atención ni dedi cación Me refiero a los interminables estudios análisis e inclu sive acaloradas polémicas en relación con la nacionalidad del descubridor Establecer con exactitud el lugar donde nació Colón puede tener cierto interés histórico más desgraciadamente el propósito de la mayoría de estos trabajos de investigación es el de satisfacer vanidades nacionales regionales o raciales El lugar donde nació Colón no es tan importante como el hecho de que el descubrimiento se hizo a nombre de Castilla y de que son los pueblos de la Península Ibérica los que van a explorar y colo nizar este vasto continente Además el nacimiento del personaje histórico que abrió el camino para esta exploración conquista y colonización está saturado de misterios y lagunas históricas algo muy común a la época Hay que recordar que nació a mediados del siglo XV y que nadie podía vislumbrar su futura grandeza así que no era necesario registrar los acontecimientos más sobre salientes de su infancia La misma figura histórica de Colón está revestida de muchas interrogantes y misterios que se han convertido en intrincados problemas para el historiador especializado en la gesta colombina Exigir que la vida de Colón sea diáfana desde su infancia como la de un monarca rodeado de cronistas desde sus tiernos años es sencillamente inocente nos dice Antonio Ballesteros Y más adelante sostiene Nada en la vida de Colón es incuestionable la interrogación acompaña siempre los momentos más dramáticos del héroe 358 Y estas dudas e interrogantes en torno a ciertos aspectos his tóricos del Descubridor se concentran y alcanzan su punto más álgido en lo que concierne a su origen No obstante que el mismo Colón declara sin ningún género de duda en la institución de Mayorazgo del 22 de febrero de 1498 que siendo yo nacido en Génova les vine a servir aquí en Castilla hay muchos his toriadores de prestigio que no se dan por satisfechos Fernán Soldevila en su impecable historia de España nos dice que a pesar de que el propio descubridor en declaraciones terminantes señala a Génova como su patria indiscutible ha habido Colón de Pla sencia de Cuccaro de Cogoleto de Savona y de otras poblaciones italianas Colón corso Colón extremeño Colón gallego Colón catalán Colón portugués ha habido incluso Colón griego Colón inglés Colón francés e inclusive Colón suizo Y eso que Solde vila olvidó que últimamente ha habido también Colón judío Si bien es verdad que ubicar el lugar exacto del nacimiento de Colón constituye una atractiva meta de la investigación his tórica hay un hecho histórico mil veces más importante Cristó bal Colón un extraordinario marino del siglo XV realizó a fines de ese siglo el descubrimiento más maravilloso e importante en la historia del hombre Analizar la importancia influencia y proyecciones de tan magno descubrimiento resulta entonces una tarea mucho más noble mucho más importante y mucho más digna de la erudición e investigación históricas Y al hablar de descubrimiento hay que incluir la conquista y colonización pues a diferencia de otros acontecimientos similares y el descubrimien to de América del Norte es uno de ellos en la empresa castellana no hay intérnalo cronológico entre las tres Ello es así porque en el caso de España en América descubrimiento conquista y colo nización se convierten en movimientos simultáneos Antes de referirme a los beneficios del descubrimiento la conquista y la colonización de América por los españoles quiero mencionar también la tendencia que se nota entre algunos escri tores e historiadores hispanoamericanos sobre todo en los últi mos años de denigrar la contribución de España en América 359 Soy de opinión de que quienes se dedican a esta negativa tarea creen erróneamente por cierto que con ello exaltan la naciona lidad y le rinden culto a lo autóctono Al hacerlo olvidan que se puede hacer énfasis en el valor de las primeras culturas que habi taron nuestra América sin denigrar a las que vinieron después Esta tendencia de algunos de nuestros historiadores america nos de denigrar la contribución en América creyendo que con ello se exalta a los primeros pobladores de nuestro continente refleja un espíritu y una actitud románticos en exceso que tam bién se encuentran en historiadores de otras áreas En la propia España encontramos algo parecido A ello se refería el Márques de Lozoya cuando se quejaba al describir la invasión romana de la Península Ibérica en su interesante Historia de España de que la historiografía española de todos los tiempos se ha solidarizado siempre con los pueblos que habitaban la Península Ibérica antes de la llegada de los civilizados romanos sin advertir que eran éstos y no los primeros los que llegaban a crear a España y a darle un lugar entre los pueblos de más elevado nivel cultural Algo similar podemos señalar en la actitud de algunos de nuestros historiadores de la América Española que siempre exal tan a los indios y critican a los españoles no obstante que éstos nos civilizaron e incorporaron a la Cultura Occidental Pero es que resulta más romántico simpatizar con los que consideramos más compenetrados con nuestro suelo aun cuando para ello ten gamos que censurar y atacar a los que vinieron después a los que están más compenetrados con nuestra cultura y a los que nos lega ron el rico lenguaje que empleamos para dichas críticas y ataques Como resultado de este malentendido nacionalismo se ha per dido todo el sentido de las proporciones al tratar de negar los méritos de una contribución cultural que se ve por doquier ha ciendo énfasis únicamente en el precio que se pagó por ella y que a veces sin duda fue alto en injusticias y vejámenes contra la población indígena Mas es imposible ocultar la influencia ejercida desde un prin 360 cipio cuando esos hombres acorazados de Castilla entre los cuales se encontraban misioneros administradores soldados y buscado res de fortuna empezaron a llegar a nuestras playas Constituían una fuerza incontenible si no desde el punto de vista numérico sí desde el cultural y técnico Fueron ellos los que implantaron el principio de unidad y lo impusieron sobre la total disgregación que significaba solamente en parte de nuestro Istmo más de treinta tribus independientes y en el continente cientos de sSisunidadespolíticasyculturalesyunaverdaderaBabellingüís tica Así como la lengua de Castilla desplazaba a los lenguajes na tivos la cultura de Castilla que era parte fundamental de la cada día más pujante Civilización Occidental imponía sus normas principios y patrones en Nuestra América Nuestra cultura de hoy el sistema de vida el idioma las estructuras jurídicas la ma nera como pensamos y nos enfrentamos a la vida la religión y todas nuestras instituciones todavía reflejan las influencias que se empezaron a filtrar en lo que llamamos América Española a partir del 12 de octubre de 1492 en adelante Y si le rendimos culto a nuestros héroes indígenas a aquellos que lucharon contra los blancos al no comprender el significado de la conquista y al reaccionar contra los crímenes cometidos por algunos malos con quistadores lo podemos hacer porque fueron los cronistas espa ñoles quienes con sus generosos testimonios nos dieron a conocer sus hazañas y sus innumerables actos de valor y heroísmo así como las injusticias cometidas por sus propios compatriotas Pero fueron los grupos llegados del otro lado del Atlántico de Castilla y no los aborígenes los que no solamente desarrolla ron nuestra cultura sino los que desarrollaron nuestras naciones Mspanas y las incorporaron a la Civilización Occidental Si quisiéramos tener una diáfana idea de cuál fue en sus ver daderas dimensiones y valorizar debidamente la majestuosa obra de España en América sólo tendríamos que exclamar las palabras que se dijeron a la muerte de Sir Christopher Wren el brillante arquitecto que restauró a Londres luego de la horrible conflagra 361 ción de 1666 Si monumentum requiris circumspice Si bus cas su monumento mira a tu alrededor Pues a pesar de sus fallas la colonización española fue desde un principio y cada día más a medida que se ampliaba la imagen especial del descubrimiento obtenido un hecho reflexivo y me todizado como nos dice Rafael Aitamira Nada ilustra mejor esta aserción que la vastísima legislación que se aprobó ya desde las primeras instrucciones a Colón y que llegó a alcanzar la astro nómica suma de más de once mil leyes recopiladas en 1680 Esto no quiere significar que la expansión española en nues tro mundo como toda obra humana no tuviese aristas negativas sobre todo en el aspecto político que reflejan la forma su generis como se llevó a cabo la unificación española que cul minó en ese mismo transcendental año de 1492 con la derrota de los moros de Granada y la conquista del último bastión mu sulmán en la Península Esta unificación política llevada a cabo por Fernando e Isabel adquirió desde un principio fallas inheren tes que traerían desgraciadas consecuencias políticas en el futuro tanto para España como para América Entre estas fallas tene mos la implantación de los injustos y retrógrados principios de la nobleza sobre la sociedad española y luego la americana la desaparición de la clase media mediante una equivocada acta de expulsión de los judíos en 1492 que pretendía mantener la uni dad religiosa lo que ha hecho que Américo Castro nos diga que parece como si España fuese una muchacha rebelde y holgazana que se hubiera negado a asistir a la escuela donde enseñaban a ser aplicados y buenos renacentistas y finalmente por el hecho de que más que una estrecha integración y unificación política lo que ocurrió al subir a sus respectivos tronos Fernando e Isabel fue una unión de dos coronas Y a pesar de que el populacho cantaba Tanto monta monta tanto Isabel como Fernando en realidad Isabel montaba en Castilla y Fernando en Aragón Y como la hazaña del descubrimiento fue una epopeya castellana sólo los súbditos de Castilla podían venir inicialmente al Nuevo Mundo mientras que los de Aragón y los de las regiones 362 vascongadas que tan valiosos servicios navales hubieran podido prestar y los del resto de la Península Ibérica quedaron margina dos en sus comienzos de participar en la gigantesca empresa de descubrimiento y colonización Esto resultó también muy per judicial para nuestra América Jamás he deseado ignorar o soslayar estos aspectos negativos pero junto a éstos existen los muy positivos que contrarrestan a los primeros Y es que el descubrimiento y colonización de América es una de las hazañas históricas yo diría la más impor tante en toda la historia de Occidente y del Mundo Y esta es una contribución esencialmente española Una contribución que no tiene comparación Ya el distinguido y admirado historiador español Claudio Sánchez Alboroz os ha dicho que la empresa de América basta a compensar todos los créditos que Europa pueda tener contra España y equilibra todas las aportaciones de los otros pueblos a la cultura Occidental Con el descubrimiento y coloni zación nos dice don Claudio con justificado orgullo español amojonamos el mismo solar de Occidente que tiene hoy el Atlántico como mar interior y provocamos la mayor sacudida histórica que había jamás conocido el Viejo Mundo durante mile nios mundo Mediterráneo y hasta allí ceñido por las olas del Océano Ni las revoluciones espirituales del Renacimiento y la Reforma obras de Italia y de Germania ni las creaciones cientí ficas de los otros pueblos de allende el Pirineo superan en fecun dos corolarios a la gran empresa hispana Si no hubiéramos he cho ningún otro servicio al mundo al romper las barreras que aprisionaban la cultura Occidental y al crear la gran fuerza vital que ha hecho posible el mundo de hoy ya habríamos ganado un Puesto perdurable al sol de la historia Y es muy natural el orgullo que siente don Claudio por la hazaña de sus y nuestros antepasados Porque la incorporación del Continente Americano a la cultura Occidental cambió radical mente el curso de la historia para beneficio de Europa y de América Y la incorporación de este hemisferio al mundo de occidente 363 la llevó a cabo España mediante la colonización y absorción de las inferiores culturas indígenas a la muy superior cultura castellana Pero en general los españoles nunca basaron este proceso cultu ral en una actitud de superioidad racial ya que ellos carecían de prejuicios raciales Pues como sostiene Antonio Domínguez Ortíz distinguidísimo historiador y miembro de la Real Acade mia de la Historia los españoles gracias al fondo humanista y cristiano de su formación estaban dispuestos a aceptar que el in dio era en principio un hombre con iguales derechos La legis lación española está inspirada en estas ideas muy progresivas para su tiempo Pero a la vez los españoles estaban convencidos de su superioridad de facto sobre los indígenas de donde dimanaba una actitud paternalista hacia el indio a quien habían sacado de la idolatría e impuesto su cultura Pero a pesar de ello nunca se llegó al rudo racismo que en España condenaba al ostracismo al descendiente aun remoto de judíos y luego en la América An glosajona a quien tuviera una gota de sangre negra El descubrimiento de América cuyo 485 aniversario hoy celebramos ocurrió en un momento fundamental de la historia europea cuando viejos y nuevos valores ideas y principios se mezclaban para evolucionar y marchar juntos Y ello influyó en todo el proceso de colonización española Y a ello se debieron algunos de los aspectos negativos de esa conquista y que han sido injustificadamente exagerados por los enemigos de España Ya Morales Padrón en su Historia del Descubrimiento y Conquista de América señala que El hombre que marchó a Indias era un ser que cabalgaba entre dos épocas y que obedecía a un doble influ jo No podía prescindir de la herencia medieval del sentido tra dicional pero tampoco del vitalismo del Renacimiento La Edad Media le proporcionaba un elan caballeresco y una finalidad de cruzada en su empresa el Renacimiento le impulsaba a efectuar hazañas que prolongasen su memoria más allá del tiempo a ganar gloria y a conseguir ventajas económicas para cimentar su pode Por todo ello nunca debemos olvidar que la hazaña cultural española fue grandiosa desde todo punto de vista Y contra esa 364 grandiosidad se estrellan todas las críticas de mala fe y los injustos ataques de los detractores de la Madre Patria Un gran pensador escritor y jurista panameño el Dr Vfctor Florencio Goytía nos dice muy atinadamente en sus Anales de Hispanidad que el 12 de octubre figura en el Santoral laico como día consagrado a la trinidad laica también de Isabel Fernando y Colón El panegírico de estas tres gigantescas figuras inspiradas por Dios para completar la obra de redención del género humano sería a todas luces un ripio injustificable no quedándonos si quiera el recurso del Olimpo genial expediente de la imaginación griega para divinizar a nuestros inmortales héroes que son levadura de España guiados por la fe fortalecidos por la esperan za e inspirados por la universal caridad de incorporar a la civiliza ción las vastedades de América Creo muy apropiado terminar mi disertación con este noble y atinado pensamiento del Dr Goytìa Lotería No 268 junio de 1978 365 TEORIA DEL VUELO Por JOSE DE JESUS MARTINEZ Un avión en tierra es como un pájaro torpe y somnoliento Es necesario accionar violentamente los controles de mando literalmente patear los pedales y aún así responde sólo al cabo de un rato Por eso el piloto tiene que acostumbrarse a hacer las correcciones antes de que el avión se desvíe tiene que refinar su sensibilidad desplegarla a lo largo de todo el cuerpo para pre sentir adivinar los movimientos que el armatoste va a hacer y corregirlos antes de que sucedan Esta fineza del piloto como la llamaría Pascal pone áun más de manifiesto la torpeza del avión verdaderamente bestial infantil y díscola primitiva e irresponsa ble Cuando se le ha llevado al extremo de la pista y directamen te contra el cielo se le introduce con la mano el acelerador sua vemente pero con decisión eróticamente a fondo y de una vez Por todas dándole la potencia máxima la máquina entera tiem bla se sacude la modorra y despierta avidìsima inmediatamente sin Pasar por ningún estado intermedio Como despiertan los niños Entonces conforme acelera toma posesión de una espiri 367 tualidad una agilidad nerviosa que el piloto puede seguir sólo después de largos ejercicios que le dan la destreza para ello una destreza tan sutil tan de pizca tan de yema de los dedos que uno nunca puede estar muy seguro de que se la tiene aún de que no se la ha perdido en los cuatro días de no volar o de que no se ha trabado por algún trauma insignificante del que no nos dimos ni cuenta En medio de un estrépito furioso el avión sin embargo pierde peso rápidamente pero sin desmaterializarse como si la espiritua lidad fuese también un atributo de la materia de la que ahora el avión toma plena posesión Y también el piloto participa de esta nueva dimensión de la materia sabe si es que en algún momento se hiciese cuestión de ello que toda teoría creacionista sobra y lo sabe directamente con las manos Hasta que llega un momento en que ya no pesa más y basta llamar al avión con una delicadísi ma presión sobre el timón de profundidad casi con el pensamien to sólo para que despegue y entre a su elemento familiar y pro pio De allí en adelante todo es distinto El avión se ha despoja do ya de nuestra servidumbre y se convierte en un compañero celoso Cuando se ha alcanzado la altura en la que se va a volar muchas cosas que comenzaron a ser imperceptiblemente al am paro de las ocupaciones dedicadas al ascenso han sucedido ya Ahora al piloto no le queda nada por hacer sólo registrar las no vedades de esa nueva dimensión y ese nuevo ser en el que está y realizar su oficio mapa y lápiz en mano de supervisar el mun do De cuando en cuando se extravía un río y hay que buscarlo afanosamente o una montaña se esconde detrás de otra como ju gando con el piloto que sin embargo no está nunca en humor para esa clase de juego como no puede estarlo nunca ningún pastor pobre y el mundo es la única posesión del piloto El ruido del motor ha tomado el sitio y las funciones del silencio y poco a poco se convierte en silencio en un silencio más claro y próximo que cualquier otro silencio Espeso cual ninguno y sin embargo diáfano el menor ruido el hipo más disi 368 mulado del motor es un grito ensordecedor perfectamente di bujado por el silencio que lo recorta un boquerón de nada por donde brinca directamente al cuello del corazón el miedo Un segundo una eternidad después el silencio vuelve a taponar las grietas del universo resquebrajado y frágil y que requiere de nuestra parte el mayor tacto y la atención más sostenida Por eso se ven y se sienten tantas cosas detalles en los que allá abajo ni siquiera pensamos Y es que el suelo es tan duro y firme que permite yo diría que incluso auspicia la vida ruda y torpe y ciega La vida ruda Y torpe Y ciega Si por lo menos fuese una actitud consciente un plan deliberado de confundir a Dios de despreciar la vida tan miserablemente dada con cuentagotas Si fuera eso por lo menos Soberbia no irresponsabilidad Actitud satánica pose ante las estrellas no lo que realmente es Si por lo menos vivir fuera pecado Pero no es que a veces ni siquiera es interesante Y todo por el descuido por ese suelo duro que permite pisar con torpeza y percibir sólo las llamadas toscas y groseras de las cosas En el avión hemos de ser por fuerza justos Hasta con el detalle más insignificante y la voz más tímida Todos los movi mientos del piloto han de ser llevados a cabo con mucha suavi dad y su cuerpo por eso y su alma también adquieren una ter nura natural y perfectamente viril Es un universo frágil Nada se empuja Nada se traza Son presiones las que uno ejerce su gerencias de presiones Como cuando se camina sobre una capa de hielo delgado sobre un suelo que puede ceder en cualquier instante si se pisa se vive se siente o se piensa con torpeza Todo el cuerpo es una antena viva una sensibilidad exten dida capaz de percibir los detalles más insignificantes A veces se cuelan voces confusas por los audífonos que el piloto no al canza a identificar pero que llegan con las distorsiones de lo que ha tenido que atravesar campos de fuerza siderales o volando de noche le llega un pálpito de más una gota de sangre ajena que ahora le recorre el cuerpo y que el piloto puede seguir por 369 todos sus órganos y todos sus túneles interiores o todavía con mayor frecuencia de noche también ve a lo lejos una lucesita palpitando una señal urgente pero de pronto se apaga del todo y hay una pequeña pesadumbre de esperanza que muere La noche está llena de mensajes y de compañía y de misterio El piloto no sabe no se pronuncia Desde luego no niega Justa mente su condición es la de estar abierto la de ser borde fron tera la de ser conciencia No se le escapa nada No hay polizon tes en la conciencia de quien se ocupa en tripular un avión nin guna experiencia le introduce sensaciones de contrabando No se le pierde nada Nadie le roba nada El piloto piensa de cuerpo entero con las manos y los pies y la inteligencia con todos sus órganos ennoblecidos con todo lo que ha podido salvar de su pasado del incendio de su vida Unicamente de él depende el equilibrio inestable del universo en el que está íngrimo y uno y solo y es su oficio y su virtud dedicarle toda la atención Se juega la vida en ello porque todo el espacio es su propia subjeti vidad su reino interior más allá del cual o no existe nada o no importa lo que existe Ningún otro pensamiento cabe El futuro por ejemplo no cabe Sí el crepitar minúsculo del germen que posteriormente se desarrollará en una acción pero o la acción No cabe el tiempo venidero Tan importante y único es el instan te el instante exacto en el que está que no puede pensar en lo que con seguridad vendrá después ni siquiera en el punto de destino del viaje Ni cabe el pasado tampoco Sí los restos del naufragio que flotan en el agua del alma y que las olas llevan de cuando en cuando a las orillas del corazón pero no el pasado mismo Su sabor solamente El piloto no espera nada ni se despi de de nada Sin esperanza ni nostalgia ni alegría en consecuencia ni tristeza perfectamente serio mortalmente serio sólo es actual Un piloto está siempre de perfil ocupado en el instante Pero en un instante sin límites Ahora la vida no comienza No termina No es más que esto pero tampoco menos un instante sin premisas ni conclusión Porque no tiene premisas es absolutamente gratis no hay que 370 pagársela a nadie ni agradecerla ni justificar nada Porque no tiene conclusión no se necesitan objetivos ni ambiciones ni pro yectos Sin causas libertad pura Sin efectos pura generosidad El piloto no va a ninguna parte acaba de llegar De ninguna parte viene sale en este instante Son las condiciones objetivas para hacerse las grandes pregun tas Uno llega de todas partes desde los confines más remotos de la infancia desde ciudades de países lejanos en donde siempre es de noche de cuartos oscuros en hoteles y de camas con mujeres uno llega de todas partes y se reune y después de un rato de con versaciones triviales y saludos y preguntas y sorpresas se hace el silencio se funde el silencio de uno con el del motor Todo lo que uno es y ha sido y hasta uno que otro que será está presen te sentado frente a uno rodeándonos y mirándonos directamente a los ojos sin petulancias morales y sin reproches pero también sin miedo y disimulo uiero a esa mujer Sí la quiero Tiene razón aquél que se compró una casa No no tiene razón Las cosas han desaparecido físicamente Sólo sus imágenes quedan su recuerdo Pero los recuerdos las imágenes pesan tan poco Un niño puede recordar una montaña sin que tenga que parpadear el ojo con que la mira Sólo hay ser piso de ser con ciencia sola sin que nada la ocupe o distraiga Porque las nubes pesan poco porque la tierra se suaviza de lejos pierde sus aristas A veces no se sabe bien dónde termina la tierra y comienza el mar dónde termina el mar y comienza el aire Y el aire es invi sible No se lo ve No se lo toca Como Dios El piloto cree en el aire cuenta con él pero no lo piensa no lo conoce No quiere conocerlo No le hace falta conocerlo Sobre la conciencia sólo las huellas de las cosas que la han caminado Aquí pisó una mujer Allí caí Allí sobre ese calor que perdura y vibra dije una mentira La conciencia es un viejo campo de batalla ya vacío Ni yo lo piso Vuelo sobre ella Esto es más hermoso cada vez Ahora aquí a 8000 pies de altura sería fácil hacer un inven tario de lo que realmente soy de lo que estoy apostando en ese 371 jueguito sucio de allá abajo cuando me pongo la corbata Pero no lo hago Sería peligroso desprenderme de todo lo que no soy y que me ata a la tierra Podría quedar flotando no estar ya en condiciones de poder aterrizar de perder el peso mínimo que se requiere poner sobre la voluntad para que ésta ejerza las presiones necesarias del descenso Es importante pues no perder contacto con la tierra recordar algo de allá abajo mis hijos la calle en la que vivo la película que quiero ver el próximo domingo Cual quier cosa por muy baladí que sea pero que me mantenga ancla do en la vida de la tierra y sus asuntos Por otra parte sin embargo he tenido siempre la curiosidad de saber si de todo lo que he hecho o me ha quedado algo si algo queda de mí al quitárseme el empleo los hijos el nombre las cos tumbres el cuerpo el alma los amores los intereses en esas cosas del mundo con las que estoy entretejido Es más que una curiosi dad porque tarde o temprano estas cosas a las que aludo termi narán por desertarme en ocasión de una fiebre de un dolor de una caída mortal Es más que una simple curiosidad el querer saber si voy a perderlo todo en la muerte o si podré sobrevivirla mejor dicho si podría sobrevivirla caso de que eso fuera posible quiero decir si he logrado recoger algo que poder llevarme caso que hubiera donde poder llevarlo Es mucho más que una simple curiosidad Yo creo verdaderamente que no me importaría anularme en la muerte Por el contrario me sentiría distinguido al ser objeto de una consideración tan seria Lo que me produce vértigo es que no haya necesidad de anularme que me acabe porque nunca fui que no tenga yo mismo yo ni siquiera la posibilidad de tras cender aunque la tal posibilidad la haya para quien tenga qué lan zar a ella uiero decir lo que me produce no vértigo sino ver güenza es que me anule pero no porque Dios no exista sino por que no existo yo Ahora podría romper relaciones con el mundo y saberlo de una vez por todas pero no me atrevo No me atrevo ni siquiera intentarlo Un día en el crematorio de la ciudad vi una silla a medio 372 quemar Allí debe estar todavía Soportó sobrevivió el fuego que convirtió en humo todo lo que de cuero y adorno tenía Sólo quedaba la estructura metálica Ya nadie se iba a sentar en esa silla Ya no era un sitio de reposo Ya no servía a nadie Pero no estaba muerta estaba allí Se le había despojado de su función pero por lo mismo de su servidumbre Por fin era libre cosa ella misma ué le pasaría qué sobraría si le quitaran a un ejecutivo de empresa todo aquello para lo cual sirve Incluso Dios la noción que tenemos de la divinidad soportaría la prue ba de fuego por la cual ha pasado esa silla Sintonizo alguna emisora comercial Anuncian pastas de dientes canciones con dedicatorias de una cursilería muy realista porque de eso está hecha la vida de los hombres de la que no me atrevo a prescindir Y da un poco de pena Bien Me incorporo a ella La pena la tristeza se pueden aguantar Pero por lo demás qué sencillo es qué fácil Es sufi ciente un cambio mínimo de posición acomodarse un poco hacia atrás enderezar la espalda y listo ya estoy de nuevo inmerso en los asuntos de la tierra Apenas lo suficiente para que no se me confunda con otra cosa Lo que menos me gusta de allá es que hay tantas palabras que no importa que se digan y que en consecuencia sobran tantos conocimientos que no importa que se tengan En un avión en cambio todo es importante Por eso es bien poco lo que se dice y bien poco lo que se hace pero uno se las está jugando en ese bien poco y eso lo convierte si no en mucho por lo menos en todo Por ejemplo adelgazo la mezcla del combustible Esto se puede hacer hasta cierto punto y nada más que hasta cierto pun to Más allá de ese punto el motor se apaga se asfixia repentina mente Sin pasar por ningún estado intermedio como se apagan los niños a la hora de dormirse y de morir Se requiere tacto con sideración amor tener el alma en la punta de los dedos para que el motor no pierda las revoluciones que lleva Cuando se ha en contrado ese punto exacto único insustituible se inunda la 373 vida de una gran ola de alegría que sin embargo apenas si se la expresa con una tenue sonrisa Y posiblemente ni eso Las grandes pasiones no suelen acompañarse de gestos y alaracas Como el día en que llegó el cable anunciándome la muerte de mi padre Apenas si tuve un gesto mínimo del que nadie se aper cibió Seis meses después camino del aeropuerto tuve la sensación de que había olvidado algo Mi cuaderno No allí estaba Los anteojos de sol Allí estaban igualmente en la guantera del auto Pero algo faltaba en alguna parte uizás un edificio o un deber Hasta que de pronto caí en la cuenta de que quien faltaba en el mundo era mi padre Sentí entonces una pequeña opresión en el pecho un pequeño dolor sordo casi insignificante pero que ya no me ha abandonado nunca Así pero al revés he visto bajar la temperatura del aceite desde que le instalé al avión un enfriador de aceite Y esa alegría leve pero honda compensa la muerte de mi padre Tiene su mis ma calidad es serio Son pocos y bien modestos los conocimientos que se requie ren para pilotear un avión pero tienen esa calidad única que los sitúa en dignidad por encima de cualquier otro conocimiento con ellos nos estamos jugando la vida y no de un modo teórico 0 abstracto sino que de verdad ahora aquí ya bañados de aceite carbonizados entre un montón de lata y metal ardiendo al rojo vivo ué puede valer todo el conocimiento de un teólogo o de un metafísico que ni paga por sus errores ni cobra por sus acier tos al lado del conocimiento que el piloto tiene sobre la relación que existe entre la temperatura y la presión del aceite del que la vida entera depende de punta a punta O al lado del saber ali viar la fiebre del motor para que la vida se nos inunde de alegría Puede que un piloto no sea culto pero sabio sí que lo es porque lo poco que sabe es tan valioso como la vida humana y esos po cos conocimientos que tiene son un tesoro que constantemente revisa corrije y pule 374 Así querría yo saber que Dios existe o que no existe Así querría yo saber que dos más dos son cuatro así querría saberlo todo para que todo fuese un riesgo y cada conocimiento una re compensa Sólo quien apuesta gana y ganar algo de que morirse algo que perder al morirse algo sencillamente para poder morirse debería ser el interés de todos los que no tenemos casi nada Hay otra cualidad en la teoría del vuelo otra característica que subraya aún más su humanismo y que es también razón para enorgullecemos de ella y sabernos ennoblecidos cuando navega mos por las alturas Los pioneros de la aviación entorpecidos por el prejuicio religioso de que Dios hizo el mundo y de que lo hizo de la mejor y más inteligente forma posible quisieron siempre imitar el vuelo de las aves Indudablemente pensaban que ésa debía ser la mejor forma de volar No es acaso la forma que di señó el gran arquitecto el gran ingeniero de la naturaleza Se aplicaron entonces a construir aparatos con alas que batían el aire como los pájaros hacen Pero esa vía de imitación de Dios conducía invariablemente al fracaso Y no porque esa técnica de volar fuese demasiado difícil sino porque es una mala técnica Lo que de extraordinario tiene el descubrimiento de la hélice es que en la naturaleza no hay nada igual A Dios no se le ocurrió sencillamente Al menos con los fines que le da la aviación La técnica del vuelo tuvo que desentenderse de Dios y de su crea ción para poder despegar al hombre de la tierra Es una técnica pues absolutamente artificial humana que rápidamente superó con mucho al estilo natural del vuelo ué ave podría competir con un transatlántico de propulsión a chorro Sería como com parar el elemental y simplísimo canto de un pájaro cantor todo él naturaleza con una bien artificial sinfonía de Bethoven todo él esfuerzo cultivado ganado palmo a palmo En este sentido no estaban descaminados los del siglo j1 después de Cristo cuando afirmaban que Dios era un ser mediocre y que por eso lo es igual mente la naturaleza que había creado Cada vez que encuentro algo como la aviación en la que superamos a Dios sonrío satáni camente pero sin malas intenciones O también por ejemplo 375 como la muerte Ni Dios nos gana en eso Allí ni siquiera com pite No sé cuánto tiempo ha pasado Cinco minutos o tres horas es lo mismo El tiempo de vuelo por lo sereno a veces y a veces por lo terrible tiene esa propiedad característica de lo infinito es igual a algunas de sus partes Consulto el reloj Si los cálculos han sido hechos correctamente de un momento a otro debe de aparecer a lo lejos el punto de destino Y efectivamente no tarda en aparecer Comienzan las operaciones del descenso Como no llevo pasajeros puedo perder altura rápidamente sin temor de que alguno se queje de dolor de oídos Regreso a la tierra Vengo del cielo que es otra dimensión de la tierra No hubo ni lo habrá nunca peligro de que la abando nara Antes de que sucediera eso preferiría que nte reclamara violentamente como lo hace a veces Regreso al tiempo a abrir me por los cuatro costados a sus pirañas inmisericordes pero que con cada picotazo nos colocan una condecoración roja tanto Más distinguida por cuanto que no existe el único ante quien podría mos lucirlas Vengo de mí con el sentimiento confiado de que hay dos cosas válidas duras y amigas que detendrán mi caída mortal y hacia las cuales puedo desplomarme tranquilamente la tierra y yo Lotería No 188 de julio de 1971 376 JUSTO AROSEMENA Y EL POSITIVISMO AUTOCTONO HISPANOAMERICANO Por RICAURTE SOLER Cuando Alejandro Korn el conocido filósofo argentino re dactaba en la segunda década del presente siglo la discutida obra Influencias Filosóficas en la Evolución Nacional estaba lejos se guramente de imaginar las proyecciones de sus esquemas clasifi catorios en el ulterior desenvolvimiento de la Historia de las Ideas en América Hay en su obra sin embargo un aporte fun damental cuyas virtualidades no han sido aún actualizadas Nos referimos a su enfoque del pensamiento de Echeverría Sarmien to y Alberdi dentro del cuadro de un positivismo que insurge difuso asistemático pero que presenta la particularidad de re flejar con exactitud los imperativos socio históricos de la na ción argentina a mediados del siglo XIX Aquel positivismo de la generación romántica denominado también positivismo autóc tono en razón de su desenvolvimiento paralelo pero independien te del comtismo europeo no es exclusivo de los pensadores ar gentinos constituye por el contrario un fenómeno americano continental no por inobservado menos evidente Mostrar la ge neralidad de este fenómeno sus hondas raíces americanas es lo 377 que hoy nos proponemos Precisamente dentro de este movi miento podemos y debernos comprender el ideario de Justo Arosemena durante su primera época En tal sentido creemos poder actualizar algunas de las virtualidades de la conocida obra de Alejandro Korn Desde el punto de vista de la evolución inmanente de las ideas habría de considerarse el pensamiento hispanoamericano de mediados del XIX como una proyección sui generis de las corrientes ideológicas que en Europa desembocaron en el posi tivismo de Comte y en el evolucionismo de Spencer La frenolo gía de Gall el sensacionismo de Destutt de Tracy y con más fuerza todavía el romanticismo social francés Saint Simon Le roux y el historicismo alemán de Savigny crearon las catego rías necesarias para la ulterior sistematización positivista de sus supuestos filosóficos Pero sería una falsa perspectiva histórica la de enfocar la eclosión del pensamiento positivista europeo o americano a través del prisma de sus antecedentes ideológi cos más o menos inmediatos La profunda significación históri ca y social del positivismo fué comprendida por el mismo Coco te cuando en la lección cuarenta y seis de su Curso de filosofía Positiva inisistió sobre la oportunidad del advenimiento del esta do de orden positivista frente a la anarquía metafísica cuya más alta expresión la constituía el pensamiento anterior e inme diatamente posterior a la Revolución Francesa El positivismo comtista europeo surgió pues como una reacción históricamen te condicionada contra las fórmulas absolutas de la metafísica ilustrada y revolucionaria para emplear la terminología de Coco te No otra es la significación del positivismo autóctono hispa noamericano frente al ideario de la revolución independentista El pensamiento hispanoamericano de fines del siglo XVIII Y principios del XIX se modeló de acuerdo con sus fuestes ideoló gicas ilustradas y enciclopedistas en función de categorías ahis tóricas universalistas y absolutas Pero no son las solas proyec ciones de la Ilustración europea en general y francesa en particu lar las que determinaron tal estilo de conceptualización filosófi co política entre los ideólogos de la revolución hispanoamerica 378 na En primer lugar han de tomarse en consideración las condi ciones objetivas sociales históricas que en lo político actuaron en cuanto a la incorporación de Hispanoamérica a las líneas de fuerza históricas del mundo moderno y contemporáneo En se gundo lugar las exigencias mismas del momento histórico que en lo filosófico determinaron la ruptura con una escolástica petrifi cada inadaptable a los imperativos ideológicos de la revolución Condicionado por este contexto socio histórico el pensamiento de Miranda Monteagudo Nariño y Moreno si hemos de citar algunos hombres representativos sentó las bases de un ideario fi losófico político intransigente que giraba en torno a los concep tos de derechos naturales y libertades absolutas y universales Los Ilustrados europeos en razón de su circunstancia fueron aje nos a todo sentido de relatividad histórica a toda inteligencia de la particularidad local a toda comprensión del determinismo so cial Otras fueron las condiciones y otro también el pensamiento de los hispanoamericanos de la generación romántica o si se quiere de los positivistas autóctonos Hispanoamérica había vivido una larga experiencia de anarquía caudillismo y dicta dura Por otra parte núcleos burgueses de las capitales puertos Y ciudades comenzaron a jugar un papel cada vez más importan te en el desarrollo de las nuevas nacionalidades Finalmente una economía agraria lentamente cede el lugar a la incipiente industria En esta coyuntura histórica las fórmulas ilustradas Y de la Revolución no son ya operantes El término positivo aflora en los escritos y discursos de los hispanoamericanos El di vorcio entre los ideales de la Revolución Francesa y la realidad americana es demasiado patente la inteligencia americana pide una explicación a la Historia y a la Sociología o más concreta mente al relativismo histórico y a la particularidad sociológica Ese es el caso de José Victorino Lastarria en Chile La industria es exaltada como fuente de regeneración moral y material Ese es el caso de Alberdi en Argentina y de Arosemena en Panamá El contrato social de Rousseau no es ahora una categoría apta ni para explicar ni para transformar Hay que enseñar Sar 379 miento hay que poblar Alberdi Los escritores hispanoa mericanos no pueden soslayar los problemas reales e inmediatos de su momento histórico José Antonio Saco en Cuba escribe sobre la vagancia y sobre los caminos de hierro Justo Aroseme na en Panamá sobre el cultivo del café y del cacao Con el pensamiento de la generación romántica argentina el positivismo autóctono alcanza su más alta calificación filosófica En Echeverría observa Ingenieros la adhesión a la frenolo gía anticipación ingenua de la psicofisiología nos muestra al poeta romántico en pleno olvido de sus condescendencias ecléc ticas y aferrado a su primitivo sensacionismo Este empirismo fundamento gnoseológico de una conceptualización permeable al imperativo histórico del derrocamiento de la dictadura de Ro sas adquiere en el Facundo de Sarmiento un contenido socioló gico que se refleja en su descubrimiento de la determinación étni ca y geográfica de la sociedad argentina Taine y Ratzel no ha bfan aún formulado en Europa análogas concepciones del deter minismo social No es de extrañar entonces que cuando Sarmien to conociera en las postrimerías de su vida el positivismo de Spencer hubiera afirmado taxativamente Con Spencer me en tiendo porque andamos el mismo camino La frase revela qui zás tanto como un detenido análisis de la obra de Sarmiento el espíritu positivo que informa su pensamiento Correspondió a Alberdi no obstante la formulación inequí voca del sentido y dirección de la filosofía de su generación La temática del positivismo comtista elaborada en Francia parale lamente a la aparición de los primeros escritos alberdianos sin que entre ambos pueda establecerse contacto alguno se encuen tra nítidamente formulada en las obras del escritor argentino Positivista es su agnosticismo Ya pasaron los tiempos de la filosofía en sí como del arte en sí dice Alberdi Y agrega No hay una fisologìa universal porque no hay una solución universal a las cuestiones que la constituyen en su fondo Positivista es su pensamiento sociológico y filosófico social La Filosofía nos dice está ligada a todo lo que hay de más positivo de más real de más indispensable a la vida a las artes a las leyes a la política 380 a la economía a la industria Positivista es incluso su esquema posteriormente ampliado por José Ingenieros dentro del cual habría de estructurarse en su sentir toda filosofía auténticamente americana la filosofía americana afirma Alberdi debe ser esencialmente política y social en su objeto ardiente y profética en sus instintos sintética y orgánica en su método positiva y realista en sus procederes respublicana en su espíritu y destinos Precisamente en función de esta temática sobre la base de estas concepciones la nación argentina ha de erigir con posterioridad la estructura demo liberal de su constitución Los planteamientos positivistas autóctonos de los argentinos de mediados del décimonono no constituyen en modo alguno la expresión de una concepción del mundo que les sea exclusiva El fenómeno tal es nuestro punto de vista posee contornos ameri canos Cuando en 1844 José Victorino Lastarria escribe sus In vestigaciones sobre la influencia social de la conquista y del siste ma colonial de los españoles en Chile la impronta ideológica de Benjamín Constant Carlos Comte y Jeremías Bentham preci samente los autores que más influyeron en Arosemena había marcado su huella en el pensamiento del escritor chileno Tal se desprende en efecto del contenido de sus obras aparecidas in mediatamente después Los Elementos de derecho público cons titucional 1846 y la Teoría del derecho penal 1847 Este úl timo tabajo lo reconoce el mismo Lastarria no es más que un extracto de las obras de Bentham Pero es en la obra histórica arriba citada donde podemos redescubrir los motivos positivis tas que ya hemos señalado en la generación romántica argentina Lastarria se enfrenta decididamente a los criterios teológicos e idealistas de los filósofos de la historia europeos de fines del siglo XVIII Y principios del XIX Nosotros afirma no te níamos un sistema subjetivo metafísico o teológico como He gel Vico Herder o Michelet sino un criterio experimental fun dado en la naturaleza humana en sus leyes de libertad y perfec tibilidad Precisamente por su oposición a estos criterios idea listas y teológicos Lastarria se ve obligado a estructurar una con cepción de la historia de contornos claramente positivistas Coín 381 cide con el comtismo su intelectualismo histórico su fundamen tación experimental y fáctica de la Filosofía de la Historia Más todavía el enjuiciamiento y caracterización del sistema colonial español recuerda los planteamientos de Augusto Comte relativos al estado teológico de la evolución histórica coinciden por últi mo en cuanto a la idea del progreso eje de la Sociología y de la Religión de la Humanidad comtista Las concepciones históricas que Lastarria formuló en 1844 encontraron un franco repudio en el espíritu conservador de An drés Bello árbitro en aquel entonces de la inteligencia chilena Es por ello que así como Sarmiento observó con satisfacción que con Spencer andaba el mismo camino Lastarria con legí timo orgullo señala posteriormente en párrafos de emotividad incontenible las coincidencias existentes entre su obra y la de Augusto Comte El fracaso de 1844 dice Lastarria lo confe samos nos sobrecogió No conocíamos en efecto escritor alguno que hubiera pensado como nosotros y aunque en esos mismos momentos Augusto Comte terminaba la publicación de su Cours de Piiilosophie Positive no teníamos ni la más remota noticia del nombre del ilustre filósofo ni de su libro ni de su sis tema sobre la historia que era el nuestro ni creemos que en Chile hubiera quien la tuviese Todavía se pregunta Lastarria No habíamos partido nosotros precisamente en los mismos momen tos en que Augusto Comte hacía su curso cuando apenas co menzaba la prensa a publicar su obra inmortal que no ha llegado a Chile sino largos años después no habíamos partido de idénti cas concepciones para fundar la Filosofía de la Historia Los motivos del positivismo autóctono que liemos señalado en Argentina Y Chile no dejan de plasmarse también en el pensa miento de otros países hispanoamericanos En Cuba en particu lar una vigorosa tradición empirista desembocó a mediados del siglo XIX en el realismo social comparable al de la generación argentina de 1837 de José Antonio Saco y en el sensacionismo gnoseológico de José de la Luz y Caballero En Colombia por otra parte lo señala el mismo Lastarria José María Samper en su Ensayo Sobre las Revoluciones Políticas había tomado una di 382 rección análoga a la suya En México el pensamiento de José María Luis Mora en tanto que prepara el posterior comtismo de Eugenio Barreda puede ser incluido según Leopoldo Zea den tro del cuadro de los positivistas mexicanos podremos hablar afirma Zea de un positivismo mexicano en el cual entraría Mora sí lo juzgamos por su contenido o sentido y no simplemen te por su forma Pero es en Cuba y Panamá entre los últimos países citados donde la tónica positivista autóctona adquirió contornos más definidos Más que en función del agnosticismo metafísico el positivis mo autóctono se orientó decididamente en la dirección de un historicismo relativista y de una sociología realista Hasta don de se pueda hablar de un positivismo autóctono este hay que in terpretarlo como un intento original de fundamentación positiva de las ciencias morales históricas y políticas La particularidad de que Cuba y Panamá no hubieran alcanzado su independen cia política determinó en la inteligencia de ambos países un pen samiento centrado en la observación realista de los fenómenos históricos y sociales fruto de esta observación fue la idea de que un determinismo histórico social evolutivo traería como conse cuencia la independencia política Nada esperaban Saco y Arose mena de la revolución sino de la evolución de ahí que ambos no fueran separatistas sino autonomistas Fruto de esta obser vación fue también la fundamentación positiva de las ciencias sociales Precisamente son características del pensamiento de José de la Luz y Caballero según Medardo Vitier la asevera ción de que un mismo método inductivo guía en la organiza ción de todas las ciencias la distinción que ya hacía Luz a su modo de ciencias de la naturaleza y ciencias del espíritu la unidad esencial que hay en la economía interna del conoci miento una constante cautela que evite la entrada de lo a prio ri Y en fin una forma de Postitivismo que encuentra a Dios en todas partes Paralelamente si hemos de señalar las caracte rísticas del pensamiento de Arosemena habríamos de destacar la exaltación del método inductivo el repudio de todo aprioris mo la reducción de las ciencias del espíritu a las ciencias natu 383 rales y en fin la fundamentación positivista de las ciencias mo rales y políticas En 1840 apareció publicada en Nueva York la obra de Don Justo Apuntamientos para la Introducción a las Ciencias Mora les y Políticas Influido por Bentham Constant Carlos Comte y en modo alguno por Augusto Comte Arosemena igual que los pensadores hispanoamericanos arriba citados desemboca en una concepción positivista de las ciencias del espíritu Reaccio nando contra las fórmulas ilustradas y específicamente contra el contractualismo de Rousseau Arosemena intenta establecer las bases positivas de la ciencia social en los momentos mismos en que Augusto Comte en Francia sentaba los cimientos de la So ciología como disciplina científica Este hecho es ya bastante sig nificativo Tenemos indicado en varios lugares de este opúsculo dice Arosemena que todos los hechos correspondientes a las ciencias morales y políticas consisten por lo general en acciones y que afectando éstas al hombre esencialmente en su estado de sociedad pueden considerarse como componiendo una gran cien cia que podría denominarse la ciencia social Pero la ciencia so cial de Arosemena no busca sus principios en entidad metafísica alguna se trata de una ciencia factológica para emplear su ter minología atenida a la descripción de los hechos sociales y de su génesis positiva En este sentido y pesamos la responsabi lidad de nuestras palabras podemos afirmar que Arosemena fue más allá de Comte y de Spencer a quienes no pudo conocer en 1840 aproximando remotamente sus concepciones a las del neopositivismo sociológico de Durkheim En efecto la ciencia social que Arosemena pretende fundamentar no se basa en lo físico como en Comte ni en lo biológico como en Spencer la ciencia social de Arosemena es radicalmente la ciencia de los he chos sociales tal como en Durkheim Por ello precisamente Aro semena rechazó para su ciencia social el principio de utilidad que tan ardientemente defendió en sus concepciones psicológicas Las ciencias dice Arosemena no son sino descripciones de lo que es o pasa según lo tenemos repetido y es por tanto la más vana idea intentar que ella descanse sobre ninguna cosa llámese 384 principio sistema o como quiera Por esta razón ni aun aquel principio que no es por otra parte sino la emisión de un juicio exacto y que ha sido proclamado con exclusión de todo otro por algunos hombres sabios como Behtam y Dumont ni aún ese digo puede ser lo que se quiere que sea base de las ciencias mo rales y políticas Hablo del principio de utilidad Las consideraciones que preceden nos permiten ya establecer una serie de coordenadas entre Arosemena y los pensadores hispa noamericanos de mediados del siglo XIX Arosemona en efecto enuncia su doctrina filosófica y sociológica en el mismo período en que los positivistas autóctonos hispanoamericanos formulan sus teorías históricas y sociales Influido por los mismos auto res que tan grande difusión alcanzaron en los países hispanoame ricanos durante el primer tercio del siglo XIX Bentham Benia mín Constant Carlos Cocote adhirió posteriormente una vez realizada gran parte de su obra al positivismo spenceriano que no llegó a conocer sino muy tarde Otro tanto habíamos obser vado en Sarmiento en relación con Spencer y en Lastarria en relación con Cocote Desde el punto de vista de forma y conte nido los Apuntamientos para la introducción a las ciencias mo rales y políticas coinciden con los planteamientos generales de ese Positivismo su generis de los hispanoamericanos de media dos del XIX Arosemena como Alberdi sienta los fundamen tos de un realismo social impermeable a la penetración de cate gorías metafísicas como Lastarria modela sus interpretaciones históricas en evidente oposición al idealismo y al providencia Sino como José Antonio Saco erige una concepción sobre la nacionalidad atenida a la observación de las particularidades so cio históricas como José de la Luz y Caballero estructura una gnoseología sobre la base de un empirismo radical Es evidente pues que el pensamiento de Arosemena surge condicionado por las mismas líneas de fuerza históricas que determinaron la apari ción del positivismo autóctono hispanoamericano La historiografía del pensamiento hispanoamericano con la excepción de Alejandro Korn en el caso particular de las ideas ar gentinas ha soslayado hasta el presente el estudio de las ideas 385 americanas de mediados del décimonono en función de las cate gorías históricas que impondría el reconocimiento de la peculia ridad de su contexto socio histórico por una parte y de la parti cularidad de sus modalidades conceptuales por la otra Cree mos sin embargo haber señalado que el positivismo autóctono no es exclusivo del pensamiento argentino sino que por el con trario la circunstancia de descubrirlo también en Chile Cuba y Panamá nos permite postular legítimamente la generalidad americana del fenómeno Una investigación que arranque la Historia de las ideas en América a los diletantes y a los vulga rizadores dará resultados de indudable e insospechada fecun didad científica Mientras tanto las observaciones que antece den nos permiten eso esperamos al menos concretar las si guientes conclusiones I Como reacción contra las fórmulas ilustradas de la in dependencia y en razón de una experiencia histórica dramáti ca surge en Hispanoamérica a mediados del siglo XIX un pensamiento de contenido claramente positivista paralelo a la eclosión del comtismo en Francia pero históricamente inde pendiente de sus categorías filosóficas II El positivismo autóctono hispanoamericano refleja en su conceptualización filosófica los imperativos del contexto histó rico que lo condiciona Su originalidad por tanto no ha de en contrarse en el hecho en si mismo poco significativo de haber adelantado algunas de las concepciones del positivismo eu ropeo sino más bien en la circunstancia de constituir una ex presión notablemente diferenciada de la concreta estructura socioeconómica y política de Hispanoamérica a mediados del XIX III Justo Arosemena confirma en nuestro medio intelectual la generalidad americana del fenómeno positivista autóctono Su pensamiento se desarrolla a través de un doble paralelis mo frente al comtismo francés por una parte y frente al positi vismo autóctono hispanoamericano por la otra El paralelismo con Francia evidencia la rápida incorporación del istmo a la mo dernidad una vez destruida la estructura política colonial El 306 paralelismo con las otras manifestaciones hispanoamericanas del positivismo autóctono pone de relieve la identidad de fuerzas históricas que lo determinaron en el caso general de América y en el caso particular del Istmo En nuestro medio la habitual exaltación de la personalidad de Justo Arosemena ha impedido la cabal comprensión de su pensamiento Las coordenadas históricas e ideológicas con que intentamos hoy aproximarnos a Don Justo serán quizás objeto de ulteriores revisones pero su fecundidad científica estará ple namente lograda si tales revisiones dieran lugar a nuevas e iné ditas perspectivas históricas Con tal objeto las proponemos a la consideración de Uds Lotería No 34 de septiembre de 1958 387 EL NACIONALISMO PANAMEÑO Y LA CUESTION CANALERA Por CARLOS BOLIVAR PEDRESCHI I Introducción Las reflexiones que ofrecemos a continuación pretenden ser un aporte a la fijación de los objetivos del nacionalismo paname ño frente al problema del Canal de Panamá así como una evalua ción de las perspectivas que tales objetivos presentan a la luz de las experiencias concretas que Panamá ha vivido y vive en el cam po de sus relaciones con los Estados Unidos de América y a la luz de las coyunturas internacionales que se confrontan De allí que Para servir adecuadamente a los propósitos enunciados nuestras reflexiones hayan sido seccionadas en dos partes esenciales una Para concretar los objetivos del nacionalismo panameño en ma teria canalera y otra para analizar las perspectivas que presentan dichos objetivos Naturalmente el presente trabajo termina con sus conclusiones a manera de obligado corolario II Objetivos del Nacionalismo Panameño Setenta años de experiencia con los Estados Unidos de América en materia canalera le dan a nuestra historia republica na el derecho a exigir de los panameños que sepamos con clari dad y precisión qué queremos en materia del Canal 389 En contestación a esta justificada pregunta de nuestra his toria un número cada vez más crecido de panameños se inscribe en una línea de pensamiento y de conducta que postula la si guiente respuesta 1 Queremos la más inmediata recuperación del actual Canal 2 Queremos la más inmediata recuperación de la Zona del Canal 3 Queremos la más inmediata desmilitarización del Canal 4 Queremos la más inmediata neutralización del Canal 5 Queremos que cualquier nuevo Canal que se construya por el Istmo de Panamá sea panameño construido por Panamá con los auxilios tecnológicos y financieros que Panamá elija 6 Queremos que Panamá se abstenga de firmar cualquier tratado con los Estados Unidos de América que no satisfaga los puntos anteriores 7 Queremos para las negociaciones una estrategia nueva distinto de la tradicionalista que se salga de la diplomacia obse cuente y contemporizadora que rompa el supuesto interés bila teral de las negociaciones que niegue el carácter secreto de éllas y que apele a todas las coyunturas que la rica vida internacional de nuestros días pone al servicio de la causa nacional Los siete objetivos señalados constituyen a nuestro juicio los objetivos del nacionalismo panameño en relación con el pro blema del canal y articulan la respuesta que el nacionalismo panameño ofrece a setenta años de historia canalera Por qué la más inmediata recuperación del actual Canal Porque el canal es el dispositivo a través del cual se explota nuestro recurso natural más importante como lo es nuestra posi ción geográfica y porque desde siempre ha sido injusta e inmoral que nuestro recurso natural más importante siga negado a su legítimo propietario que es la República de Panamá y que en su reemplazo continúe siendo explotado en beneficio exclusivo de quien no es su dueño como lo son los Estados Unidos de América quien no tiene para ello título superior al abuso y a la fuerza 390 Por qué queremos la más inmediata recuperación de la Zona del Canal Porque siendo como es territorio panameño nada que no sea colonialismo justifica que todavía a estas alturas la Zona del Canal esté bajo la jurisdicción de una potencia extranjera Por qué queremos la más inmediata desmilitarización del Canal Porque la militarización del Canal efectuada por el Gobierno de los Estados Unidos de América en violación del propio Tratado de 1903 y en exclusivo provecho de los Estados Unidos de Améri ca compromete injusta ilegal y peligrosamente la seguridad física del pueblo panameño y nada hay que pueda compensar ese riesgo porque importa una violación a nuestra soberanía y porque no deja de constituir una deslealtad para con los países cuya ayuda internacional reclamamos para nuestra causa como son los países latinoamericanos los países del tercer mundo y los países comu nistas ya que las bases militares norteamericanos atentan virtual mente contra la seguridad de dichos países y contra el derecho de ellos al uso del canal Por qué queremos la más inmediata neutralización del Canal Porque así lo exige la seguridad del Estado panameño y ello es por demás plenamente conforme con el derecho que tienen todos los Estados al uso pacífico del canal Por qué queremos que cualquier nuevo Canal que se cons truya por el Istmo de Panamá sea panameño construido por Panamá con los auxilios tecnológicos y financieros que Panamá elija Porque construyéndose un nuevo Canal por territorio pana meño y no precisamente por territorio de otro Estado es lo me nos que se puede exigir y esperar porque si Panamá no pudo evitar en 1903 que el presente Canal estuviese en poder de los Estados Unidos de América qué puede explicar ahora que cual quier nuevo Canal sea también de los norteamericanos o de cual quiera otro Estado distinto del panameño porque silo ocurrido en 1903 fue virtualmente inevitable entregar el nuevo canal a los 391 mismos que usufructúan el actual sería históricamente inexcusa ble porque la construcción de cualquier nuevo Canal por el Es tado panameño es una de las fórmulas más seguras para garanti zarnos que cualquier nuevo Canal será efectivamente panameño porque hoy día a diferencia de 1903 los Estados Unidos no poseen ni mucho menos el monopolio tecnológico ni financiero para la construcción de una obra de la índole del nuevo Canal y porque como Estado soberano que es lo menos que se le debe reconocer y respetar a Panamá es su derecho a construir un Canal propio eligiendo para ello las fuentes financieras y tecnológicas que Panamá estime conveniente a sus intereses Por qué queremos que Panamá se abstenga de firmar un tratado con los Estados Unidos de América si tal tratado no sa tisface los aspectos ya mencionados Porque firmarlo en los términos en que se obstiné el go bierno norteamericano resultaría en una postergación de la fecha de recuperación del actual Canal y de la Zona del Canal porque ello no resolvería las causas de conflicto sino que las prorro garìa porqueelloapuntalaríalaposiciónmoral políticaydi plomática de los Estados Unidos en el problema del Canal po sición ésta hoy día tan precaria por razón precisamente del inexplicable y vergonzoso Tratado de 1903 porque ello dila taría el proceso de maduración de las contradicciones que en punto al Canal de Panamá separan al Gobierno de los Estados Unidos de América del Gobierno y pueblo panameños retrasan do así la solución definitiva del problema canalero y porque la historia ya se ha cumplido y ha evidenciado que unos tratados que no satisfagan los aspectos que hemos precisado no serán digeridos por el pueblo panameño Por qué queremos para las negociaciones una estrategia nueva distinta de la tradicionalista que se salga de la diploma cia obsecuente y contemporizadora que rompa el supuesto interés bilateral de las negociaciones que acabe con el mito de la priva cidad o secreto de las mismas y que apele a todas las coyunturas que la vida internacional de nuestros días pone al servicio de la causa nacional 392 La respuesta es obvia Porque la estrategia tradicionalista obsecuente y contemporizadora no ha dado resultados positi vos porque el supuesto interés bilateral de las negociaciones sólo aprovecha a los Estados Unidos de América que no tiene razones para esperar respaldo de otros pueblos a su posición egoísta insostenible porque el carácter secreto de las negocia ciones que tanto se empeña en exigir la diplomacia norteameri cana sólo aprovecha a los Estados Unidos de América pero no a Panamá que nada tiene que ocultarle ni a su opinión interna ni a la opinión internacional y finalmente porque el poder que la República de Panamá no puede encontrar en su propia exi güidad física económica militar y demográfica sólo puede com pensarla mediante el uso inteligente de las distintas coyunturas que la vida internacional de nuestros días tan rica y dinámica le ofrece Sobre este aspecto de la nueva estrategia debe reconocerse que es mérito del actual Gobierno el estreno de una nueva es trategia en materia de negociaciones sobre el Canal de Panamá Esta nueva estrategia ha sido capaz de plantear el problema del Canal no sólo como un problema panameño sino también como una causa latinoamericana rompiendo así el supuesto interés bilateral de las negociaciones ha sido capaz de ganar la atención Y el interés de la opinión pública mundial ha sido capaz de ase gurar niveles de divulgación y de simpatía internacionales supe riores a toda negociación anterior ha sido capaz de apartarse de la obsecuencia y contemporización en grados aún no conocidos como lo demuestra el reciente establecimiento de relaciones di plomáticas con Cuba antes de que se produjera el beneplácito del Departamento de Estado y como lo demuestra también la Posición de Panamá en la reciente conferencia de Quíto Con todo no podemos señalar como acierto de la estrategia del actual Gobierno en materia canalera las maniobras militares conjuntas entre tropas panameñas y norteamericanas que tanto desdicen en lo interior y en lo exterior de la sinceridad de nuestra lucha Por la desmilitarización y neutralización del Canal Tampoco consideramos un acierto la postergación de relaciones diplomá 393 ticas y comerciales con los más importantes Estados comunistas ni obviamente la política de endeudamiento creciente que tanto puede minar nuestra capacidad de resistencia La posición que hemos denominado nacionalista y cuyo contenido nos hemos tomado la licencia de precisar se consolida históricamente con ocasión de los heroicos acontecimientos de enero de 1964 A partir de esa fecha se afianza la convicción de que por el camino del revisionismo o de la simple abrogación formal fórmulas de la posición tradicionalista y neotradiciona lista respectivamente no hay solución al problema canalero de que la fórmula de la abrogación formal como la revisionista no conducirán a otra cosa que a una mayor acumulación de justifi cados resentimientos por parte del pueblo panameño y a un trau ma histórico similar al de 1903 con todo lo que ello implica co pio elemento perturbador en las relaciones de Panamá con los Estados Unidos de América y de que el problema canalero sólo encontrará solución por el camino del nacionalismo sostenido que es el que conducirá a la más inmediata recuperación del Canal y de la Zona del Canal a la más inmediata desmilitarización del Canal a la más inmediata neutralización del Canal y en con secuencia a la abrogación real del Tratado de 1903 y de los de más convenios concernientes a nuestra vía acuática Y hemos dicho que la posición nacionalista se consolida o afianza a partir de enero de 1964 y no que nace a partir de esa fecha porque en realidad con anterioridad a enero de 1964 ya había posición nacionalista con relación al Canal Basta recordar entre otras las posiciones de la Federación de Estudiantes de Panamá la posición de algunos panameños individualmente con siderados y la posición del Partido Socialista de Panamá pan confirmar este hecho El Partido Socialista de Panamá por ejem plo en manifiesto del lo de octubre de 1961 dijo clara y expre samente que nuestra riqueza geográfica capitalizada por el Canal y por los grandes puertos de Balboa y Cristóbal no será plena y efectiva para los panameños mientras no sea plena y efectivamente nacionalizada Pero decimos que la posición na cionalista se afianza y consolida a partir de enero de 1964 porque 394 es a partir de esa fecha que la convicción de la recuperación del Canal y de la Zona del Canal como cuestión pasible y perentoria llega realmente a su mayoría de edad y se extiende a zonas de opinión y a intereses más extensos Para demostrarlo basta re cordar el pronunciamiento del Consejo General Universitario del 10 de enero de 1964 firmado por el Ex Rector Dr Narciso Garay Y Por el Ex Secretario General Dr Diógenes Arosemena que solicitaba expresamente la nacionalización del Canal de Panamá como aspiración de la República de Panamá que debe ser planteada sin pérdida de tiempo el pronunciamiento del Colegio de Abogados de Panamá también de enero de 1964 el cual afirmaba que la presencia de los Estados Unidos en la Zona del Canal era incompatible con la tranquilidad del país el pro nunciamiento del Capítulo de Abogados de Chiriquí que en enero de 1964 pedía un nuevo tratado con un término fijo no mayor de diez años la nacionalización la desmilitarización y la neutralización del Canal el pronunciamiento de la Democracia Cristiana solicitando que las nuevas negociaciones con los Es tados Unidos se hagan a base de la nacionalización del Canal de Panamá la Declaración de 7 de febrero de 1964 dirigida a los escritores artistas y hombres de ciencia del mundo suscrita por setenta y cinco prestigiosos intelectuales panameños la cual sos tenía que la agresión norteamericana había puesto a la orden del día la nacionalización del canal y el cese de la ocupación nor teamericana del territorio patrio y agregaba que el pueblo pa nameño había abierto un frente histórico por la nacionalización la desmilitarización y la neutralización del canal la carta de 10 de agosto de 1967 firmada por más de setenta profesionales e Intelectuales panameños entre los cuales se contaban casi todos los Decanos de las distintas facultades de la Universidad de Pa namá en que se cuestionaba la cesión a los Estados Unidos del derecho a construir un nuevo Canal por Panamá y se abonaba la conveniencia de que Panamá no renunciara a su derecho a cons truir un Canal auténticamente panameño y finalmente la De claración sobre el Canal de Panamá y las Actuales Negociaciones de enero del presente año firmada por más de cuarenta intelec 395 tuales panameños también de la más variada filiación ideológica en que se ratifica la tesis de que las actuales negociaciones deben limitarse al presente Canal y no deben extenderse al nuevo Canal que cualquier nuevo Canal debe ser panameño que el actual Canal debe recuperarse a la mayor brevedad y que un nuevo tratado debe desmilitarizar y neutralizar el Canal Todavía dentro del valor de cambio de la posición nacionalis ta vale la pena derivar de las experiencias de enero de 1964 algu nas lecciones Hasta esa fecha no obstante episodios concretos de mucho calado histórico como los de diciembre de 1947 para muchos nuestra nacionalidad parecía una nacionalidad anémica sin vigor incapaz de reacciones patrióticas y heroicas Era en el mejor de los casos para ellos una sociedad narcotizada por el peso de factores internos y externos en exceso abrumadores y por los halagos de una vida más o menos fácil Pero los sucesos de enero de 1964 como los de diciembre de 1947 demuestran que en nuestra historia se seguirán equivocando quienes piensan que el país ha renunciado a ser Nación y que por tratados que traigan cierta discutible bonanza económica el país está dispues to a comprometer su dignidad su soberanía política y económi ca su entidad y su seguridad física o compartir su geografía con cualquier imperialismo Contra la posición expuesta la cual en nuestro concepto de» fine la línea nacionalista frente a las negociaciones y el problema canalero milita una posición distinta una posición que podría mos llamar tradicionalista Esta posición tradicionalista que pretende prestigiarse con los engañosos blasones del realismo y del pragmatismo parte de premisas distintas se señala objetivos diferentes en las negociaciones y asimismo gusta de repetir la misma estrategia de contemporización que tan infructuosos resultados ha pro ducido en nuestras relaciones con los Estados Unidos de América Congruente formalmente con tal premisa la posición tradicio nalista llega a la conclusión de que por ello Panamá no puede virtualmente resistir la concertación de un nuevo tratado sobre 396 el Canal con los Estados Unidos de América que Panamá no puede imponer los términos de ese nuevo tratado que el término de recuperación del actual Canal sólo puede ser el que buena mente desee consentir el gobierno norteamericano que no ten dremos nuevos tratados sobre el Canal si de alguna forma no comprometemos el nuevo Canal con el gobierno de los Estados Unidos que no tendremos nuevos tratados si no legalizamos las bases norteamericanas existentes en la Zona del Canal y que por lo demás no conviene al desarrollo económico y social de Panamá la dilación por más tiempo de la firma de los nuevos tratados La posición nacionalista no ignora que Panamá está dentro de la esfera de influencia de los Estados Unidos de América como tampoco ignora que todas las políticas tradicionalistas latinoamericanas han contribuido a prolongar esa hegemonía norteamericana en nuestro continente Pero la posición nacio nalista sabe igualmente que América Latina y Panamá dentro de élla se liberarán más tarde de esa esfera de influencia en la medida en que nuestras posiciones signifiquen una simple con cesión al hecho cumplido de la prepotencia norteamericana dentro de nuestro continente y no signifiquen más bien una confrontación y un desafío militantes a esa hegemonía que tanto resienten en lo económico y político los países latino americanos Por ello si el plazo que ofrece el gobierno norte americano para la devolución del actual Canal de Panamá es el que injustificadamente nos viene proponiendo no por constituir ese Plazo el más generoso que el colonialismo norteamericano pueda ofrecerle a un país pobre como el nuestro nuestro país debe sentirse obligado a aceptarlo Si la generosidad del colonialismo norteamericano no permite concertar con Panamá nuevos trata dos si Panamá no renuncia a construir administrar y usufructuar un Canal propio y de alguna manera no se obliga a compartir con los Estados Unidos la construcción administración y usu fructo de un nuevo canal esa será una explicable exigencia colo nialista pero no una exigencia que necesariamente Panamá deba aceptar ni que le convenga aceptar Si a la generosidad colonia 397 lista no le ex posible prescindir en los nuevos tratados de legalizar las bases militares instaladas en la Zona del Canal Panamá no tiene por qué aceptar necesariamente una exigencia que compro mete su seguridad e implica una deslealtad a los pueblos que la apoyan contra los cuales eventualmente se usarían esas bases militares como ya han sido usados contra el propio pueblo pa nameño Por lo demás ex prolongar el espejismo económico en el que hemos vivido atribuirle a los nuevos tratados poderes má gicos sobre nuestro futuro económico y social Por el contrario si un Canal compartido puede surtir los relativos y discutibles beneficios económicos que se le atribuyen más fuera de duda estarían entonces las bondades económicas y sociales que se deri varían de un Canal propio y no compartido Ciertamente setenta años de experiencia canalera con los Estados Unidos no justifican en lo económico ni en lo social el optimismo ni las expectativas de quienes se impacientan porque sean firmados los nuevos tra tados Por el contrario durante ese dilatado lapso de setenta años los gobiernos norteamericanos más bien han cultivado en los panameños la convicción de que son muy malos socios y que si algo les ha sobrado para demostrar lo contrario ha sido precisa mente tiempo En tales condiciones la posición nacionalista no alcanza a comprender las razones para optimismo inmediatos ni con consecuencia para comprometernos en la firma de tratados que todavía llevarían la impronta de la inconsecuencia y el colo nialismo Con qué armas cuenta la posición nacionalista para el logro de sus objetivos en materia canalera En buena medida con las mismas que han resultado risibles a los hombres prácticos de todas las épocas pero que históricamente han sido las únicas que han dado resultados prácticos la razón el tiempo y la in transigencia inteligentemente dosificada Si Panamá no perse vera en su posición ningún otro país lo hará en su reemplazo La posición de Panamá ex por ello muy importante en nuestra lucha pues ella es la base el presupuesto lógico que condiciona la posición de los demás países Y si Panamá extiende su ya his tóricamente expirada posición contemporizadora en materia ea nalera grande será la desilusión de la opinión nacional e interna cional y en el mejor de los casos tendremos una opinión inter nacional favorable a tratados contemporizadores que son los que necesita y busca el gobierno norteamericano De alguno de estos aspectos que acompañarán a la posición nacionalista en sus legíti mas demandas nos ocuparemos en el aparte que sigue 111 Perspectivas del Nacionalismo Panameño Y esta posición nacionalista tan ingenua y tan poco prácti ca según algunos qué valor real ha tenido en la lucha por la re cuperación del Canal y de la Zona del Canal y además qué perspectivas tiene Para empezar el país debe a esta posición nacionalista el hecho altamente positivo de que mientras celebramos este ciclo de conferencias la República de Panamá no se encuentre jurídi camente atada a unos tratados que en el mejor de los casos expirarían en el año 2067 pues fue esta posición nacionalista uno de los factores más decisivas en el rechazo de los proyectos de tratados de 1967 el país debe a esta posición nacionalista el hecho de que hoy día en sustitución del término de cien años de presencia norteamericana en territorio panameño que prohi jaban los tratados de 1967 se esté ahora hablando en términos de cincuenta años término éste obviamente también inaceptable el país debe a esta posición nacionalista el hecho de que los Esta dos Unidos de América no hubiesen saneado el viciado título jurídico moral y político en que hoy día se asienta su presencia en el Istmo como lo es el Tratado de 1903 y que coloca al Go bierno norteamericano a la defensiva moral política y diplomá tica ante la opinión pública internacional y eventualmente ante su propia opinión nacional en relación al problema canalero a la posición nacionalista debe el país el no haber perdido su inicia tiva Política moral y diplomática en el problema del Canal al frustrarse los proyectos de tratados que habrían legalizado esta vez sin duda alguna la presencia norteamericana hasta el año 2067 a esa posición nacionalista debe el país el no haber quema do las naves de las negociaciones y estar en posición de capitalizar los significativos y trascendentes hechos que se están produciendo 399 en el mundo y que más temprano que tarde terminarán por colo car las relaciones de los países subdesarrollados y los países de sarrollados sobre bases seguramente menos injustas e inmorales que las que presiden actualmente dichas relaciones a esta posi ción nacionalista debe el país la posibilidad de negociar en el período de las vacas flacas del colonialismo y del neocolonialis mo cuyo inicio está a la vista de colonizados y de colonizadores a la posición nacionalista debe el país el poder negociar en el período en que el prestigio y la influencia internacionales de los Estados Unidos serán más críticos y en consecuencia su poder y su influencia menos decisivos e incontrastables a la posición nacionalista debe el país el rechazo por el actual Gobierno en decisión que también le honra de las nuevas bases de negocia ciones traídas en 1971 y finalmente a la posición nacionalista debe el país el hecho de estar rechazado el sutil emplazamiento del Departamento de Estado para que un tratado sobre el Canal naturalmente colonialista sea firmado posteriormente promesa que hizo el Canciller Kissinger el 7 de febrero de 1974 en la ciudad de Panamá comprometiendo en ello felizmente nada más que el honor del Presidente Nixon Los que militamos en la posición nacionalista somos cons cientes de que en materia de negociaciones no hay a la vista nada realmente positivo para Panamá somos conscientes y Ya lo dijimos algunos panameños en frase que el tiempo irá dotan do de contenido cada vez más claro para todos que el Partido Republicano el Presidente Nixon y su Canciller Kissinger aparte de una nueva retórica en el fondo no tenían nada distinto de colonialismo que ofrecerle a la América Latina Ya el tiempo andado desde esa declaración ha eliminado de la escena política norteamericana por razones de todos conocidas al Presidente Nixon ha demostrado que el titular del Departamento de Estado de los Estados Unidos a quien una publicidad interesada o des prevenida nos lo quería presentar como poco menos que héroe nacional o como hijo pródigo del subdesarrollo es bastante más que eso es una de las personas implicadas en el aval político dado a la CIA para que contribuyera al derrocamiento del Presidente 400 Allende y finalmente ha evidenciado lo que también nos permi timos manifestar en el sentido de que cualquiera buena inten ción que se le atribuya a los funcionarios norteamericanos en rela ción con las negociaciones ha de recibirse con la natural reserva que impone el hecho superior de los verdaderos intereses colo nialistas en cuyo nombre hablan sus funcionarios La validez de esta afirmación la viene confirmando el nuevo Presidente de los Estados Unidos con sus especiales advertencias a los países pro ductores de petróleo las cuales motivaron una airada respuesta pública del Presidente venezolano en defensa del petróleo de su país y en defensa de las materias primas de los países ados yUados ytambiénunacríticadelEx Secretarionorteamericano George Bell quien ha manifestado que las grandes naciones no deben siquiera insinuar amenazas que no están en posición de ejecutar Pero así como somos conscientes de que a la vista no hay ningún tratado aceptable para Panamá de que ni los intereses ni la mentalidad colonialistas han cambiado en el Gobierno norte americano y de que en realidad el Gobierno de los Estados Unidos de América mantiene básicamente las mismas posiciones de 1967 que ya le fueron rechazadas por el pueblo y gobierno Panameños somos igualmente conscientes de que se vienen pro duciendo a nivel mundial hechos de una gran trascendencia que no trabajan precisamente a favor del colonialismo ni del neo colonialismo sino o favor de sus víctimas Esta realidad da para mirar con optimismo la lucha de los pueblos por la recuperación de sus recursos naturales y dentro de ellos la lucha del pueblo panameño por la recuperación del Canal Entre los hechos de carácter mundial que terminarán tenien do una incidencia positiva en la lucha de los pueblos por la recu peraciòn desusrecursosnaturales podemoscitarlossiguientes la inflación la crisis energética los cambios que se vienen produ ciendo en la propia sociedad norteamericana y la lucha de los LaEstrella de panamá 22 do octubre de 1974 401 pueblos subdesarrolladas por su liberación económica y por unas relaciones económicas y políticas justas con los países in dustrializados La inflación además de producir sus efectos económicos específicos y propios viene surtiendo desde ya el efecto adicio nal de desprestigiar la economía capitalista como tal con todo lo que ello conlleva en el plano político La inflación producirá en los países que constituyen las verdaderas capitales económicas del capitalismo en el mejor de los casos para ellos un inevitable y grave deterioro de sus economías una inevitable pérdida de prestigio y de influencia política de sus gobiernos tanto en lo interno como en lo externo y una consiguiente reducción de la capacidad de esos países para imponer sus intereses y sus solucio nes a los pueblos otrora sojuzgados por ellos La llamada crisis energética por su parte ha demostrado con sobrada elocuencia cuán dependiente son los otrora todo podero sos países industrializados cuán de barro tienen los pies las eco nomías de esos países y cuán dependientes realmente son de los países subdesarrollados La crisis energética demostró como du rante las semanas más álgidas de élla Europa Occidental y Japón fueron más dependientes del mundo árabe que de los propios Estados Unidos En oportuna confirmación de lo dicho reciente mente apareció en La Estrella de Panamá un artículo sobre el Japón titulado El embargo del petróleo apagó el sol naciente Y entre otras cosas decía lo siguiente el referido artículo El milagro japonés está a punto de ser paralizado por el golpe de puño que los emires árabes del petróleo dieron sobre la mesa El cierre de la llave del petróleo del Medio Oriente hizo trastabillar la marcha de la eco nomía nipona Después de 20 años de ininterrumpido crecimiento corre el riesgo de experimentar un retroceso brutal Desde el Primer Ministro Tanaka todos los expertos están de acuerdo en la evidencia la bomba árabe liará que la tasa de expansión de la economía llegue a cero Y Japón no posee petróleo ni materias primas Tiene 402 las manos atadas a los productores árabes y del sudeste de Asia Desde otro orden de consideraciones la crisis energética está enseñando a todo el mundo cómo la crisis del petróleo se vincula directamente a la política de los países colonialistas y neocolonia listas de proteger sus recursos naturales no renovables a cambio de apoderarse de los recursos no renovables de otros países pa gando por ellos además el precio que virtualmente sólo ellos decidían Pero sobre todo la crisis del petróleo está demostran do la inevitable necesidad de ajustar las relaciones económicas entre los países industrializados y los países subdesarrollados re laciones éstas que tendrán que partir del respeto a los recursos naturales de cada pueblo y del derecho de cada pueblo a que por sus materias primas se pague el precio que justamente correspon da y no el que impongan los países industrializados bajo el tute laje político de sus transnacionales Este mérito tendrá la crisis del petróleo para los pueblos subdesarrollados pues que gracias a ella no hay forma de dar la espalda al problema general que supone la injusta relación económica no sólo entre los países pro ductores de petróleo y los países industrializados sino entre todos los países productores de materia primas y los países con sumidores de éstas y naturalmente dentro de esta nueva realidad se inserta la causa panameña como una muy legítima y poster gada de un pueblo cuya posición geográfica que es su recurso natural más importante viene siendo explotada injusta y unilate ralmente por los Estados Unidos de América por el precio ade más que al gobierno de ese país se le ha antojado pagar También los cambios que se vienen produciendo en la socie dad norteamericana dan para mirar con optimismo el futuro de la causa panameña No hace un año todavía que en nuestra obra titulada Canal propio Vs Canal Ajeno afirmáramos lo siguiente M La Estrella de Panamá 26 de octubre de 1974 403 Un repaso a la historia política de la sociedad nor teamericana de los últimos lustros demuestra que ésta ha empezado ya a cuestionar por ella misma la validez ética y política de las decisiones de su gobierno Evidente mente la época en que los gobiernos norteamericanos disponían de un cheque político en blanco de la socie dadnorteamericana mientrassusestudiantes obrerose intelectuales se limitaban al ejercicio de sus labores clásicas ha pasado ya Y evidentemente también la conciencia ética de la sociedad norteamericana empieza a resentir un poderío asentado en parte en el despojo de los países débiles La experiencia de Vietnam es el mejor ejemplo de que la juventud norteamericana no está dis puesta a sacrificar su vida por valores que ética y políti camente no lo justifiquen No ha pasado repito un año de tales apreciaciones y el Pre sidente que pensó que la sociedad norteamericana continuaba siendo aquella sociedad políticamente apática aquella sociedad que le daba a sus gobernantes un cheque político en blanco hubo de renunciar acosado por la opinión pública de su país produciéndose así un hecho insólito en la historia de los Estados Unidos de América Y es que debemos convencernos la socie dad norteamericana está cambiando no puede vivir ya dentro de la camisa de fuerza que representan los valores políticos y morales tradicionales y pugna por cuajar en una nueva expresión axioló gica Lo dicho no sólo lo destaca el escándalo del presidente Nixon y de buena parte de su equipo de trabajo más inmediato Lo destaca también el previo escándalo del Vicepresidente Spiro Agnew en mejores tiempos atildado vocero del neocolonialismo y segunda figura de la democracia norteamericana quien se vio en necesidad de renunciar a su alta investidura confeso del delito de soborno Lo destaca asimismo el celo con que el Con greso y la opinión pública norteamericana vienen examinando la vida económica y fiscal del Vicepresidente de los Estados Unidos designado por el Presidente Ford Pero no sólo en el aspecto de su vida política interior la so 404 ciedad norteamericana está cambiando y tornándose una sociedad más crítica y exigente Lo mismo ocurre en relación con la con ducta exterior de su gobierno Lo que antes por ejemplo eran actos de simple policía internacional del colonialismo ejecutados por la CIA con la virtual anuencia de tirios y troyanos ahora son materia de escándalo de investigaciones y de frustraciones Ob sérvese por ejemplo la intervención política de la CIA en Chile sobre la cual ha dicho el Senador Edward Kennedy que representa no sólo una flagrante violación a la alegada política de no inter vención de los Estados Unidos en los asuntos internos de Chile sino una sorprendente falta de sinceridad con el Congreso Es ta intervención de la CIA en Chile ha dado origen como es del dominio público a una investigación formal del Congreso norte americano que tendrá en su vértice al propio Canciller Kissinger por haber aprobado dicha intervención y ha abierto al mismo tiempo un debate público sobre la legitimidad de las intervencio nes norteamericanas en los asuntos internos de otros países Este debate se ha extendido a toda la América y ha llevado a políticos latinoamericanos que nada tienen de extremistas ni de izquierdistas a combatir las incursiones de la CIA en los países latinoamericanos Así Alfredo Vásquez Carrizosa ex Canciller de Colombia comentando las intervenciones de la CIA en Guate mala Cuba y Chile ha dicho que la Agencia Central de Inteligen cia es incompatible con el Sistema Interamericano Y Alberto Llenas Camargo ex Presidente de Colombia se formulaba en re ciente artículo las siguientes preguntas Van a continuar los Es tados Unidos interviniendo con su agencia secreta en la política interna de los países de América Latina contra la expresa prohi bición de la Carta de la Organización Pueden existir buenas relaciones entre los Estados Unidos y los demás Estados america nos sobre esta base de falsedad hipocresía y secreto de una de las dos partes Ver La Estrella de Panamá del 11 de septiembre de 1974 Ver el d Ver larlo colombiano El Espectador de 13 de octubre do 1974 Revista Visiòn de 5 de octubre de 1974 405 Un editorial del pasado mes de septiembre del Washington Post concerniente a Cuba para cambiar de ejemplos afirmaba que Washington había lanzado la Alianza para el Progreso con el fin de neutralizar el impacto de la revolución cubana pero que sólo en Cuba se habían logrado los objetivos sociales de la Alian za No constituyen estas apreciaciones editoriales del Wash ington Post otra prueba adicional de que la sociedad norteameri cana está cambiando y se está tornando una sociedad cada vez más crítica y exigente Y esta sociedad que ya no expide che ques políticos en blanco que empieza a cuestionar por ella mis ma la validez ética y política de las decisiones de sus gobiernos y que empieza a resentir un poderío que se asienta en el despojo de los países débiles será una aliada eficaz de la causa panameña que no podrá desestimarse Por ello debe llevarse a la opinión pública de esa sociedad el conocimiento de nuestra causa para que esa sociedad tenga conciencia de que una política injusta e insostenible viene siendo mantenida por los Gobiernos norte americanos contra el mejor interés del propio pueblo norteame ricano y del nuestro en uso de un cheque en blanco que Panamá no le ha extendido para que explote a discreción nuestra posición geográfica nos prive de ella y encima de todo militarice la Zona del Canal de Panamá con riesgos para nuestra seguridad que tam poco hemos solicitado El último de los factores que inevitablemente vendrá en ayu da de la causa panameña es la lucha general que vienen librando los pueblos subdesarrollados y dentro de ellos los pueblos latino americanos La América Latina vive un estadio especial de su his toria La especialidad de este estadio consiste en la lucha por su liberación económica la cual se concreta en la lucha por la recu peración de sus recursos naturales y en el respeto al valor de sus materias primas Si el período histórico que procede al actual se caracterizó por su contenido político el que protagonizan actual mente los pueblos latinoamericanos se caracteriza por su conte nido económico La lucha por el petróleo el cobre el banano y el canal no confirman otra cosa Ciertamente la lucha histórica que precedió a la presente fue la lucha de independencia política 406 de los pueblos latinoamericanos contra las metrópolis europeos Sin embargo como bien se ha repetido a la independencia polí tica de los pueblos latinoamericanos siguió la dependencia econó mica cada vez mayor a la nueva metrópoli que surgía en el plano económico Estados Unidos de América En otras palabras a la descolonización política europea siguió la colonización económi ca norteamericana América Latina es hoy altamente consciente de ello y viene luchando cada vez con mayor claridad y determi nación por la defensa de sus recursos naturales de sus materias primas y de su soberanía Esta determinación constituye uno de los términos de la confrontación histórica que hoy día protago nizan América Latina y los Estados Unidos de América Y la lucha de América Latina dentro de esa confrontación por la recuperación de sus recursos naturales y por el aprecio de sus materias primas es lo que define y caracteriza a la historia lati noamericana de hoy así como lo que definió la historia latino americana en el pasado fue la lucha por su emancipación polí tica Por ello Panamá no hace historia si no hace lucha de libe ración económica Y Panamá no hace lucha de liberación econó mica si no hace lucha por la más inmediata recuperación del actual Canal y si no lucha por asegurarse que cualquier nuevo canal sea panameño Y la realidad que presentan las relaciones de América Latina y los Estados Unidos y el grado de concien cia que sobre dichas relaciones tienen los pueblos latinoamerica nos trabajan más seguramente a favor de las causas nacionales que a favor de las declinantes causas del neocolonialismo Lo dicho sirve para destacar que la causa panameña debe apreciarse en un contexto de cambio El mundo cambia indepen dientemente de lo que nos parezca Y las perspectivas de la causa panameña no pueden evaluarse al margen de dichos cambios y de las nuevas situaciones que se vienen produciendo a nivel mun dial como son la inflación la crisis energética los cambios en la sociedad norteamericana y la lucha general de los pueblos subde sarrollados por su liberación económica y por unas relaciones económicas y políticas justas con los países industrializados El mundo cambia y así como en los días de gloria del Presidente 407 Nixon nadie adivinaba su dramático final político nadie ahora tampoco puede dejar de creer que al colonialismo norteamerica no en el momento más inesperado de su historia le esté esperan do también su Watergate Quien expone con la franqueza que lo ha hecho sus puntos de vista en relación con el problema del Canal no es un enemigo del pueblo norteamericano Es sólo un descreído de las bondades de los gobiernos de ese pueblo generoso al que parece estársele agotando su bondad y su paciencia del mismo modo que a los pueblos víctimas de su colonialismo Lejos de enemigos del pue blo norteamericano esperamos de su nobleza y de su capacidad de lucha mucho más de lo que de él esperan aquellos que se pro claman sus amigos pero lo creen no obstante incapaz de toda generosidad y de toda nobleza y en consecuencia incapaz de hacer causa común con la causa justa de un pueblo débil como el nuestro atropellado sin justificación moral ni política por los in tereses colonialistas de sus gobiernos IV Conclusiones lo La posición nacionalista aspira a la más inmediata re cuperación del Canal y de la Zona del Canal a la más inmediata desmilitarización y neutralización del Canal a que sea panameño y sólo panameño cualquier nuevo Canal que se construya por territorio panameño a que no se firme un tratado que no satisfa ga estos puntos y a que se observe en las negociaciones una es trategia nueva como la ya expuesta 2o La posición nacionalista estima que la mentalidad colo nialista del Gobierno norteamericano no ha cambiado realmente y que por ello no tenemos a la vista ningún tratado aceptable Los documentos traídos por el Negociador Bunker a Panamá no confirman otra cosa 3o La posición nacionalista considera que las actuales ne gociaciones nacieron para resolver las causas de conflictos entre Panamá y los Estados Unidos por razón del Canal y que entre esas causas de conflicto no estaban ni el nuevo Canal ni la legali zación de las bases militares norteamericanas en la Zona del Canal En consecuencia para la posición nacionalista las actuales 408 negociaciones no tienen por qué referirse al nuevo Canal como no sea para ratificar el derecho de Panamá a construirlo adminis trarlo y usufructuarlo ni tienen por qué legalizar bases militares que el propio Tratado de 1903 no legalizó 40 La posición nacionalista estima que si bien Panamá no está en condiciones de dictar los términos de un nuevo tratado nada la obliga a fumarlo si no le conviene 5o En ausencia de tratados aceptables para Panamá la posición nacionalista estima que debemos continuar en la lucha y asegurar para la causa panameña la mayor divulgación posible Y la mayor solidaridad tanto de la opinión internacional en ge neral como de la propia opinión norteamericana 6o La posición nacionalista estima que el tiempo trabaja en contra del colonialismo y a favor de los pueblos sojuzgados Por éste y que por ello el tiempo trabaja a favor de la causa pa nameña 7o La posición nacionalista estima que se están produ ciendo hechos significativos a nivel mundial y dentro de los Propios Estados Unidos de América que terminarán por acelerar el proceso de solución del problema del Canal La cuestión es saber esperar y que la llegada de ese momento no nos sorprenda comprometidos ya con un tratado como el que el Gobierno nor teamericano nos viene proponiendo desde 1967 8o La posición nacionalista estima que Panamá debe en lo internacional mantener relaciones diplomáticas y comerciales con los más importantes Estados comunistas mantener una posi ción activa entre los países del tercer mundo divulgar la causa Panameña al propio pueblo norteamericano y en lo interior garantías para el debate público sobre las negociaciones de que habla la Constitución observar una política de austeridad frenar el endeudamiento creciente y alentar el desarrollo económico del país todo ello como parte de una clara política canalera Panamá noviembre de 1974 Folleto 409 REFLEXIONES FILOSOFICAS SOBRE EL SER PANAMEÑO Por RICARDO ARIAS CALDERON Antes de abordar una reflexión sobre el ser panameño y para emprenderla de manera más adecuada sería conveniente desarrollar algunas consideraciones metodológicas referentes a la Filosofía de la Historia y de la Cultura puesto que una re flexión semejante implica determinadas opciones en el ámbito de dicha disciplina De hacerlo sin embargo en el contexto de este ensayo temeríamos caer en el error demasiado frecuente entre los filósofos o al menos entre los profesores de filosofía que consiste en tomar tantas precauciones y hacer tantas adver tencias antes de abordar un tema que éste termina por perderse en el horizonte brumoso de aquello a lo que nunca se llega por más que se anuncia y pregona Por ello nos hemos ahorrado el desarrollo explícito de tales consideraciones seguros de que nuestras propias opciones en materia de Filosofía de la Historia y de la Cultura se encuentran implícitas en la reflexión que pro ponemos y son en consecuencia fáciles de identificar Esquema de una historia de la reflexión filosófica sobre el ser panameño La tarea que deseamos emprender impone sin embargo otra condición más difícil de soslayar En efecto la reflexión filosó 411 Pica sobre el ser panameño posee una historia que en cierta medi da coincide con la Historia de la Filosofía en Panamá Y puesto que toda reflexión implica en su punto de partida una ubicación particular en la historia correspondiente y con respecto a la mis ma nuestra reflexión sobre el ser panameño ha de adquirir con ciencia de su propia dimensión histórica Si consideramos el lapso socio cultural más inmediato es de rigor mencionar en primer lugar la obra de don Justo Arosemena de tendencia positivista que predominó intelectualmente durante el período de nuestra asociación con Colombia Ya dentro del contexto de la República cabe destacar la figura de Octavio Mén dez Pereira más pensador y literato que filósofo y hasta en ello semejante a los pensadores latinoamericanos que integraron lo que ha dado en llamarse la Generación de los Fundadores cuya labor consistió en forjar a raíz de una crítica del positivismo un nuevo humanismo basado en el reconocimiento efectivo de la libertad espiritual del hombre y de su capacidad de creación tan to ética como estética y además en la reafirmación de la origina lidad latinoamericana frente a lo europeo y lo anglosajón Si la reflexión de don Justo sobre el ser panameño no puede calibrarse por más que se pondere su obra escrita sin referencia a su activi dad socio política en orden al establecimiento de un auténtico Estado nacional menos aún puede evaluarse la reflexión de Mén dez Pereira sobre el mismo tema si no es en función de un análisis juicioso de su gran obra educativo cultural a saber la Universidad de Panamá A estas dos etapas en la historia de la reflexión filosófica so bre el ser panameño que encabezan respectivamente don Justo Arosemena y Octavio Méndez Pereira importa añadir una tercera etapa que se inicia con los ensayos del Dr Diego Domínguez Caballero sobre lo panameño el más reciente de los cuales se intituló precisamente Motivo y sentido de una Investigación de lo Panameño 1 Y continua la misma con trabajos como Natu 1 Publicado en la revista Presente No 7 Julio setiembre de 1966 Panamá 412 raleza y Forma de lo Panameño 1 por el Dr Isaías García q e p d de quien también vale señalar en esta oportunidad su estudio sobre Andrés Bello y Formas Ideológicas de la Nación Panameña 2 por el Dr Ricaurte Soler cuyos escritos sobre don Justo Arosemena y sobre el positivismo argentino deben tenerse presentes desde el punto de vista que nos interesa Esta etapa que se inicia con la obra escrita de Domínguez Caballero y se afianza gracias a su obra docente a la cabeza del Departamento de Filosofía de la Universidad de Panamá durante más de veinte años se caracteriza por el desarrollo de una re flexión filosófica plenamente consciente de sí misma exigente en cuanto a rigor metodológico y deseosa de establecerse sobre las bases de una investigación técnicamente realizada Por dife rentes que sean las perspectivas de los autores recién menciona dos y esta diversidad es un signo de la madurez que logra alcan zar dicha reflexión ellos comparten la intención a la vez de acce der a la temática universal de la filosofía de una manera activa y de asumir filosóficamente la propia realidad antropológica e his tórica y comparten en mayor o menor grado una ubicación sobre todo académica en lo que respecta a su reflexión sobre el ser panameño Tal nos parece en esquema la historia de esta reflexión den tro del lapso socio cultural más inmediato La tarea de empren der por nuestra propia cuenta una reflexión semejante exigiría un análisis pormenorizado de dicha historia que equivale en cierta medida a la Historia de la Filosofía en Panamá Nuestra re flexión sin embargo no se sitúa en el mismo plano que las ante riores en primer lugar por su carácter informal y sobre todo porque no pretende ser una reflexión filosófica expositiva o si se prefiere sistemática sino una reflexión filosófica propedéutica que aborda un tema y hasta emite algunos juicios sobre el parti cular para ejercitar la inteligencia y orientarla en un determinado ámbito como primer paso hacia una eventual consideración for 1 Ediciones del Ministerio de Educación 1956 2 Publicado en la revista Tareas Nos 11 12 setiembre octubre de 1963 Panamá 413 mal y plena Por ello no dilataremos el análisis de la historia filosófica que nos hemos permitido esbozar Algunos testimonios sobre el panameño Para iniciar nuestra reflexión hemos de citar algunos testimo nios que sería fácil de multiplicar si se quisiera Desde 1575 como lo consigna Rubén D Carlos en su libro 220 Años del Período Colonial en Panamá 1 don Alfonso Criado de Castilla Oidor de la Real Audiencia de Panamá en informe rendido al Rey anotaba lo siguiente Panamá tendrá cuatrocientas casas y aunque son de madera son muy perfeccionadas Es la gente muy política todos españoles y gran parte de ellos originarios de la ciudad de Sevilla Es gente de mucho entendimiento su oficio es tratar y contratar excepto quince o veinte vecinos que cultivan los campos y viven de los ganados y haciendas que ellos mismos tienen Y ya con anterioridad a mediados del mismo siglo Pedro Cieza de León había señalado a propósito de la ciudad de Panamá que los vecinos que agora hay son contratantes y 110 piensan estar en ella más tiempo de cuanto pueden hacerse ricos y así idos unos vienen otros y pocos o ningunos miran por el bien público 5 Así comienza el tema del Panamá de tránsito que ha de convertirse en el leit motiv explícito o implícito de la auto con ciencia del panameño Y vale notar que desde el inicio el tenla se formula en términos relativamente complejos En el texto ci tado encontramos referencia al aspecto demográfico ese sentido de que somos tan pocos que aún nos acompaña y al aspecto habitacional la casa de madera expresión de lo que es y no es nuestra familia que reaparece con todo su simbolismo durante el período de la construcción del Canal y en otra forma todavía al surgir las barriadas brujas contemporáneas de tal modo que 1 Segunda edición Ediciones del Ministerio de Panamá 1959 Panamá P 11 2 Ibid p 10 414 casi sería posible escribir una historia social de Panamá en base a una historia de sus casas de madera Encontramos también el aspecto económico con el consabido predominio del comercio Y la presencia ineluctable del comerciante recién llegado a Pa namá y con una restringida actividad agropecuaria de subsisten cia Prefiguración de un Panamá distendido entre la Zona y el Interior Encontramos por fin la personalidad ética y cívica de una gente muy política y de mucho entendimiento Primer asomo de figuras muy nuestras las del bellaco y del vivo pero de una gente que poco mira al bien público con todo lo que ello augura de crisis e infortunio El tema que desde tiempos de la Colonia se formuló de ma nera elaborada se ha mantenido vigente con asombrosa persisten cia Dos testimonios contemporáneos nos bastan el uno tomado del mundo del periodismo y en esa medida revelador de la opi nión pública corriente el otro tomado del mando académico y literario Y en esa medida revelador de la opinión pública inte lectual Hace algún tiempo el 30 de marzo de 1964 el diario La Prensa ya desaparecido publicó una columna escrita por Augus to A Vives bajo el título Rabi blancos y Demagogia de la que extraemos el siguiente párrafo La característica de Zona de tránsito ha tenido un efecto decisivo sobre las costumbres y la mo ral del país Hubo siempre en el panameño una temprana presencia de todos los caminos del mundo un perenne presentimiento del país Hubo siempre en el panameño una temprana presencia de todos los caminos del mundo un perenne presentimiento del azar presidiendo la ruleta de la vida un concepto muy elástico de la moral un aflojamiento de normas de convivencia que en otras latitudes son más estrictas un vivir desprevenido y al día un criterio muy superficial y alegre para encarar los más funda mentales actos de la vida Todo esto instalado en la mentalidad nacional a lo largo de sucesivas generaciones determinó ciertas situaciones realmente peculiares en nuestra sociedad Apenas un año más tarde en el verano de 1965 el Profesor Rodrigo Miró el más destacado historiador de nuestra literatura 415 y de nuestra cultura dictó una conferencia en la Escuela de Tem porada de la Universidad de Panamá bajo el título Integración y Tolerancia los Modos de Panamá 6 En ella al referirse al origen de nuestra idiosincracia el Profesor Miró afirma De ese siglo XVI tan cargado de peripecias testigo de un intenso proceso de transculturación y un rápido mudar de personas y acontecimientos arrancan nuestro cosmopolitismo y mestizaje nuestra tolerancia nuestra certeza de la relatividad de todas las cosas p 8 Y luego al resumir los rasgos característicos de nuestra per sonalidad frutos de una experiencia colectiva ya secular con cluye Según queda visto el panameño encuentra modos urbanos de comportamiento y dice su verdad profunda sin énfasis Aprendió a soslayar lo contingente y pere cedero incluso en los momentos de franca emoción na cionalista en afable acatamiento a una lección ya vieja asimilada sin apremios Siglos de intenso mestizaje bio lógico y espiritual el espectáculo siempre recomenzado de triunfos y fracasos forjaron el temple de su espíritu que es integración y tolerancia pacífica convivencia equilibrio y universalidad p 12 Llama la atención en estas dos formulaciones contemporá neas del tema Panamá de tránsito a la vez el hecho de que am basseenraizanenunamismatradiciónreflexivaqueseinicia desde tiempos de la Colonia y el hecho de que entre ambas se da un evidente contraste valorativo Vives elabora el tema en función de una crítica negativa del ser panameño mientras que Miró lo elabora en función de una crítica positiva del mismo Y es fácil contraponer las valoraciones al interior de su unidad te mática lo que para Vives es un cierto fatalismo ante el azar de 6 Universidad de Panamá Escuela de Temporada Oficina de Información y Publi caciones 1965 416 la vida que conduce a un relajamiento ético para Miró es el afable acatamiento de una vieja experiencia de altos y bajos que permite soslayar lo contingente y perecedero lo que para Vives es una falta de disciplina en las normas de convivencia y de conducta que implica elasticidad moral para Miró es un modo urbano de comportamiento que facilita la pacífica convivencia en base a una sabia certeza en la relatividad de las cosas lo que para Vives es un criterio superficial con respecto a los más funda mentales actos de la vida para Miró es un cierto equilibrio gene ral sin énfasis pero también sin exageración La aparición de esta ambivalencia en el desarrollo del tema central de nuestra conciencia como panameños es importante porque constituye una invitación a ahondar en la comprensión del tema en cuestión Al nivel de comprensión que estos testi monios nos han permitido la ambivalencia de los mismos es pro blemática o al menos no es plenamente comprensible en térmi nos existenciales aunque pudiera parecerlo en términos de una dialéctica desencarnada de puras ideas o en términos de una dia léctica objetivante de meras cosas y fuerzas la una y la otra inca paces de penetrar la densidad humana de lo que un pueblo vive Por ello a partir de estos testimonios y de su contraste valorativo al interior de su unidad temática debemos esforzarnos por alcan zar otro plano de comprensión en la línea de la existencia del ser panameño Sin embargo antes de alejarnos de estos testimonios vale la Pena emitir una hipótesis que de verificarse y no podremos in tentarlo en el contexto de este ensayo modificaría nuestra con cepción global del ser panameño sin por ello invalidar necesaria mente lo que ahora podamos sugerir No sería sorprendente en efecto si frente al tema del Panamá de tránsito se hubiera de sarrollado una tradición reflexiva contrastante en torno al tema de lo que pudiéramos llamar el Panamá interior Interesa saber si este segundo tema no solamente se ha expresado en ciertos mo mentos críticos de nuestra historia sino si ha llegado a constituir se en una determinada tradición reflexiva interesa también saber si este tema se ha elaborado de manera exclusivamente reactiva o 417 si bien ha adquirido dimensiones propias e interesa en fin saber si este tema por su contenido y alcance tiene las características de una visión de Nación o sólo las características de una visión de Patria De todos modos es significativo que el primer tema se nos ofrece de manera casi espontánea mientras que el segundo requie re una investigación que compruebe su existencia efectiva y sus rasgos distintivos Hacia una comprensión existencial del ser panameño A la luz de los comentarios anteriores podemos formulamos una primera pregunta con miras a lograr una comprensión más honda Cómo es el panameño Los testimonios citados sugieren una respuesta el panameño es un ser fundamentalmente disponi ble Y su disponibilidad de base se expresa de manera indisoluble hacia afuera y hacia adentro en el caso en que esta diferencia en tre un espacio externo y uno interno guarde todavía alguna signi ficación para el panameño pues somos como lo ha destacado Hernán Porras Papel Histórico de los Grupos Humanos en Pa namá en Panamá 50 Años de República 7 una nación a la in temperie yalaintemperieprecisamentedichosespaciossefun den Hacia afuera la disponibilidad del panameño se expresa en términos de una marcada capacidad de integración con respec to a personas y grupos de muy diversa procedencia étnica y cul tural no sólo en el sentido de que recibimos a estas personas y grupos sino en el sentido de que somos estas personas y grupos y además en el sentido de que las diversas unidades étnico cul turales no han sido asimiladas propiamente hablando por una de entre ellas ni tampoco se han fundido en una nueva unidad englobante de modo que se conjugan por así decirlo colateral 7 Edición de la Junta Nacional del Cincuentenario Panamá 1953 p 1 O5 4 18 mente Hacia adentro la disponibilidad del panameño se expresa en términos de una evidente capacidad de tolerancia Los pre juicios de orden racial social o religioso sin dejar de existir y en la medida en que existen han de encararse con realismo y de cisión tienden a jugar un papel secundario y con frecuencia tienen un carácter imitativo más que un carácter autóctono Y al darse en un contexto en el que la familia no constituye un am biente socio cultural definido y en el que las instituciones por ejemplo las educativas y las religiosas promueven estructuras mentales de orden más bien pragmático que propiamente inte lectual esta tolerancia se torna sin dificultad en actitud de laissez aire que puede ser individual como también aunque parezca paradójico de masa La disponibilidad sin embargo es característica relativa y no substancial En esta medida deja al sujeto es decir al ser pana meño incógnito De allí que sea menester formular una segunda pregunta Quién es el panameño Para elaborar una respuesta a esta pregunta decisiva es justo comenzar con un texto de Do mínguez Caballero extraído del ensayo al que ya hemos hecho referencia puesto que en él se formula la pregunta a propósito del tema de nuestro complejo de inferioridad Sentimos ya desde el punto de partida una extra ña sensación de ansiedad nos invade un malhalado com plejo de inferioridad que nos lleva a preguntarnos si vale la pena la búsqueda y si no terminaremos con un intento por aprisionar la brisa y recoger la sombra So mos un país pequeño con escaso puesto en la historia vegetamos al lado de la gran obra técnica que se levanta en nuestro suelo somos como una hormiga que ha reali zado una labor mínima que en su insignificancia nada debe pedir y a la que se mira ocasionalmente como si nada hubiera dado Pero es exactamente aquí en nuestra inferiori dad donde encuentro el asidero más firme el motivo mismo de mi preocupación es aquí donde está la espe ranza en ese damos cuenta de nuestra miseria 419 Un escritor panameño Joaquín Beleño lo ha di cho con toda la fogosidad de su juventud con desespe ración que le ha impedido poner velos a la verdad Lue go de gritar Es absolutamente necesario que yo sepa quien soy dirá estas palabras en las cuales se presenta nuestro complejo de inferioridad irritado hasta límites extremos Lo que más debemos respetar es el privilegio de haber nacido panameños No es curioso que el mun do tenga millones de habitantes y que aquí donde no hay medio millón yo sea precisamente uno de ellos No te parece una honrosa coincidenciaa que todavía seamos latinos Todo está contra nosotros La Geografía Millones de dólares Miles de antilla nos que piensan y sienten con las ideas y los senti mientos de las revistas americanas que leen Miles de gringos que se apoderan de nuestras mujeres se ducidas por sus uniformes sus comisarios y sus dó lares Millones de palabras sajonas que tenemos que repetir diariamente Vivimos comiendo cerros de artículos enlatados que vienen envueltos en literatu ra inglesa Pareciera que aquí todo fuera de ellos Pero cada día me siento más orgulloso de no haber nacido gringo y de poder luchar contra ellos con la inteligencia y con mis puños sise diera la ocasión s Y más adelante el mismo Domínguez Caballero añade esta otra anotación que requiere cuidadosa atención Los panameños todo lo tenemos en nuestra con tra Pero a pesar de este hado adverso insistimos que es exactamente en esta lucha agónica por existir donde encontramos la característica más cierta del ser de lo panameño op cit p 9 8 Luna Verde Editora Panamá América Panamá 1953 op cit Pp 7 8 420 Si aceptamos las sugerencias de este texto habríamos de responder a la pregunta formulada que el ser panameño es un ser que no sabe quien es que duda sobre su propia identidad pero que a pesar de ello se aferra al convencimiento de ser alguien y de poder serlo que atiene a la voluntad de inventar en el do ble sentido de encontrar y forjar una identidad propia En ello reside su lucha agónica por existir una lucha luchando entre ser y no ser La pelea es peleando dice la frase popular panameña cuyo origen se atribuye al cholo Victoriano Lo renzo en el curso de la Guerra de los Mil Días que precedió nues tra Independencia de Colombia en 1903 91 Esta lucha por existir de quien no sabe quien es pero está convencido de su vocación a ser alguien no se expresa normal mente en términos de una gesta heroica que requiere una con ciencia aguda de la propia identidad y una expansiva valoración de la misma con el consecuente sentido de claros propósitos por lograr gracias a un esfuerzo sostenido Se expresa más bien en términos de actos cuya forma implica una infra valoración de su contenido como medio de precaverse del posible ridículo sin dejar de aspirar a una potencial grandeza lo que supone una auto conciencia distendida y una ambivalente auto valoración con el correspondiente sentido cíclico más que lineal y pro gresivo tanto de los propósitos como de los esfuerzos Signo de ello es por ejemplo el lenguaje cotidiano de metáforas do mésticas a través del cual la junta Provisional de Gobierno de 1903 justificó la decisión de Independencia Al separarnos de nuestros hermanos de Colombia lo hacemos sin rencor y sin alegría Como un hijo que se separa del hogar paterno el pueblo istmeño al adop tar la vía que ha escogido lo ha hecho con dolor pero en cumplimiento de supremos e imperiosos deberes 9 Rubén D Carlos Victoriano Lorenzo el Guerrillero de la Tierra de los Cholos segunda ediciòn Panamá 1966 p 43 421 el de su propia conservación y el trabajar por su propio bienestar 10 La forma verbal casi encubre y se contrapone al contenido del mensaje cuya gravedad no puede escapar a quienes recuerdan a pesar de la relativa facilidad de los actos mismos de Independen cia que la firma del Tratado de Wisconsin gracias al cual se puso fin a la Guerra de los Mil Días se había concertado tan sólo el 21 de noviembre de 1902 y que el fusilamiento del General Victo riano Lorenzo en contravención del Tratado antes mencionado había ocurrido el 15 de mayo del mismo ario de 1903 La lucha por existir propia del ser panameño se expresa en tonces según una modalidad de signo negativo o más bien se ex presa a contraluz Y es por ello que puede pasar desapercibida y que puede llegar a desconocerse su valor Su indicio el más feha ciente es la desconfianza con frecuencia en forma de astucia y de sagacidad que acompaña y afecta la disponibilidad del pana meño en su doble dimensión Hacía afuera la desconfianza del panameño enmarca su capacidad de integración y conduce a que ésta no lleve a la asimilación de las diversas unidades étnico culturales por una de entre ellas o a la fusión de todas en una unidad englobante sino a una adhesión colateral de las unas con respecto a las otras Hacia adentro tal desconfianza enmarca la tolerancia del panameño y le imprime un cariz de indiferencia que mantiene los diversos aspectos y sectores de la sociedad dis gregados al interior de su convivencia en vez de estimularlos a que converjan en una auténtica comunidad de destino En consecuencia el ser panameño se nos descubre como un ser paradójico como un ser desconfiadamente disponible Ello explica la plasticidad que se le atribuye es decir su capacidad de amoldarse a los más encontrados eventos y circunstancias pero y ésto no siempre se destaca sin que la adaptación implique 10 Manifiesto de la unta Provisional de Gobierno de Noviembre de 1903 en trece» mentes Fundamentales para la Historia de la Nación Panameña Edición de la unta Nacional del Cincuentenario Panamá 1954 p 105 422 necesariamente por su parte un compromiso y en esta medida tiende la plasticidad a tornarse en una forma de resistencia la tente que salvaguarda la continuidad a través del cambio El mismo fondo de paradoja ayuda a comprender que la colectividad panameña a pesar de su devenir ya secular posea tan poco sentido de historia o mejor aún para emplear el tér mino más técnico de los pensadores existencialistas contemporá neos tan poco sentido de historicidad Esta última en efec to no consiste tan sólo en la percepción vivencial del transcurso del tiempo en función del cual se da un proceso de cambio cual quiera exige una conciencia actuante que en el presente asume el pasado en cuanto el mismo nos ha potenciado limitadamente y en virtud de ello se compromete libremente en la actualidad con arriesgada proyección hacia el futuro Pero el sentido de his toria concebido de tal manera se hace difícil por no decir im posible en base a la paradoja de una disponibilidad desconfiada que contrarresta por una parte lo que busca alcanzar por la otra Y en vez de un sentido de historia con su perspectiva lineal y progresiva se da un sentido de devenir con perspectiva cíclica y recurrente No sería acaso posible señalar un ritmo cíclico y recurrente con respecto a nuestra experiencia de Independencia y en un plano menos global con respecto a nuestra historia po lítica de los últimos treinta años Aporte de la reflexión filosófica al ser panameño La reflexión filosófica propedéutica sobre el ser panameño que nos hemos permitido proponer desemboca en una preocupa ción de ética en consecuencia con qué preocupación se ha de cultivar la filosofía en intelectual Cuál ha de ser el aporte de la filosofía al ser panameño y Panamá La Filosofía de la Historia y de la Cultura dentro de cuyo ámbito se desarrolla una reflexión como la nuestra no puede no tener un alcance ético por el hecho de que busca el sentido de la actividad humana en cuanto huma na en su dimensión de desenvolvimiento temporal y de conviven cia valorativa Como lo destaca Maritain esta disciplina se vin 423 cula a la Filosofía Moral porque se ocupa de los actos humanos considerados desde el punto de vista de la evolución de la humani dad 1 1 1 El sólo hecho de un esclarecimiento filosófico del ser pana meño constituye de por sí un aporte en la medida en que pro mueve una conciencia con exigencia de radicalidad y la plenitud respecto a la existencia y a la mentalidad colectivas de los pana meños Pueden sin embargo sugerirse algunos otros aportes que tengan un carácter más proyectivo a partir de este mismo esclarecimiento Con referencia a la existencia colectiva de los panameños la reflexión filosófica habría de ahondar su análisis de lo que hemos llamado la capacidad de integración para mostrar que la misma no es válida desde el punto de vista de la lucha agónica del pa nameño a menos de que se ejerza en función de una integridad por alcanzar y promover La apertura a personas y grupos de la más diversa procedencia étnico cultural ha de ser la apertura de una identidad viva que gracias a esta apertura logra a la vez enri quecerse con lo que tales personas y grupos representan y fundir lo en una síntesis propia Y a la luz de este análisis la reflexión filosófica estaría en condiciones de ofrecer cierta orientación con respecto a los procesos sociales que son necesarios para que la existencia colectiva del panameño adquiera integridad Nos refe rimos en este caso a procesos de conjunto tales como la incorpo ración de todos los segmentos de la población a una igualdad vital de beneficios y responsabilidades el desarrollo integral de la co munidad dentro de una perspectiva de auto promoción y la parti cipación soberana de la sociedad estado en el movimiento de inte gración latinoamericana procesos sin los cuales no se logrará en el mundo de hoy una efectiva identidad nacional Por otra parte con referencia a la mentalidad colectiva de los panameños la reflexión filosófica habría de proseguir su estudio de lo que hemos llamado la capacidad de tolerancia para des 11 Pour une Philosophie de l Histoire Editions du Seuil París 1957 pp 31 Y 50 424 tacar que la misma no es válida desde el punto de vista de la lucha agónica del panameño si no se ejerce en función de una actividad de enjuiciamiento intelectual En efecto la tolerancia del ser panameño parece marcada de un alto grado de relativismo a tal punto que Miró en el trabajo antes mencionado destaca nuestra certeza de la relatividad de todas las cosas Se da una actitud de acuerdo con la cual frente a opiniones divergentes sólo cabría esforzarse por comprenderlas sin intentar un juicio propiamente intelectual de las mismas Ello conduce a no consi derar la opinión ajena en lo que tiene de más serio y grave a saber su pretensión de verdad y a no encararla en virtud de aque llo que hay en nosotros de más serio y grave a saber nuestra po sibilidad de compartir la verdad Ello nos sitúa en el ámbito de una comunicación en la diferencia ajena a la realidad de un auténtico diálogo El que formula una opinión en este contexto lo hace no con la conciencia de asumir una responsabilidad inte lectual sino más bien como medio de hacer valer la propia per sonalidad y el que la considera al suspender el juicio propia mente intelectual desplaza su innata tendencia humana a juzgar hacia el campo de la personalidad en el que predominan los cri terios de simpatía o antipatía no los criterios de verdad o error Sobre este particular vale la pena recordar la advertencia del pensador belga Albert Dondayne a propósito del sentido positivo de la tolerancia en el mundo contemporáneo Podría decirse que el relativismo doctrinal ético y religioso por el hecho de borrar las fronteras entre lo verdadero y lo falso el bien y el mal es contrario no solamente a la idea de la verdad y del valor sino además a la verdadera tolerancia ésta considera el diálogo como el lugar donde trasluce la verdad mientras que el relati vismo excluye el diálogo y le substituye un repertorio de opiniones Una cosa es hacer el inventario de opiniones existentes y otra cosa es entrar en un diálogo sincero y 425 respetuoso del pensamiento de otra persona para llegar a una verdad más rica y matizada 12 La reflexión filosófica ha de asumir entonces con respecto a la mentalidad colectiva de los panameños en base a su estudio de la capacidad de tolerancia una tarea educativa y cultural de promover la tolerancia en el ser panameño como modalidad del juicio intelectual y no como substituto del mismo y ha de ofrecer su orientación en la búsqueda de las condiciones institu cionales sobre todo pero no exclusivamente en el campo de la educación y de la cultura que favorezcan la vigencia de este ideal El aporte de la reflexión filosófica al ser panameño tanto en su dimensión analítica como en su dimensión proyectiva es a la vez exiguo y exagerado Exiguo porque si la filosofía logra es clarecer y hasta orientar su vida es evidente que no la realiza concreta y existencialmente Exagerado porque al esclarecer su vida y hasta orientarla le infunde una exigencia de radicalidad y de plenitud que en cierta medida desborda las dimensiones de su historia y aún las dimensiones de la temporalidad humana Tal es sin embargo la miseria y la grandeza de la filosofía es decir del hombre de verdad 12 La Fol ecoute le Monde Nouvelle Alliance Editions Universitaires Parìs 1964 p 281 426 EL ISTMO ENTRE LOS CARIBES Por NILS CASTRO En todo el Caribe debemos interesarnos en la cuestión de que somos los productores de una nueva cultura cuya legitimidad afir mamos contraponiéndola a los patrones coloniales y neocolonia les En algunos de los pueblos aquí representados el proceso de formación de una cultura propia se ha desarrollado más que en Panamá Sin embargo los panameños ya hemos desarrollado una personalidad cultural nacional suficientemente robusta para en frentar con éxito complejas tareas antimperialistas con la pecu liaridad de que tenemos una cultura de mosaico a diferencia de la relativa homogeneidad cultural de otras naciones de la región A esto contribuye el carácter poliétnico de nuestro país y el debi litamiento de la capacidad de la clase dominante para prolongar su hegemonía cultural Espero demostrar que no es la exhumación de antiguas raíces ni la separación de los componentes étnicos ni la supremacía so cioeconómica y política de un grupo étnico en particular lo que proporciona al país una personalidad cultural sino la mezcla creadora de los aportes y recursos de todos los que han concurri do a conformarla desde semejantes condiciones e intereses de cla se La unidad alrededor de objetivos de clase compatibles da base a una rica convivencia cultural y a la producción de manifestacio 427 nes espirituales comunes por cuanto procuran metas sociales co munes Para nosotros no hay uno sino varios modos de pertenecer a las familias culturales del Caribe ya que tampoco hay un solo Ca ribe sino varias matrices que se cruzan y renuevan para compo ner un conglomerado de convergencias y diversificaciones Que remos referirnos a Panamá precisamente porque este pequeño ist mo tiene el privilegio de vivir y hacer convivir a un tiempo múlti ples y hasta dispares formas de participación en ese conglomera do Paso obligado entre dos océanos Panamá se encadenó al mundo europeo como cabeza de playa para el descubrimiento Y conquista del Pacífico y con ello para la colonización española de la Centroamérica meridional y sobre todo la rapaz expolia ción del Perú Tanto importó este puente que durante la mayor parte de su historia colonial el Istmo fue una dependencia del Virreinato de Lima y después un Situado de sus cajas reales in cluso cuando más tarde entrado el siglo XVIII decayó el uso de este paso interoceánico y su administración quedó sujeta a Bo gotá En efecto hasta hoy un istmo puede servir para dos cosas dejar pasar o impedir pasar La Corona se valió de Panamá para extraer hacia el Atlántico los tesoros peruanos y también para impedir que los ingleses y demás potencias rivales tuvieran acce so a sus inmensos dominios del Pacífico y el colonialismo gastó mucho más en el sistema de fortalezas que en el modesto camino de herradura con que conectó ambos mares Empezamos pues engarzados al ámbito colonial de los puertos y navegantes y de los monopolios comerciales y militares Ser la puerta del Océano Pacífico enlazó desde un principio el Istmo al mundo caribeño A Cartagena de Indias llegaba a fon dear la flota de galeones mientras otra parte de ella se encamina ba a Veracruz y cuando arribaba a Portobelo el tesoro peruano allí venía la flota a descargar mercadería europea y llevarse la pla ta y el oro americanos Portobelo se tornaba un hormiguero de mercaderes y soldados celebrando las fastos de la gran feria Lue 428 go los galeones zarpaban hacia La Habana donde se reunían con los de Veracruz para retornar juntos a Europa en medio de im presionante protección a través de mares que infestaba la pira tería Tenemos pues al Istmo engranado entre el Callao de una par te y Cartagena y La Habana de la otra Como cabeza de playa y lugar de paso de los ímpetus de la Conquista pronto asentaría la primera modalidad de colonizador europeo el hombre prove niente del sur de España con su cultura a cuestas La Conquista empezó por este cinturón de América y se propagó luego hacia el Norte y el Sur ocupando las costas y después las mesetas Mien tras más lejos fue llegando menos andaluces quedaban así por acá menudearían los apellidos meridionales y más allá los nom bres castellanos y acullá los norteños y vascos como en Chile y el norte mexicano Pero aquí no sólo quedarían los apellidos sino sobre todo la modalidad dialectal la idiosincrasia la arquitectu ra y sobresalientemente el sentido musical Todavía se hermana en su abuelo predominantemente anda luz el cante del montuno blanco o mestizo de Panamá con el jíba ro puertorriqueño y el guajiro cubano y mientras más recóndito el rincón de monte donde habitan más flagrante el parentesco preservado por su antiguo aislamiento Este es el primer lazo pa nameño con el Caribe y sus resonancias llegan hasta Veracruz y toda la costa colombo venezolana es el vivaz persistente Caribe español que en su tiempo nos anudó entre todos con lazos más estrechos que otros Desde los inicios del trasiego interoceánico a Panamá vinie ron los primeros africanos ladinos procedentes de España y luego los esclavos oriundos de las costas occidentales de Africa igual que en los demás puntos del Caribe hispanoparlante Dada la corta vida de las minas la modestia de los cultivos y el carác ter cíclico de las ferias y de los períodos de incomunicación que mediaban entre ellas el Istmo no fue colonia de plantaciones buena parte de esos negros serían trasladados al Perú o a puntos más cercanos Pero los otros se dispersaron entre los pobladores 429 de los llanos o formaron grandes palenques cimarrones al oriente de la ruta interoceánica o colonizaron ya como hombres libres parte de la costa atlántica y el Archipiélago de las Perlas sobre el Pacífico Los primeros dieron base a las tradiciones criollas de tambor los segundos crearon la robusta cultura de los congos y costeños Aunque reducidos a la siembra y la pesca de autosubsis tencia y vueltos a las orillas del monte en convivencia con los in dios son los mismos que cubrieron de caña de azúcar las grandes Antillas españolas y los enclaves de Veracruz de la costa colom bo venezolana y del Perú Todavía además de los vestigios musi cales más directamente africanos tienden puentes entre la plena el porro y el merengue o hacen difícil distinguir si una cumbia viene del Chocó en el Pacífico colombiano o de la costa chica panameña sobre el Atlántico Este ámbito cuál es Es el que abarcaron los viajes de Co lón y el de las colonizaciones iniciales efectuadas ya en el propio siglo XVI y en los albores del XVII Y es también poco más tarde el mundo de los primeros criollos y los primeros cimarro nes así como el de la piratería y el intenso comercio contraban dista que cribando marineramente el monopolio colonial ataría millares de hilos entre cada isla y recodo continental Asimismo iba a ser el ámbito de algunas de las primeras imprentas y univer sidades Y junto a esto las grandes diferencias y aislamientos Desde que el colonialismo tomó transversalmente a Panamá el Istmo dejó de comunicar por tierra las poblaciones de Centro y Suramé rica todavía no hay comunicación terrestre con Colombia los pueblos indígenas del país vieron truncada la ancestral ruta entre Norte y Sur para quedar bloqueados en reductos segregados con escasa participación en los nuevos procesos socioculturales Con siguientemente permanecerían fuera del Caribe De igual forma los influjos antillanos y negros durante mu cho tiempo continuaron siendo débiles hacia el extremo occiden tal del país españolizado pero carente de relación directa con el movimiento interoceánico Esta condición sería refrendada me 430 diante feroces represiones al comercio ilícito para impedir que se consolidara algún otro camino interoceánico fuera del control co lonial radicado en la ciudad capital como pretendieron ciertos criollos interioranos en combinación con los mercaderes ingleses de Jamaica Así las cosas Panamá entró en la larga hibernación de su siglo XVIII cuando extinguida la navegación peruana dejó de tener intercambios con el Caribe y el resto del mundo ensi mismándose en la gestación de su propia naturaleza particular Esta naturaleza nunca fue centroamericana pero la posterior ane xión a la Nueva Granada tampoco bastó para imponerle carácter sudamericano pues fue aun menos real que los antiguos vínculos con el lejano Perú que por lo menos se habían basado en inter cambios efectivos Sin embargo un nuevo y drástico proceso de recomunicación con el Caribe surgiría a mediados del siglo XIX El pertinaz inte rés británico por controlar las posibles entradas al Pacífico a tra vés de Centroamérica había llevado al establecimiento de encla ves y protectorados desde Belice y las islas hondureñas de la Ba hía de Fonseca hasta la llamada Costa de la Mosquitia y los ac cesos a los lagos de Nicaragua Con ello se vincularía esa larga costa al mundo del Caribe a través del continuado incremento de poblaciones originarias de las Antillas angloparlantes Por su parte la voraz anexión de Nuevo México Y California por los Estados Unidos precipito en ese país la necesidad de obtener su propia ruta interoceánica La ventajosa posición de los ingleses en Centroamérica indujo a los norteamericanos a fijar sus inte reses en Panamá con aquiescencia de los gobernantes colombia nos En los mismos momentos los Estados Unidos procuraban anexarse Cuba y poco después harían un tenaz y sangriento es fuerzo por anexarse Nicaragua La prolongada rivalidad del colo nialismo británico y el expansionismo norteamericano ambos en tránsito de convertirse en imperialismos pasaría a desempe ñar un papel fundamental en la sucesiva interrelación de los pue blos del Caribe La magna empresa norteamericana de aquellos años en Pa 431 namá fue la construcción del ferrocarril interoceánico una ha zaña tecnológica de su tiempo y también una obra típica de la acumulación primitiva del capital La superexplotación del tra bajo en condiciones de extrema insalubridad en un país agreste y relativamente despoblado exigió la importación de grandes con tingentes de fuerza de trabajo Aunque se emplearon brazos de Centroamérica y Colombia fue preciso traer dotaciones de chi nos y sobre todo trabajadores procedentes de las pequeñas An tillas angloparlantes que tuvieron a su cargo el grueso del trabajo pesado Muchos miles dejaron su vida en Panamá se dice que tantos como traviesas tiene el ferrocarril es imposible saber su número exacto pues las estadísticas de los empresarios no regis traban las víctimas de color Pero se conoce la amplia huella cultural de la gran masa de sobrevivientes que quedó desemplea da al concluirse las obras y que poco después se incorporo al his torial de las luchas sociales panameñas Desarrollaría su partici pación en los enfrentamientos contra las sucesivas intervenciones militares norteamericanas sobre todo en la ciudad terminal de Colón nacida del ferrocarril Este fue el primer gran conglome rado antillano en Panamá Durante unos veinte años el Istmo conoció de cerca la fiebre del oro californiano viendo pasar los trenes de la prosperidad yanqui desde la privilegiada platea de los hambrientos Panamá volvió a comunicarse con el mundo y el Caribe a través de los mayores vapores de la época desde Valparaíso hasta Liverpool pero sobre todo quedaría engarzada entre San Francisco y Nue va York Luego con la apertura del primer ferrocarril transcon tinental en los Estados Unidos sobrevino el desplome Hasta finalizar el siglo los norteamericanos archivarían su interés en Panamá Sin embargo a los pocos años se inició en gran escala el primer intento formal de cortar el Istmo mediante un canal emprendido por el imperialismo francés que recién lo había lo grado en Suez Entre períodos de auge y depresión la fuerte in fluencia francesa se extendería durante las últimas dos décadas del siglo XIX Esta vez la intensa importación de fuerza de tra 432 bajo exigió brazos traídos de gran parte del mundo entre ellos in numerables contingentes de casi todas las Antillas Pero los fran ceses harían venir especialmente a trabajadores de Santa Lucía Martinica y Guadalupe en cantidades tales que todavía hoy a más de ochenta años del fracaso de la empresa quedan vestigios del idioma y las costumbres que vinieron de aquellas islas a pesar de que el empeño de los franceses fue una hecatombe aún mayor que la del ferrocarril En los albores del siglo XX el imperialismo norteamericano luego de haber desplazado a los ingleses en gran parte del área triunfante de la guerra contra España y señor de Cuba y Puerto Rico relevó en el Istmo a los franceses para volver con todas sus fuerzas sobre Panamá Tras haber empleado durante medio siglo sus buques de guerra para pacificar el país e impedir que se se parase de Colombia una vez que Bogotá no respondió obsecuen temente a sus intereses intervino para favorecer la separación pero frustrando la nueva república al imponerle su molde neoco loníal En la construcción y puesta en marcha del canal se emplea ron más de diez años durante los cuales trabajaron contingentes hasta de cincuenta mil hombres dentro de un régimen que los estratificaba y todavía los discrimina según su origen nacional y racial Las mayores dotaciones vinieron de todo el Caribe y en especial de las Antillas angloparlantes descollando las aportacio nes que arribaron de Barbados Colón la segunda ciudad en im portancia del país y la primera en penalidades crecida con el ca nal se adorna con todas las características de un puerto de las In dias Occidentales La ciudad capital sobre el Pacífico tiene ex tensos barrios de eminente impronta antillana Los panameños de ese origen todavía constituyen el principal componente de la clase obrera industrial el que opera el canal interoceánico Pero no todo fue el gran tajo ni el enclave colonialista cono cido como Zona del Canal Aun antes empezó a establecerse el enclave bananero sobre la costa atlántica que al asentar sus rea les hacia el extremo occidental del país vendría a prolongar la 433 larga costa antillana que baja desde Belice hasta las latitudes de Bocas del Toro y Colón Las bananeras serían en efecto el prin cipal empleador del excedente de fuerza de trabajo que fue que dando desempleada al concluir las obras del canal El pequeño istmo es pues un complejo mosaico en buena parte un mosaico de enclaves el enclave colonial gringo con sus guetos militares y civiles para blancos y sus guetos para negros an tillanos los enclaves angloantillanos en las ciudades terminales panameñas los grandes enclaves indígenas con tres fuertes cultu ras de diferente raíz los enclaves chinos hebreos y de otras mi norías europeas y asiáticas y las mayorías criollas blancas y mes tizas regionalmente diversificadas a lo ancho de los llanos del Pa cífico desde la capital hacia el occidente hasta la frontera cen troamericana Este mosaico lo es también idiomático Excluyen do algunas pequeñas minorías comercialmente poderosas en Panamá predomina la modalidad andaluza del castellano que convive con tres grandes lenguas indígenas junto al créole y al patois antillanos que hoy son lenguas propiamente panameñas lo cual desde luego excluye al sureño inglés de los colonos zo neítas Otro tanto puede decirse de la dieta a la vez mestiza criolla y antillana a la que se suma la aportación china y de las tradiciones musicales y danzarias Junto a una raigal herencia chola mestiza aquí se unieron por lo menos tres brazos de comunicación con el Caribe el de la costa colombo venezolana el de las Antillas hispanoparlantes y el angloantillano Durante este siglo neocolonial el imperialismo norteamericano nos sumergió en una historia común abarcada en las redes del gran garrote tejidas por sus cañoneras hemos vi vido casi los mismos calendarios y los mismos términos para las intervenciones los procónsules la imposición de tratados polí ticos militares y comerciales y también para las dictaduras los populismos y las rebeliones Más que por las diferencias idiomá ticas o étnicas la región fue recortada por las dominaciones riva les de potencias colonialistas e imperialistas situadas fuera del área Se puede trazar un mapa hasta de los deportes prevale 434 cientes según la fecha brutalidad duración e intensidad de las dependencias países del béisbol países del fútbol que suele coincidir con católicos y protestantes o países de guayabera y de cariba según la forma en que los Estados Unidos despla zaron de sus dominios a España pero debió esperar otro me dio siglo para sustraer de otras maneras lo que continuaba de tentando Gran Bretaña Dentro del contrastante mosaico panameño tan hondas han sido las diferencias entre esos enclaves puestos a convivir por decisión de potencias extrañas que en tiempos no han podi do reconocerse entre sí hombres que por encima de pieles o lenguas pertenecen a la misma clase de fondo aunque hayan sido empujados a sobrestimar las diferencias de forma hasta el punto de ocultarse que criollo cholo indio o antillano aquí com parten bajo un solo sol de sudores y sangres a los que los unció el mismo explotador Pero este mosaico se ha fundido en una sola y misma pieza haciendo suyos los aportes de todos esos brazos cuando han compartido un proyecto común que es fundamentalmente el de quitarse de encima a ese mismo ex plotador No hay cultura panameña cuando un solo cantón ét nico domina y subordina a los demás la hay cuando cada grupo hace suyas las contribuciones que los otros traen a la misma vida que es la misma lucha Así también hay Caribe sólo cuando intercambiamos nues tras herencias y descubrimientos para un fin común y no cuando los cultivamos por separado Las importantes diferencias que me dian entre unas y otras esquinas de este mundo merman en el mismo grado en que las cadenas neocoloniales se quiebran o ali geran En la medida en que completamos y fortalecemos nues tras respectivas independencias más nos enlazamos entre noso tros más descubrimos solidaridades y recíprocas identidades pues sólo el imperialismo y nuestros respectivos explotadores nativos nos compartimentan en su pretensión de sacrificarnos por sepa rado Es mucho lo que traemos de común bajo un solo cielo y alrededor del mismo mar a través del cual hemos entrelazado 435 nuestras historias y nuestras descendencias Pero en la medida en que rompemos las cadenas que nos atan a diferentes amos es mucho más lo que compartimos compartimos el futuro 436 Casa de las Américas N 118 enero febrero de 1980 LA PRESENCIA AFRICANA EN PANAMA Por OMAR JAEN SUÁREZ I Introducción El tema de la presencia africana en Panamá tiene amplias fa cetas y adquiere cada día mayor interés Su cuantificación ha conocido los más diversos intentos ha excitado más de una cu riosidad y a menudo ha provocado graves errores de interpreta ción histórica y sociológica En esta ocasión intentaré exponer primero un cuadro de la evolución demográfica de la esclavitud en el Istmo mediante sus dos modalidades la del esclavo que permanece localmente y la del transeúnte que permitirá precisar mejor la intensidad de la adquisición por parte de la sociedad panameña colonial de ele mentos culturales africanos importados directamente del conti nente negro Luego me referiré al contacto cultural más recien te e indirecto con el Africa mediante los trabajadores antillanos que vienen a construir el Canal de Panamá Tradicionalmente y siguiendo la concepción eurocentrista e hispanizante de ciertos historiadores panameños el Africa tenía una presencia modesta marginal y hasta a veces oculta en nues tra sociedad Panamá era según ellos la creación sublime de 437 Conquistadores gallardos de nobles espíritus hispánicos imbui dos de una misión civilizadora quienes cristianizaron a una anti gua raza indígena valerosa e indómita aunque para algunos fuese también perversa ladina y relamida Estos Conquistadores se sir vieron de una minoría doméstica y esclava que era mejor relegar a la cálida oscuridad de la cocina o a la penumbra cómplice de la recámara Sin embargo por razones igualmente ideológicas y siguiendo tal vez un pretendido llamado ancestral vía New York otros historiadores quizás más bien sociólogos hacen salir a la luz le giones compactas densas y ensortijadas de africanos promovi dos rápidamente al rango de constructores del país Una corriente de opinión de ascendencia antillana sostiene que 79° o de la población de la República es en la actualidad negra Siguiendo su criterio un indígena hubiera podido hacer una aseveración semejante y un caucásico con toda legitimidad podría acercarse parcialmente a tal cifra Esos excesos nos mue ven a pensar que reivindicar enteramente para una sola raza una parte a menudo minoritaria del bagaje genético o de la aparien cia fenotípica de los panameños es sin lugar a dudas por lo me nos una ingenuidad Si a ello añadimos la complejidad de los ele mentos culturales de los diversos grupos humanos panameños re ducidos a un solo origen llegaríamos al absurdo total No obs tante los deseos de abundante compañía la citada corriente de opinión tiene el mérito de llamar nuestra atención sobre la nece sidad de intentar una mejor precisión si es posible cuantitativa del componente africano de cuerpo y de alma del panameño para luego explicar de manera más convincente la estructura Y el funcionamiento de la sociedad nacional 2 El Problema del Número El problema del número de habitantes que ya es considera ble a medida que nos alejamos del primer censo más o menos confiable el de 1920 se convierte en un verdadero rompecabezas cuando se trata de determinar la evolución de un sector de la po 438 blación definido por criterios tan subjetivos como el de la raza Decir que a mediados del siglo XVI había tantos negros en Panamá y compararlos con los de fines del siglo XVIII es ya una operación bien arriesgada que se convertiría en pretensión ri dícula si quisiéramos compararlos con los de 1920 o más aún con los de hoy Porque aparte de los casos extremos en que el feno tipo no deja lugar a dudas la definición de negro y la apreciación de la frontera con los otros grupos raciales sufren evoluciones sensibles con el paso del tiempo Así por ejemplo a principios del siglo XX con la llegada de los norteamericanos a la Zona del Canal y su intenso sentimiento racista sus sistemas de clasifica ción tienden a imitarse en el resto del territorio nacional Según ellos un alto porcentaje de panameños tradicionalmente consi derados en Panamá como blancos y cuando más mestizos sería clasificado en el grupo de negros Aún en la época colonial se producen fenómenos semejan tes Como ejemplo recuerdo otra ocasión cuando demostré el caso del emblanquecimiento administrativo de que fue objeto un grupo de mujeres de la ciudad de Panamá consideradas negras puras al momento de su nacimiento entre 1775 1785 y promo vidas a la categoría de pardas o morenas sólo algunos años des pués al momento del parto entre 1810 y 1818 Advertimos que en el ocaso de la esclavitud en el Istmo la apelación de ne gro tenía una connotación más bien estamental que racial El calificativo de negro se reservaba a principios del siglo XIX al grupo sometido al régimen jurídico de la esclavitud Pero ello no revela nuestra incapacidad para apreciar cuanti tativamente la conformación de los diversos grupos humanos de Panamá y su evolución en el tiempo Podemos muy bien con fi nes comparativos intentar la ilustración del fenómeno del mes tizaje y determinar por ejemplo la evolución del grupo negro colonial de esclavos y negros y mulatos libres ya se llamen par dos morenos o cuarterones Pero esa delicada operación hay que realizarla con mucho cuidado especialmente cuando se trata de fechas distantes 439 Esta pequeña digresión valga sólo para llamar la atención so bre los peligros de utilizar sin una crítica conveniente y rigurosa los datos estadísticos parroquiales o censales relativos a la raza para sacar conclusiones prematuras o erradas Pero el problema del número no sólo se refiere a la población de un determinado grupo racial estamental o cultural También el cálculo de porcentajes en relación con el universo total de refe rencia se ve alterado significativamente por omisiones y lagunas en los diversos censos coloniales y hasta en los censos republica nos del siglo XIX En efecto también en otra ocasión estimé que en 1600 el 500 o aproximadamente de la población del Istmo de Panamá no se encontraba registrada en los censos y padrones de pobla ción el 400 o en 1736 el 250 o en 1788 cerca del 100 o en 1803 el 70 o en 1843 y el 10 o en 1920 Las tasas de creci miento natural que resultaban con los datos censales tradicio nales eran simplemente absurdas en sociedades técnica y médi camente poco evolucionadas sometidas al llamado régimen de mográfico natural si olvidamos a estos importantes contingen tes humanos panameños Sin embargo este ejército de las som bras esa población marginada de la autoridad colonial y de sus registros burocráticos más rigurosos tiene una raza ostenta una cultura e impone una presencia a veces violenta como en el caso del guaymí inestable hasta los primeros años del siglo XIX y 10 más a menudo discreta como por ejemplo ciertas poblaciones indígenas del Darién cuya magnitud era casi siempre menospre ciada A pesar de ese hecho todos nuestros historiadores han reali zado sus cálculos partiendo sólo de la población registrada en los censos y padrones oficiales De allí el enorme error de óptica la grave deformación de una dilatada realidad histórica Después de estas reservas metodológicas presentadas es cier to en forma demasiado general por las limitaciones naturales de este ensayo creo conveniente tratar de entrar en el fondo de nuestra preocupación el problema del peso demográfico y cul 440 tural de los esclavos transeúntes y de aquellos que permanecen en el país 3 Tránsito y arraigo de esclavos La presencia africana colonial es en Panamá causada por el fenómeno de la esclavitud Aparte de algunos casos absoluta mente excepcionales la documentación habla siempre de la llega da de africanos en calidad de esclavos Pero esta presencia aun que sea numéricamente minoritaria para toda la época colonial tiene un peso aún mayor en la conformación de las mentalidades y comportamientos de los otros grupos raciales o estamentales De la agitación febril del siglo XVI parecen quedar relativa mente pocos rastros demográficos en el istmo de Panamá Hacia 1607 de los 25 000 habitantes aproximadamente del territorio 200 o son esclavos y quizás un 15o o negros libres sin duda mes tizados más bien con indias La relación de masculinidad es de 2 2 esclavos hombres por una hembra lo cual no favorece la re producción del grupo A fines del siglo XVII hacia 1691 la po blación se ha elevado a alrededor de 40 000 almas de las cuales casi la mitad son indígenas marginales que serán rápidamente in tegrados por aculturación a lo largo del siglo siguiente En el siglo XVII la actividad de la trata es intensa pero ella se desarrolla plenamente sobre todo después de 1663 cuando se establece el primer asiento moderno monopolista y si se puede decir industrial el de los genoveses Grillo y Lomelin al cual su ceden los franceses y su célebre Compañía de Guinea Las cifras son inciertas pero pareciera que en el siglo XVII transitaron por Panamá por lo menos 50 000 negros quizás muchos más espe cialmente destinados a las plantaciones de la costa tropical del Pacífico sudamericano El tránsito en la época no se parece para nada al actual Los transportes eran lentos las estadías en los sitios de relevo y transbordo relativamente largas los contac tos con la población local más arraigada sin duda frecuentes y hasta fecundos 441 Más cerca aún de nosotros en el siglo XVIII se cuentan en más de 40 000 los esclavos que llegan a las costas panameñas por la vía legal la mayor parte de los cuales de paso hacia el Sur aun que la mitad lo hicieron durante los primeros 25 años del siglo los más activos sobre todo los del asiento inglés de 1713 a 1737 La estadía puede demorar semanas a veces meses en las Casas de Toque de la ermita de San Miguel en las sabanas de la ciudad de Panamá en espera de compradores eventuales o de las pocas na ves que en esa época de comercio reducido zarparan hacia el Sur La población urbana y en particular la de la ciudad de Pana má será la más marcada por la impronta cultural africana que deja en el Istmo la población negra en tránsito Quizás ello expli que mejor la intensidad de los elementos culturales del Africa negra en las mentalidades panameñas independientemente de la dosificación genética de la población La presencia de ese contingente de africanos siempre de fe cha reciente a lo largo de dos siglos se añade al esclavo más aculturado que permanece en el país marcando con mayor vigor el espíritu del resto de la sociedad obligada a su contacto es trecho Mediante ellos quizás más que por los esclavos que se quedan en Panamá el Istmo ha participado de la evolución de las mismas sociedades africanas donadoras de esclavos y mantenido sin quererlo ni percibirlo conscientemente un vínculo más per manente con el Continente negro definido más bien por la inten sa variedad de las sub culturas representadas en la diversidad de las piezas de ébano que hablan lenguas distintas De las poblaciones urbanas los dos extremos serán los más afectados por el arrribaje africano los esclavos ya establecidos compañeros de infortunio y los blancos dominantes sus nuevos amos compañeros de cohabitación 4 Africanización cultural de las clases dominantes El sello de profunda africanidad en las maneras de mesa en los usos y en las costumbres que revelan los documentos de la 442 época colonial producidos por el estamento de los dominantes blancos y estampado por sus escribanos hispánicos le debe mu cho a estos transeúntes pero también quizás más a los que per manecen de manera definitiva El negro bozal es decir el africano aún no enteramente acul turado ni cristianizado es puesto en venta en las Casas de Toque Allí un burgués capitalino lo adquiere y le da su apellido al san cionar mediante el bautismo este nuevo parentesco espiritual que se convertirá también por el vínculo estrecho provocado so bre todo por la esclavitud doméstica tan importante en el Istmo en parentesco sociológico Así nace una primera relación qui zás una complicidad profundizada por la prolongada cohabita ción en la residencia del Intramuros de la nueva ciudad con las clases dominantes coloniales urbanas Ellas en nuestro país ten drán cada vez más un alma de negro en un cuerpo de blanco Este hecho se produce gracias primero al efecto de los números Por ejemplo en 1575 800 blancos aproximadamente son servi dos por 1 600 esclavos en 1607 1 267 blancos de la ciudad de Panamá entre los cuales se incluyen a los amos y sus familiares poseen 3 696 esclavos En 1790 las cifras son de 862 blancos y 1 676 esclavos Si bien es cierto que en la ciudad se produce un verdadero modo de producción esclavista durante la época colo nial y que por lo tanto una parte importante de los negros entre 600 o y 800 o están destinados a trabajos en el comercio el transporte transístmico y las sabanas o las islas de su próximo hinterland todos los amos conservan en su residencia del intra muros de San Felipe criadas más bien esclavas En el interior del país para las clases dominantes semi feudales más depauperadas la domesticidad será la manifestación mayor de la esclavitud la cual es además del color de la piel del amo y la extensión de su hato el mayor símbolo de status social Pocos son los amos con más de 5 esclavos en las inmensas sabanas y los mayores en el si glo XVIII no superan los 30 negros en Santiago de Veraguas Pe nonomé y Antón Raras son las haciendas que necesitan mucha mano de obra El jornalero libre es barato y relativamente abun 443 dante El esclavo es un verdadero y desmedido lujo hasta para los más importantes señores rurales Esta sociedad panameña de dominantes blancos de los siglos XVII y XVIII particularmente la urbana escapa a la africaniza ción cultural completa gracias al hecho de que ella no es durante la época colonial demográficamente autónoma De tal forma el número de sus miembros se mantiene bastante constante para ser vir las necesidades de la función transìstmica como resultado de la inmigración permanente europea española principalmente y también italiana hasta fines del siglo XVIII casi siempre entre un tercio y la mitad de los amos son inmigrantes recientes Los vínculos estrechos entre los esclavos y sus amos se mani fiestan de múltiples maneras según la dialéctica particular que desarrollan y los mecanismos de adaptación En una sociedad de amos con un régimen demográfico más bien maltusiano tocará finalmente al grupo de esclavos más arraigado asegurar por lo menos desde el siglo XVIII una cierta continuidad de los patro nes de referencia de una sociedad cambiante La antigüedad de los linajes de esclavos y por lo tanto su dilatado arraigo es atesti guada por los apellidos que portan Por ejemplo los hijos de las madres esclavas van a prolongar muchas veces después de extin guida la estirpe del amo su apellido y los nombres más usuales de su antigua familia en tantas ramas como esclavos bozales compró fenómeno que advertimos hoy en los grupos negros co loniales quienes ostentan los apellidos de los patricios de Porto belo la ciudad de Panamá y de los señores del interior rural de los siglos XVII y XVIII Así se va creando una insólita red de continuidad en la urbe y también en las islas de las Perlas y en el campo más integrado a la economía de mercado en Chepo An tón Penonomé Natá Santa María Parita Los Santos Santiago Remedios y Alanje que supera con creces la capacidad de conti nuidad de las clases dominantes coloniales y en particular las ur banas Ello es el resultado de la evolución notable del fenómeno de la esclavitud 444 A principios del siglo XVII el contingente esclavo se alimen taba en Panamá casi exclusivamente del exterior De tal mane ra en 1607 encontramos 220 hombres por 100 mujeres esclavas lo cual por falta también de mujeres en los otros grupos estamen talmente subordinados no permite un importante crecimiento natural del grupo Pero más tarde en el siglo XVIII llegamos a una situación de equilibrio resultado de un gran arraigo de 100 hombres por igual número de mujeres esclavas En este caso los burgueses de Panamá compran pocos negros bozales y más bien venden cierta cantidad de sus negros criollos al Perú especialmen te los que causaban problemas 5 El peso de la esclavitud urbana La esclavitud es en Panamá un fenómeno fundamentalmen te urbano tal como lo hemos ya sugerido Desafortunadamente tenemos pocos datos estadísticos para demostrar esta tesis en los siglos XVI y XVII No obstante la demostración es posible de manera indirecta Así en el siglo XVI se destaca el fenómeno minero veragüense por cierto efímero de 1569 a 1589 cuando vemos entre 500 y 2 000 esclavos en los lavaderos auríferos de la vertiente atlántica Ellos no permanecen definitivamente en el Istmo y partirán junto con sus amos a la Antioquía colombiana al final del auge En 1577 ellos eran en el momento culminante cerca de 2 000 esclavos mientras que en la ciudad de Panamá re gistramos aproximadamente 1 600 esclavos en 1575 que aumen tarán a cerca de 1 900 en 1607 Algunos centenares de negros es clavos están también presentes en los dos poblados más importan tes del interior rural a fines del siglo XVI Natá y Los Santos para servir en la floreciente economía agraria vinculada con el mercado minero que ya hemos visto termina rápidamente El resto de las campiñas no atrae la atención de los cronistas Sólo se mencionan a fines del siglo XVII a algunos hacendados de origen hispánico en el área de Antón y de Santa María quienes junto con sus esclavos crearán en 1692 las ermitas de esos nom bres 445 En el siglo XVII la población integrada a la autoridad colo nial en el interior rural es escasa sólo 4 100 habitantes son con tados hacia 1607 en las amplias sabanas de Coclé Azuero y Ve raguas y menos de 900 en Chiriquí cuando en la ciudad de Pana má y sus alrededores encontramos 5 708 almas de las cuales 650 o son esclavas Antes de mediados del siglo XVII entre 1620 y 1627 se llega a afirmar que existen en la ciudad de Pa namá hasta 10 000 esclavos cifra de dudosa exactitud puesto que los negocios transístmicos no han crecido en la misma propor ción y que más bien podría expresar un aumento efímero del fe nómeno esclavista En 1756 por ejemplo en la Gobernación de Veraguas que comprendía además de la actual provincia también la de Chiriquí 660 o de los esclavos viven en las cabeceras y San tiago reúne a la mitad de todos los esclavos de la jurisdicción La ciudad de Panamá por su parte en 1790 con 9 0 o de la pobla ción del Istmo alberga 500 o de todos los esclavos del país 6 Muerte de la esclavitud Desde mediados del siglo XVIII se advierte una evolución de la esclavitud en el Istmo que la lleva a su total extinción un siglo después en 1851 cuando se ejecuta la ley de cese de tal régimen jurídico El número de esclavos disminuye paulatinamente y más rápi do aún su peso demográfico relativo en la sociedad total Hacia 1755 había cerca de 4 300 esclavos en el Istmo de Panamá los cuales formaban el 70 o de la población ellos son cerca de 2 800 en 1790 o sea el 3 50 o de los habitantes del Istmo porcentaje que desciende a sólo l en vísperas de 1851 Además de la ley de 1821 de libertad de vientres que conde naba la institución a su inevitable extinción con la muerte natural de los esclavos existentes según sus expectativas de vida tres fe nómenos concurren para propiciar su rápida disminución el de bilitamiento sensible de la trata a partir del último cuarto del si glo XVIII y su cese definitivo desde 1803 la venta de negros crio llos al Perú y la liberación gratuita u onerosa de esclavos fenòme 446 no que se intensifica en el período de 1803 a 1817 y que sola mente en la ciudad de Panamá se refiere a 185 individuos la ma yor parte jóvenes Finalmente al ejecutarse la abolición definitiva de la esclavi tud sólo hay que liberar cerca de 1 000 personas de edad avan zada en el Istmo Pero otro arribaje de poblaciones negras se precisa pronto que transformará considerablemente la presencia africana en el Istmo El mismo año de la abolición definitiva de la esclavitud comienzan a llegar los contingentes de antillanos jornaleros li bres para la construcción del ferrocarril de Panamá Ellos cons tituyen el antecedente de arribajes más importantes que se pro ducen durante la construcción del Canal de Panamá sobre todo de 1881 a 1889 y entre 1904 y 1914 Este último más recien te tendrá consecuencias demográficas mucho mayores en la for mación de la sociedad actual y resultados culturales nuevos y ori ginales 7 Migración trabajo y obras transístmicas de 1881 a 1903 En 1881 cuando se inician realmente las labores de excava ción del proyecto interoceánico la nómina de empleados alcan za 967 hombres de promedio la cual aumenta considerablemente para mantenerse entre 14 000 y 17 000 hasta 1888 En muy poco tiempo el Istmo Central de Panamá duplicará su población gracias al arribo de la masa de trabajadores del canal además de nuevos inmigrantes que encuentran empleo en la reanimación de la venta de bienes y servicios particularmente de la actividad co mercial Los movimientos de población de corta duración la migra ción temporal en sus variados tipos de retorno cíclica pendular Y estacional dominan ampliamente el arraigo de los trabajadores extranjeros cuyo origen es muy heterogéneo Algunos trabajadores se importan de Cartagena Venezuela Cuba Barbados Santa Lucía y Martinica Unos cuantos africa 447 nos llegan de Senegal Sin embargo la mayor parte de los traba jadores vendrán a fines del siglo XIX de Jamaica por ejemplo de 12 875 hombres importados en 1885 9 000 vinieron de allí George Roberts el mejor historiador de la población de la isla estima que 43 000 personas aproximadamente viajaron de Jamai ca a Panamá De ellos pocos quedan en el Istmo La inmigra ción de retorno es muy importante hasta el punto que cuando los norteamericanos reinician los trabajos en 1904 no encuentran más de 1 000 hombres en Panamá con experiencia en los trabajos del canal La misma naturaleza de la motivación que estimuló al obrero antillano a viajar a Panamá hace que el trabajo estacional y las mi graciones de retorno ocupen el lugar preponderante los jamaica nos sobre todo vienen a Panamá con la intención de ahorrar al gunos pesos Por otra parte un clima agotador la carestía de Pa namá y las políticas de las compañías de vapores que favorecen el viaje hasta Jamaica alentaban una corta estadía en Panamá Durante las fiestas de Pascua Florida observadas con especial cui dado por los negros anglicanos se producen verdaderos traslados de población del Istmo en dirección de las Antillas Esta población también sufre los rigores del ambiente natural de Panamá y sus complejos patógenos y ofrece su importante contingente de víctimas a los 6 000 hombres de la empresa cana lera muertos durante los primeros 23 años de trabajos de 1880 a 1903 Sin embargo las enfermedades endémicas tropicales el pa ludismo y la fiebre amarilla además de la tuberculosis neumonía y disentería tienen efectos relativamente más perniciosos en el 100 o a 15 0 o de empleados del estrato superior en particular los ingenieros y administradores blancos de origen europeo lo más a menudo quienes crearon la leyenda negra de la mortalidad transístmica La inmigración de estas poblaciones europeas principalmente de España y Francia se acompaña del fortalecimiento de otra co rriente migratoria de las Antillas inglesas y holandesas la que se refiere a la comunidad de judíos sefarditas quienes se habían 448 establecido en ellas desde fines del siglo XVIII De Curazao y Santa Lucía llegan a Panamá en esta segunda mitad del siglo XIX y se arraigan con mayor fuerza durante el período de cons trucción del canal familias de origen hebreo quienes dominarán rápidamente la actividad comercial y establecerán un círculo de relaciones muy originales con las islas del Caribe y las principales plazas comerciales de entonces en Nueva York Londres Ham burgo y Amsterdam A pesar de la intensidad de los fenómenos de población y gra cias a la importancia de las migraciones de retorno cuando se ini cia el siglo XX quedan pocos rastros demográficos en el Istmo de más de 20 años de experiencia en las obras canaleras 8 Los trabajadores del Canal de Panamá del 1904 a 1920 Al contrario de lo que sucedió durante la época del Canal francés en el período de construcción del Canal de Panamá por los norteamericanos se establece un modo de organización social en el trabajo que dejará huellas durables en la organización del espacio y en particular en el poblamiento de la región metropoli tana Los norteamericanos organizan rápidamente la estructura de personal que debería en diez años concluir la obra interoceáni ca El reclutamiento de trabajadores se intensifica ya en 1906 con 26 547 hombres se ha superado el más alto promedio regis trado en la época del Canal francés y en 1913 se llega a los 56 654 trabajadores de promedio el más elevado para todo el pe ríodo De dónde venía esta masa trabajadora Cuáles eran sus patrones de migración El Istmo ya lo hemos visto no podía sa tisfacer tan abundante fuerza laboral por lo que es necesario re currir a la contratación de trabajadores extranjeros entre 1904 y 1914 la Comisión del Canal Istmico declara haber traído a Pana má bajo contrato desde el exterior a 45 107 hombres sin incluir a los norteamericanos los cuales sumados en el período alcanza ron sin duda los 15 000 hombres probablemente mucho más y 449 quizás unos 20 000 negros antillanos que llegan por sus propios medios Ya en el reclutamiento se advierte el contraste racial que tendrá una importancia capital en el modelamiento urbano en la Zona del Canal y en las ciudades de Panamá y Colón de los 60 000 trabajadores extranjeros importados a propósito aproxi madamente un tercio son blancos y dos tercios negros Exclu yendo a los Estados Unidos como país extranjero prestador de mano de obra tenemos que el suministro de trabajadores es muy localizado geográficamente de la isla de Barbados vienen 19 900 personas en 10 altos lo que representa un 44 1 y de las islas francesas Martinica y Guadalupe 7 595 hombres o sea 16 90 o Si sumamos las islas del Caribe de poblamiento negro llegamos al 68 50 o de estos trabajadores importados bajo contrato Europa produce 11 873 hombres es decir el 26 30 o de los cuales 8 298 vienen de España sobre todo del Norte y 1 941 de Italia además de 2 000 hombres más aproximadamente que llegaron extraofi cialmente sin contrato en 1910 A pesar de que la tasa de reemplazo de trabajadores es altísi ma y que las migraciones de retorno son igualmente equivalentes esta gran afluencia de obreros extranjeros y su división racial en grupos diferenciados se reflejará en un modo especial de ocupa ción del espacio tanto en la Zona del Canal de Panamá como en las ciudades terminales El régimen de discriminación racial im puesto desde el principio por los norteamericanos entre sus em pleados en la Zona del Canal se manifiesta en la localización espa cial de las viviendas y de los servicios públicos Para los emplea dos blancos se remodela el área de Balboa y se crea una ciudad jar dín agradable de baja densidad con sus hospitales tiendas cines servicios públicos esenciales restaurantes y escuelas confortables Los negros son relegados en barriadas separadas con sus barracas de madera sus escuelas y dispensarios de menor calidad y sus cuarteles de policía Este mismo concepto de urbanización ha brá de continuar desarrollándose en la Zona del Canal después de haberse terminado los trabajos de construcción de la vía acuática intermarina 450 Al contrario de lo que sucedió con los franceses en los prime ros veinte años del siglo XX una buena parte de los trabajadores antillanos permanece en Panamá Las ciudades de Panamá y Colón no se encuentran preparadas para recibir la masa de trabajadores inmigrantes sobre todo aque llos que no habían sido contratados directamente por la Comi sión del Canal Istmico Así se crearon nuevos barrios dormito rios provisionales con sus casas de madera al estilo antillano en donde se alojará una población isleña que hace una estadía labo ral en principio temporal Sin embargo estos verdaderos ghe ttos urbanos permanecerán después de la terminación de los tra bajos del canal habitados por la masa de trabajadores desocupados o semiocupados que no encuentran ni en las plantaciones bana neras de Panamá o de Centroamérica ni en sus países de origen un futuro mejor que el sórdido hacinamiento al que se ven desti nados en Panamá y Colón De tal forma se crean barrios enteros en las ciudades terminales residencia de un lumpen proletariado de origen antillano en los cuales se desarrollará un proceso acele rado de degradación urbana económica y social En ellos flore cerá una sub cultura negra que poco a poco irá impregnado al resto del cuerpo social y en especial la población urbana de la re gión transístmica A través de estos inmigrantes penetran varia das formas culturales de una Africa diversa y distante que ha su frido ciertos cambios más o menos profundos en su encuentro con las culturas europeas de las Antillas Esa población de origen antillano y sus descendientes realiza un aporte de su interesante cultura créole añadiendo un elemento valioso a la diversidad nacional uno de los fundamentos de su profunda unidad El impacto de las obras del canal en la formación de la pobla ción de Panamá sobre todo en el siglo XX es considerable Así en 1911 uno de cada cuatro habitantes del Istmo incluyendo la Zona del Canal es extranjero En la región metropolitana pro vincias de Panamá y Colón y la Zona del Canal más de la mitad de la población ha nacido en el exterior de la cual una propor ción importante en las Antillas de poblamiento negro Aunque el 451 motivo de la inmigración es generalmente trabajar en las obras del canal y el propósito de la estadía es temporal muchos extranjeros optan por permanecer en el país En 1920 des pués de haber constatado la partida de la mayor parte de los trabajadores temporales aún 120 o de la población del Istmo de Panamá es extranjera alcanzando la tasa el 330 o para la región más importante la metropolitana y en particular en las ciudades de Panamá y Colón y los centros urbanos de la Zona del Canal De tal forma Panamá uno de los más antiguos países del Con tinente Americano resulta ser demográficamente en cierto modo nuevo producto del aporte reciente de hombres venidos de todas partes y principalmente de los Estados Unidos Europa mediterrá nea y las Antillas Culturalmente el Istmo es sobre todo una mezcla original del Africa Europa y América en donde resulta di fícil encontrar un rasgo decisivo dominante 9 Conclusión La presencia africana en Panamá se realiza de dos manera di ferentes La primera durante la época colonial y mediante el grupo de esclavos que se quedan y los transeúntes es directa sin intermediarios culturales Entre el Continente negro y Panamá media sólo una corta estadía antillana de trasbordo Los fenó menos de interacciones culturales y el peso e intensidad de la aculturación y la transculturación es notable durante los siglos XVII y XVIII por la magnitud del contingente de esclavos pre sentes sobre todo en la región transístmica y particularmente en la ciudad de Panamá I a inserción de estos esclavos en un modo de producción típicamente esclavista de la ciudad crea una estruc tura de relaciones y una dialéctica de intercambios semejantes a las que se han estudiado en el resto de la América tropical Es a través de las ciudades de Panamá en primer lugar y de los princi pales poblados del interior que el Africa se impone al Istmo ga nando primero y en gran medida el alma de los dominantes blancos Luego naturalmente la presencia africana aparece tam 452 bién en el cuerpo de las crecientes poblaciones mestizas sobre todo las más coloreadas de negro y localizadas en bolsones ur banos y rurales en las regiones más integradas a las economías de mercado Finalmente otra Africa ya transformada y evolucionada en las Antillas de habla inglesa y francesa se hace presente en Pana má desde mediados del siglo XIX y principalmente desde los primeros años del siglo XX cuando importantes contingentes de trabajadores antillanos de las obras canaleras deciden después de terminada su obligación laboral permanecer en el Istmo locali zados más bien en las ciudades de Panamá Colón y la Zona del Canal Así el Africa negra con y sin intermediarios constituye hoy un punto de referencia cultural importante para comprender mejor a las poblaciones que forman la sociedad nacional Lotería No 296 297 de Nov Dic de 1980 453 INTRODUCCION A LA PINTURA JOVEN EN PANAMA 1970 1976 Por AGUSTIN DEL ROSARIO El movimiento pictórico en Panamá es uno que a lo largo de estos últimos seis años 1 pareciera alcanzar una mayoría de edad en su expresión y una trascendencia dentro de nuestro quehacer artístico a tal punto que permite en estos momentos al interesado el planteamiento de juicios de interpretación Ello es así no solamente por contarse con nuevas muestras de creado res ya establecidos 2 sino por darle cabida creciente a jóvenes creadores hacia 1970 desconocidos en su mayor parte en nues tro medio Este interés se ofrece en dos vertientes De una manera cuantitativa y de una manera cualitativa permitiéndonos ejemplarizar una vez más la necesidad de confrontar el ejercicio del Arte en Panamá Y de esta maneja contar con planteamien tos que señalen hacia un pronunciamiento cada vez más crítico cada vez más valorativo capaz de interpretar las señales diferen ciatorias que en un momento dado como ahora presenta este quehacer en nuestro medio Es obvio que partiendo de esta actitud inicial podríamos conformar una nueva aprehensión por Parte del lector de estas notas del espectador de esas exposicio nes haciéndolos partícipes de una responsabilidad como sujetos 455 que reciben el mensaje artístico ante la cual ha estado ausente durante años Partiríamos de una premisa inicial del Arte Y es que todo quehacer artístico conlleva una interpretación del mundo y de las relaciones sociales que se dan en esa exterioridad 3 Es por ello que el ser humano que participa como creador en este que hacer lo hace de manera dual Es objeto y es sujeto de esa inter pretación dado que su obra de una manera directa o indirecta va a remitirnos al propio ser humano dentro de un marco social específico Esa creación suya es el producto artístico y de ella participarán a su vez otros varios hombres y mujeres más como espectadores como observadores capaces de encontrar una iden tificación común en ese producto artístico Encontraríamos acá una diferenciación central entre el ser humano que crea y el ser humano que observa ese acto de crea ción y esa obra de creación El primero crea un objeto partien do de ese encuentro y ese conocimiento suyo del mundo exte rior Ese objeto que él crea es una manera de interpretación per sonal Su relación social con los demás seres humanos se realiza de manera plena en ese momento en que puede elaborar un pro ducto un objeto que es parte de ese mundo y de esos seres hu manos pero es al mismo tiempo algo que trasciende a ese mundo y a esos seres humanos Es algo que se ha creado y que no exis tía en el medio antes que ese ser humano creador lo hubiera ima ginado y lo hubiera hecho real El otro ser humano el que parti cipa como observador de ese acto de creación carece de esa capacidad de objetivizar su visión de las cosas No posee esa vo luntad intuitiva o racional de trabajar con elementos físicos para crear y moldear un objeto una obra un producto capaz de trascenderlo a él y a los demás seres e inclusive los propios ele mentos utilizados en su creación Sin embargo es este último ser humano quien a las finales define en su debida demarcación ese objeto esa obra ese pro ducto artístico Y al hacerlo así al incorporarlo a su realidad cotidiana es él quien en verdad pondrá en funcionamiento su real comunicación social Es 61 quien cierra el ciclo porque la 456 realidad de la creación se hace necesaria y vital en su entendi miento y en su aceptación de ella misma Centrándonos en esa primera imagen de interpretación del creador ante el mundo exterior encontraríamos dos niveles elementales a partir de los cuales se crea el producto artístico 4 Bien sea apoyada su creación en el uso de una técnica Bien sea apoyada su creación en el ejercicio de una capacidad intui tiva capaz de suplir la ausencia de una técnica sabida o aprendi da previamente Esta división obviamente no se da en la reali dad de esta manera radical como la mencionamos Si las hemos contrapuesto en estas notas ello obedece a la necesidad de en marcar el quehacer artístico acá en Panamá dentro de una realidad concreta que pareciera partir de un particular entendi miento de esta división primigenia 5 Ahora bien es indudable que en uno y en otro nivel se corren idénticas posibilidades de logros fracasos riesgos Y ello es así porque ninguna de estas dos variables determina en ella misma la validez de un creador y de su obra de creación En donde ellas contribuirían a definimos una posición inicial como es el caso que cuestionamos no determinan su valor de carácter estético y en consecuencias su importancia en el terreno de la valorización Al paso del tiempo es fácil caer en el maniqueísmo y en Panamá así ha sido de entender que si una persona ha aprendido y ha estudiado Arte en determinados centros superiores ya es un creador y todo trabajo que haga tiene que ser entendido y acep tado como una valiosa obra de creación Y el caso contrario aquella otra persona que no ha estudiado Arte en determinados centros superiores tiene que ser confrontado y calificado siempre como una persona improvisada en el quehacer al margen de los aciertos que registre su obra de creación Partiendo de este panorama previo podríamos acercamos al actual movimiento pictórico en Panamá Específicamente a ese sector de jóvenes creadores que se dan a conocer a principios de esta década con muestras colectivas e individuales Trabajadores de un quehacer que si bien es cierto no podríamos abarcar dentro 457 de toda su complejidad y dentro de su necesaria individualidad a escasamente seis años de darse a conocer públicamente sí podríamos agrupar dentro de connotaciones particulares diferen ciatorias para entender en cuáles de los niveles mencionados se haría necesario inicialmente ubicar sus características y sus esti los pictóricos Algunos de estos creadores han cursado estudios parciales de Arte o de Pintura dentro y fuera de Panamá Los demás han cumplido con estudios de aprendizaje y especialización en Artes Plásticas también dentro y fuera de Panamá 6 Esto nos daría el margen de agrupar dos grupos de creadores que por demás parecieran reunirse en tomo a dos organismos educativos especí ficos El primer grupo vinculado a la Facultad de Arquitectura de la Universidad de Panamá El segundo grupo vinculado a la Escuela Nacional de Artes Plásticas ENAP del Instituto Nacional de Cultura En el caso de esta última la entendemos como la única enti dad que hasta el momento mantiene en nuestro medio la ense ñanza y el aprendizaje a nivel académico de las Artes Plásticas 7 de manera tal que resulta obvio aceptar el hecho que el propio interés de la persona al inscribirse en esta escuela determina una inclinación particular por este tipo de actividad creadora En el caso de la Facultad de Arquitectura de la Universidad de Panamá la aproximación hacia las Artes Plásticas se realiza de manera indirecta en la gran mayoría de los casos que citaremos contando con la orientación de creadores ya establecidos en nues tro medio 8 A diferencias de los que estudian en la ENAP acá el ejercicio y el interés por la creación puede surgir dentro de una etapa posterior o bien relacionándolo con el trabajo pro fesional aprendido en la carrera que se sigue dentro de la Facul tad de Arquitectura Todo este panorama previo establece ya una nomenclatura y una definición de tendencias y características dentro del movi miento pictórico que surge en Panamá a partir de 1970 458 En primer término la presencia de creadores relacionados directa o indirectamente con la ENAP Así Onésimo Sánchez Berta Polo Luis Aguilar Ponce Rodrigo Jaén Hermenegildo Zaldívar Daniel Richards Domingo García de Paredes Emilio Torres Gisela Quintero 9 En segundo término la presencia de creadores relacionados directa o indirectamente con la Facul tad de Arquitectura de la Universidad de Panamá Así Amalia Tapia John Ryan Georges Kourany Ramón Guardia Tabo Toral Linda Maquivar Jaime Yau Estanislao Arias Olga Sin clair 10 o Ambos grupos presentan características particulares no sola mente a nivel cronológico sino también a nivel creador en base a sus temas y a los estilos con que desarrollan los mismos En el primero por demás centramos una actitud mucho más racional ante el ejercicio creador mientras que en el segundo centramos una actitud mucho más intuitiva Y en cada uno de ellos va a ser esta actitud la que va a presentarnos la homogeneidad reque rida para definirlos casi que de manera total Eso sí tendría que quedar en claro que no podríamos ni deberíamos entender estas actitudes como una designación extrema total sino dentro del nivel de un temperamento creador inicial que funcione a nivel de este estudio Ni una actitud racional ni una actitud intuitiva podrían darse de manera extrema en ningún creador en ninguna época dentro de cualesquiera de los aspectos creadores del Arte Ambas posiciones siempre han coexistido dentro de la obra y dentro del propio temperamento creador 11 Aclarado esto pasamos a definir lo que dentro de estas perspectivas entenderíamos como una actitud racional Es una actitud que conlleva un orden y un método Es una reflexión del propio creador en su propia obra De allí que no sea extraño que esta obra sea objeto de la eliminación sistemática de realida des concretas o meramente figurativas con miras a establecer una nueva realidad absoluta en la cual formas sinuosas suge rentes colores difusos siluetas incorpóreas establecen la re presentatividad que pretende e intenta la obra en mención Sin caer necesariamente en un código de carácter geométrico o de 459 un abstraccionismo absoluto el lienzo es el punto de partida de ese pensamiento de esa reflexión que el creador trata de prolon gar más allá de su entendimiento de su reflexión Podríamos señalar influencias evidentes en este nivele 2 pe ro más que el énfasis en esta situación interesaría advertir que la actitud racional enfatiza esa reflexión entendiendo la propia creación el objeto artístico en él mismo como una muestra de esa actitud Sucede por ejemplo que el dolor es degradado hasta sus úl timas posibilidades O se confunden varios colores en el lienzo buscando uno diferente que probablemente ni el propio artista entiende cuál podría ser Más aún ese riesgo consecuente de no saber qué se encontrará a medida que se realiza la obra funciona como un aliciente en la propia creación El creador enfrentado al lienzo en blanco no sabe cómo asirlo o cómo hacerlo suyo y la pintura el objeto artístico surge de esa conquista lenta y sos tenida Esa vivencia racional esa reflexión pasa al lienzo en el mismo instante en que surge en la mente del artista creador Así los trabajos de Emilio Torres que alejándose de lo mera mente pictórico y adentrándose en el terreno del diseño intentan esa reflexión aunque tengan que ubicar materiales sobrantes de un sistema de consumo artístico cartuchos cajas de cartón o bien incorporando circuitos eléctricos Es una obra reflexiva en su grado curiosamente para algunos elemental Igual sucedería con las formas de Berta Polo en donde el latón pareciera conti nuar y dibujar ese mismo nivel de reflexión O bien las siluetas de Luis Aguilar Ponce que de mayor a menor son testimonio de esa receptividad ahora sí estrictamente en un terreno pictórico con predominio de formas y colores Incluso los trabajos de Gisela Quintero encuentran esa misma aceptación dentro de una aparente economía de recursos y una insistencia en colores fríos En todos ellos el grado probable y posible de una intuición aparece disminuido ante el opuesto racional con que entienden no solamente la realidad de su obra sino también ese proceso artístico a través del cual tratan de objetivizarla La actitud intuitiva se opondría a ese conocimiento discur 460 sivo aproximándose más a la definición y explicación de ambien tes concretos o de estados anímicos y situaciones determinadas aprehendidas casi que una forma instantánea por el creador Se deriva de ello una serie de temas fijos observador de la realidad o bien imaginados pero remitidos a ella misma 0 sea que el lien zo pasa a reflejar eso mismo que se ha visto o se ha intuido El elemento figurativo es fundamental 13 y se advierte que el creador no experimenta ni con el color ni con las formas sino que rastrea otra verdad entregándonos así más que mundos ambien tes en sus respectivas y naturales liminocidades sin otra preocupa ción de hacernos partícipes de ese elemento figurativo real o imaginado Esta actitud aumenta sus características con una visión en algunos casi que fotográfica en donde la naturaleza no es trans formada en sus rasgos elementales sino que por el contrario es interpretada de acuerdo con un orden personal sensible e impre sionista En donde ella es punto de partida para una contempla ción plácida ajena a trastoques demasiado evidentes y que con lleven una posición de análisis de sus formas La preocupación no es la búsqueda de nuevas búsquedas o la reflexión acerca del pro pio ejercicio en el ejercicio mismo del oficio de la pintura 14 Porque la finalidad es el traslado de una emoción o de un sentimiento pero centralizándolos en objetos físicos determinan tes y capaces de contener esa definición El creador busca de manera consciente la fidelidad entre sus impresiones de la reali dad y el lienzo Acuarelas óleos pasteles acrílicos establecen esa disyuntiva 15 La intuición en ellos es plena y ante sus obras nosotros mismos como observadores participamos o de beríamos de participar dentro de ese nivel más que de descubri miento de prolongación de un directo e idéntico punto de vista Dónde sino allí podríamos enmarcar los paisajes taboganos de Amalia Tapia y Ramón Guardia herederos y continuadores de la temática y el estilo entroncado en Guillermo Trujillo 16 Acaso no observamos en ellos una simplicidad de recursos en manos de creadores que parecieran no darle tiempo a la reflexión Y sí salida directa a la intuición O ese mundo zoomorfo de 461 Linda Maquivar al tiempo del posible sueño del ser humano cru ce de la cotidianidad con lo real Las naturalezas de Olga Sin clair curiosamente abstracciones todas no son testigos a las fi nales de ese simple ejercicio del pincel por parte de alguien que se adentra paso a paso en el oficio Por su parte Estanislao Arias se inscribe en la misma idea de Tapia y de Guardia abocándose ello es cierto hacia paisajes menos apacibles y situaciones más gráficas O en el caso de Tabo Toral que por ejemplo en su serie de personaje arquetípico ejercita una crítica obvia hacia un medio social y político como el nuestro O Jaime Yau y Georges Kourany siempre con una obsesión constante de delinear rostros o gestos o acaso una extre midad o un miembro que retraiga todo ese nivel aparente de abstracción en el cuadro Observar a este grupo de jóvenes creadores es participar de esas emociones y de esas sensaciones Es entender esos mundos personales en los cuales la realidad no se detiene en preocupacio nes formales y sí en temas constantes Ninguno de ellos presen taría ese matiz de reflexión que apuntábamos en el caso del gru po anterior en los cuales la actitud aparece de manera constante diferenciatoria por encima de sus posibles aciertos y desaciertos individuales Son estos dos niveles los que caracterizan la plástica joven en Panamá en estos momentos Entendiendo como punto de partida del estudio la cronología de las muestras individuales y colecti vas comprendidas a partir de 1970 a 1976 1 7 lapso en el cual casi todos ellos han expuesto sus obras y han confrontado una observación y un juicio crítico por parte del público Ambas características generales y diferenciatorias señaladas como inherentes a unos y a otros insistimos en ello no se exclu yen de manera absoluta sino que tienden a definir el carácter ini cial de participación de estos jóvenes creadores de la totalidad del movimiento de la plástica nacional Caer en el límite de indivi dualidades sería negar esa necesaria dialéctica dentro de la cual se inscribe la creación artística Especialmente en el caso de creadores jóvenes como éstos 462 A partir de este primer nivel tentativo de clasificación podría mos entender sus trabajos y su sentido dentro del quehacer en Panamá Todo el análisis previo remite a esta búsqueda más que a la valorización personal crítica a nivel particular 1 8 con miras a establecer una representación individual Si partimos de esta premisa no resultaría nada extraño en tender las similitudes por ejemplo en la obra inicial de Olga Sin clair Amalia Tapia Linda Maquivar Similitudes que tendríamos que entender partiendo de ese rasgo de intuición que define sus obras Es esta intuición a nivel de cierta ingenuidad a nivel de una cierta complacencia en el sujeto de sus cuadros la que vería mos duplicarse en los bodegones de Sinclair en los paisajes im presionistas de Tapia en la fauna gatuna de Maquivar En cada uno de esos momentos sus definiciones elementales dentro del quehacer son directas sin regodeos casi a manera de composicio nes o de ejercicios de color y forma El caso opuesto que podríamos establecer en algunos jóvenes creadores del grupo que hemos connotado en un nivel contrario El caso de Aguilar Ponce Daniel Richards Onésimo Sánchez en los cuales es evidente centramos en el terreno absoluto del color y de la experimentación de la forma Ya sea en la silueta femenina Aguilar Ponce o en la masculina Daniel Richards o en las que mostrarían apenas contornos que sugieren una u otra el caso de Sánchez esta figuración aparente se pierde desde los inicios porque el cuadro se transforma en un espectro sobre el propio oficio que ellos realizan No es la ingenua o complaciente ingenuidad del grupo ya mencionado Es otra sensibilidad reflexi va y consciente en la búsqueda de un tema y un estilo particular de expresarlo Es una sorpresa inicial confrontada a un conocimiento inicial Lo que es señal de descubrimientos en unos es experimentación en otros Esa concretización nos permite entender las obras de Berta Polo o bien las de Emilio Torres si bien ubicadas en dos antípo das de logros como una similar actitud de búsquedas y de experi mentaciones Polo trabaja hojalatas Torres lo hace con circui 463 tos eléctricos En donde Polo ubica sus cortes irregulares infor mes sobre el lienzo Torres incorpora circuitos de colores que apartan su obra de una realidad concreta exterior establecida dentro de una sola forma Pero en ambos trabajos lo que se pre senta es esa posibilidad de trascender es ese medio limitado con los cuales ambos trabajan sus obras Ese nivel no podríamos entenderlo nunca en la obra de John Ryan o bien en la de Georges Kourany caracterizadas por la total cercanía a sensaciones y a emociones más próximas a un deslum bramiento inicial que a una reflexión posterior a ese deslumbra miento Esa particular licuación que integran ambos en sus obras 1 9 en donde las formas y las siluetas reproducen otras varias siluetas y formas no son sino el reflejo condicionado de una intuición que se repite una vez y otra vez En todo momento son ellas mismas las que se multiplican ante el observador No son reflexiones son duplicaciones insistencias Igual sucede con la xerigrafías de Jaime Yau en las cuales luego de sustraernos de las características de ocultarnos una reali dad entenderíamos que no hacen más que reafirmamos esa misma realidad Nivel opuesto al de los trabajos de Domingo García de Paredes o de Gisela Quintero en donde el éxtasis inicial es re flexionado al punto de transformar los otros valores pictóricos de la obra A medida entonces que entramos en el terreno de las indi vidualidades de cada uno de estos jóvenes creadores de uno y de otro grupo 20 lo que más salta a la vista es la manera cómo integran ampliaciones de ese punto de vista inicial Punto de vista que para motivos de una cercanía y entendimiento más directo con el observador del movimiento de la plástica panameña de es tos momentos hemos ubicado en el renglón de estudios formales de la carrera en unos O bien en la aproximación al quehacer partiendo básicamente de una capacidad intuitiva reforzando algunos estudios parciales Marco de referencias éste que bien puede y debe ser ampliado a través de otras variables y que de seguro en el momento en que así se haga nos haría entender a estos jóvenes creadores dentro de una mayor complejidad 464 Para señalar solamente un botón de partida y de cierre a este trabajo acaso no salta a la vista una posición mucho más elitista por parte de estos jóvenes creadores formados dentro de una estructura más popular en este caso La Escuela Nacional de Artes Plásticas del Instituto Nacional de Cultura Acaso el paisaje de nuestra ciudad y de nuestro país y de sus gentes no está presente y es más obvio entender en la obra de esos jóvenes creadores relacionados con los estudios de Arquitectura en la Universidad de Panamá 21 O acaso tendríamos que entender ambas instituciones partiendo de la premisa de que los primeros son verdaderos artistas mientras que los segundos son simples aficionados Hacia qué finalidad apuntaría la actividad racional en unos contrapuestas a la actitud intuitiva en los otros Con estas interrogantes cerramos esta primera etapa del estudio de nuestra plástica más reciente NOTAS 1 Este trabajo so relaciona con los jóvenes pintores panameños que exponen entre los años de 1970 a 1976 por vez primera en Panamá Este periodo por demás es uno de particular Importancia dentro del desarrollo y ejercicio de la plástica nacional Entre sus eventos más significativos al respecto a el auge inicial y la crisis posterior del Certamen Pictórico Xerox durante muchos años el único en su género realizado en Panamá b el Concurso de Pintura joven Panameña creado a partir de 1973 por parte de la Universidad de Panamá a través de su Departamento de Expresiones Artísticas DEXA y el Club Activo 20 30 c el Concurso Pictórico Nacional Soberanía creado a partir de 1975 por el Go bierno Nacional y realizado en dos oportunidades d apertura de nuevas gaterías de Arte como Etcétera Estructura Las Bóvedas DEXA Galería de Arte Centro Cultural Panameño Mexicano Incluso podríamos mencionar en este renglón a Panarte ahora en su segunda vuelta de trascendencia y conti nuidad e las muestras periódicas realizadas por diversas Instituciones como La Caja de Ahorros el Banco Nacional de Panamá el Chase Manhattan Bank 2 En estos seis años se han realizado muestras Individuales y colectivas de julio Zachrisson Mario Calvit Víctor Lewis Manuel Chong Neto Alberto Dutary Raúl Rolando Rodríguez Guillermo Trujillo Desiderio Sánchez Alfredo Sin clair Adriano Herrerabarría Todos ellos generacionalmente anteriores a los pintores mencionados en este trabajo 3 Hay una extensa y exhaustiva bibliografía al respecto Señalamos a manera de Información general por presentar dos enfoques totalmente opuestos en sus planteamientos pero que Inciden en una misma explicación final el capítulo 2 465 El destino dei Arte bajo el capitalismo de la obra de Adolfo Sánchez Vásquez Las Ideas estéticas de Marx Además de Virgil C Aldrich la obra Filosofía del Arte 4 Arnold Hauser en The social history of Art volumen 1 anota que estos dos conceptos conllevan a una forma creadora de carácter autocrático y conservado ra y a una forma creadora de carácter liberal y progresista A juicio suyo ambas pueden rastrearse en los mismos orígenes del Arte en los tiempos de la pro historia 5 División por demás antojadiza y sin sentido porque establecería a priori la posibilidad de que el creador se haga solamente porque aprende el ejercicio de una técnica y no en el nivel de la práctica que es curiosamente lo que da al quehacer artístico su verdadero sentido y valía 6 Las edades de estos jóvenes pintores oscilan entre los 19 y 30 años en el mo mento en que se realiza este trabajo A nivel temático y a nivel de la propia técnica es factible agruparlos como un grupo generacional opuesto a los mencio nados en la nota 2 Se incluyen aquí los creadores más representativos de las variables mencionadas en el cuerpo del trabajo Como una necesaria ampliación al sentido del quehacer cultural en Panamá valdría la pena remitirse a la obra de salas García Naturaleza y forma de lo panameño específicamente alcapì tuloVI 7 El plan de estudios de la Escuela Nacional de Artes Plásticas organismo del Ins tituto Nacional do Cultura comprendo cuatro años de estudios cubriendo un total de 8 materias por año y 30 horas semanales Las asignaturas de la carrera son Historia del Arte 4 niveles Dibujo 4 niveles Dibujo constructivo 2 niveles Diseño básico 2 niveles Diseño 2 niveles Técnicas de Impresión 2 niveles Pintura 4 niveles Estética 2 niveles Modelado y escultura 4 nive les Educación visual 2 niveles Pedagogía de la expresión gráfica 3 niveles Técnicas de la fotografía 4 niveles Cada nivel corresponde a un año de estu dios Se entrega un título de Técnico en Artes Plásticas 8 El plan do estudios de la Facultad de Arquitectura de la Universidad de Panamá contempla dos carreras Diseño de Interiores y Técnico de dibujo La primera cumple con 3 niveles de Dibujo y Pintura 1 nivel de Composición Plástica 1 nivel de Historia del Arte La segunda cumple con 3 niveles de Diseño 3 nive les de Dibujo y Pintura 1 nivel de Composición Plástica Cada nivel correspon de a un año de estudios Sé entrega título de Técnico de Dibujo y de Diseñador de interiores 9 Sánchez Polo Aguilar Ponce Jaén Zaldívar Richards García de Paredes y Torres son egresados de la Escuela Nacional de Artes Plásticas Quinero es egresada de la Escuela Nacional de Pintura y Escultura del INBA de México 10 Tapia Toral Yau han realizado estudios parciales de la carrera de Arquitectura en Panamá y en el exterior Guardia Ryan Kourany Arias son egresados de la carrera en la Universidad de Panamá Maquivar Sinclair han realizado estu dios de pintura en academias nacionales y extranjeras 11 Siendo el Arto un quehacer de crecimiento humano difícilmente podría estable cerse un conjunto de reglas rígidas de relación con el proceso creador Ettiene Souriau en su obra La correlación de las artes tercera parte en relación con 466 el análisis existencial de la obra de Arte señala que la unidad creadora del hombre se establece sobre diversos planos de realización y de existencia Con cluye Souriau la obra de arte no está formada por sensaciones individuales sino por cualidades diversas la mayoría de las veces contrapuestas En otro nivel esta Idea es ampliada por Adolfo Sánchez Vásquez cf nota 3 12 Entro tas más evidentes mencionamos las del abstraccionista Mondrian los expresionistas Kandinsky Klee Más cercana a la obra de varios de ellos el artista norteamericano Pop Wasselman y el expresionista abstracto Poilock Textos ampliativos de las tendencias de estos artistas pueden cubrirse en la obra de Gregory Battock El nuevo arte de Robert Goldwater Primitivism in Modern Art de John Ashberry y Thomas B Hess Avant garde Art 13 Utilizamos el término figurativo reafirmando el tipo de pintura que tiende al naturalismo a la descripción natural de las cosas tal y como ellas son en la rea lidad exterior 0 sea la Imagen precisa del objeto dentro de la naturaleza Algo muy distinto del realismo que ya determina una sectorización de esa realidad en la obra creadora y una actitud Individual del propio creador ante ese objeto exterior 14 Constante ésta del grupo de creadores con una actitud racional algo que bien califica Bachelard como la dialéctica del descuartizamiento Cf capítulo IX pp 268 290 en La poética del espacio 15 Esto resulta más evidente en las muestras Individuales dé algunos de ellos Así Sobre gatos y otras fantasías de Linda Maquivar 976 Galería Etcétera la muestra de acuarelas de Amalia Tapia con el tema de nuestras flores naturales 976 Panarte Variaciones de Ramón Guardia 1976 Galería Etcétera 16 Enfatizamos sus muestras anteriores presentadas en colecciones colectivas en DEXA Galería de Arte y en el Concurso de Pintura Panameña joven Las acua relas de Guardia son marinas al estilo de las de Trujillo y los pasteles de Tapia tienen como tema recurrente diversos sitios de Taboga 17 Período en el cual varios de estos pintores han realizado más de una muestra Individual como es el caso de Aguilar Ponce Amalia Tapia Ramón Guardia John Ryan 18 En este sentido en nuestra columna de crítica de Arte De parte interesada en el diario Matutino hemos comentado gran parte de la muestra pictórica reali zada en Panamá en los últimos años Específicamente de 1970 a la fecha 9 Pongo por caso algunas de las obras de Ryan fechadas en Londres o en Roma 0 bien algunas de Kourany fechadas en la ciudad de México 20 Fuera de esto trabajo quedan nombres como los de Guillermo Meza Abraham Santos Roberto Vergara Miria Díaz Carlos Ramos Isabel de Obaldía dados a conocer también en estos últimos seis años en fechas posteriores a la concep ciòn de este trabajo También el caso de Teresa caza si bien generacionalmen te mayor que éstos Como jurados en el III Concurso de Pintura Joven Pana meña conjuntamente con Alberto Dutary y Cokie Calderón destacamos las obras de Kourany Moza Icaza como las mejores Valga la pena consignar el dato 21 0 acaso a las finales de este trabajo introductorio de hoy tendríamos que en tender en lugar de los términos Intuición y racional podríamos utilizar los de Impresión y expresión 467 COLON EN EL OJO DE LA TORMENTA por RAUL A LEIS Introducción Más que los devastadores incendios han sido las injusticias sociales las que han deteriorado a Colón Esto no es causal Las injusticias sociales son las hijas predilectas de un esquema económico que trae el progreso a unos y la miseria a la mayoría Colón va pasando paulatinamente de isla panameña dentro de la Zona del Canal a la concretización de un nuevo aislamiento el Puerto Libre Del cerco colonial al cerco neocolonial Otra vez cercada Otra vez separada del país r La ciudad vive el drama de una estructura de dominación que se ceba en los eslabones más débiles de la cadena de dominación mundial Vive las os cilantes fluctuaciones del comercio internacional y de los servicios al exte rior Vive la tormenta transitista con la aparente y simulada tranquilidad del ojo de la tormenta Servicios Populares del Centro de Capacitación Social CCS ofrece esta edición como un aporte a la discusión sobre la problemática de la Ciudad Atlántica La publicación consta de tres trabajos L Colón 125 años de soledad Que fué publicado en la Revista Diálogo So cial No 96 Diciembre 1977 en el Diario La República 12 Febrero 1978 y en La Estrella de Panamá 17 de Febrero de 1978 II El Sombrero No Es Mortal Publicado con diferentes títulos en el Dia rio Crítica 13 de Enero 1979 La Estrella de Panamá 30 de Enero 1979 y en la Revista Diálogo Social No 109 Febrero 1979 III El Puerto Libre y Las Naves del Subdesarrollo Elaborado especialmen te para esta edición en donde se exponen las veleidades de los proyectos eco nómicos para Colón 469 Ciudad enclave en un enclave Está allí tirada sobre el mar Rodeada de bases militares nor teamericanas Cerca a pocos kilómetros la célebre Escuela de las Américas donde entrenan a fuerzas represivas del continente Esta allí 16 cuadras en donde se concentran casi 80 mil habitan tes la mitad en decrépitas casas de vecindad Entras a esta isla por un brazo que amarra a regañadientes un trozo de tierra otrora pantanosa y manglarezca y sientes la sensación de entrar al vien tre de un erizo cientos de antenas de televisión apuntalan un cielo brumoso Es una ciudad su generis y golpeante Dos kilómetros con tradicciones y galopante paroxismo Sitiada y asfixiada en el en clave colonial canalero Penetrada en si misma por el capital ex tranjero Tiene un puerto principal Cristóbal pero el puerto pertenece a los EE UU Tiene agua potable pero el agua venida de ríos que nacen en nuestras cordilleras les es vendida por los EE UU Tiene un ferrocarril pero se llama Panamá Railroad Company Quema su basura en la Zona del Canal Entierra sus muertos en Mount Hope Esta ciudad es la puerta norte del canal y al mismo tiempo el punto donde señala la aguja de la brújula de la miseria El fe rrocarril fue la comadrona de su nacimiento y los 700 millones de dólares que cruzaron por la vía férrea al igual que las actua les 350 empresas mil millones en importación y reexportación de la Zona Libre no han podido expulsar el hambre la miseria y el desempleo de sus oscuras madrigueras Una isla que costó mil dólares A mediados del siglo pasado Norteamérica necesitaba un fe rrocarril El imperio crecía a costa de la expoliación y el expan sionismo en otros territorios Su sed de ganancias los empu jaba a buscar los medios de comunicación necesarios para que la rotación del capital se diera más velozmente y aumentara sus excedentes George Loew un acaparador de tierras in tenta vender a los ingenieros norteamericanos en tierras de 470 Portobelo lógico terminal del ferrocarril por 3 millones cuando su costo original era de 500 dólares Surge Daniel George un inglés nacido en La Habana que cultivaba verdu ras frutales en la parte más seca de la isla cenagosa llamada Mansanillo la cual vende a la Cía del ferrocarril por mil dó lares Así Colón fruto de competencias por la tierra Apa recida de la nada Producto fortuito de la mano invisible de la oferta y la demanda Colón nace oficialmente en 1852 y presenta una imagen y proporcionalmente similar a la de hoy construcciones só lidas de empresas que atendían el paso de los viajeros y un ar chipiélago de casas decrépitas e insalubres Ciudad sin hinter land Desgajada de su realidad regional Sujeta a los vaivenes a los auges y depresiones de las necesidades externas hegemó nicas Así la ciudad brilla con el apogeo ferrocarrilero y lan guidece al concluir éste Fundación del Transcontinental Railway Pool en los EE UU 1869 Se alumbra en el intento francés y la construcción canalera norteamericana en los años de la II Guerra Mundial cuando el oro y el licor corrían por sus calles Pero fenece en las crisis de 1914 1920 su población baja en un 5° o 1945 1970 La castiga el fuego 1915 1940 que se convierte en un tétrico urbanizador que hace levantar casas firmes pero que pauperiza a miles de personas Y se va consolidando la ciudad en la isla coralígena y amarra da a tierra firme por el único medio de comunicación que escapa del cerco colonial el corredor Ciudad cuyos planos tipo tablero de damas son una burda imitación de Filadelfia Bautizada y rebautizada es llamada Navy Bay Aspinwall por los norteamericanos y luego Colón con un Cristóbal bajo dominio colonial Donde las casas no pasan del quinto asalto Mis esfuerzos se iniciaron desde un cuarto pequeño y se mi oscuro después de atravesar el maloliente zagúan de Calle 471 Cuatro que sigue allí donde mis padres nos dieron lo que pudieron algo de escuela buenos ejemplos cariño y mucha correa en ese mismo ambiente donde aún no han podido liberarse muchos colonenses y siguen escuchando cosas como Agua abajo y se ven gratuitamente grandes com bates con trompadas limpias y no por un título mundial sino por un jabón olvidado o medio rollo de papel higiénico exclama Ñato Marcel excampeón Mundial de Boxeo Y Colón golpea duramente can su realidad El 540 o por ciento de sus 19 mil casas son de vecindad de baños y servicios en común donde los altillos duplicar el tamaño del cuarto construyendo un piso de madera adicional intenta solucio nar el hecho de su alta densidad 294 personas por hectárea 30 mil personas por kilómetro en 1970 El déficit de vivien da pasa de las 5 mil unidades La ciudad está copada Sólo dando un violento salto de 6 kms por encima de la Zona del Canal se encuentran terrenos libres La especulación de tierras que dio origen a la Ciudad se da internamente ya Colón no vale mil dólares Esta especulación mantuvo su es fuerzo histórico desde los tiempos cuando la Cía del ferro carril norteamericano dueña absoluta de la isla daba con tratos por breve tiempo y dio lugar a la erección de construc ciones endebles por miedo de perder la propiedad Hoy son los casatenientes los sucesores de la triste historia especulati va El aumento de las barriadas brujas ha sido incluso lento pues no hay espacio para ellas Pero La Playita y Pueblo Nue vo son testigos de muchos planes de viviendas que prometie ron erradicarlas y fallaron en el intento por no considerar los condicionamientos estructurales de la realidad de la costa Atlán tica Los señores de las casas captan que los beneficios del alqui ler ya no son pingües y en otras palabras el ciclo de rotación del capital es lento y las ganancias bajan el 750 o de los alqui leres son menos de B 30 00 al mes Sólo queda esperar que se condenen a su destrucción paulatina para erigir en su lugar modernos edifcios que quedan fuera del alcance de los más pobres que son los más Las casas se caen no resisten ni el 472 quinto round de esta pelea que lleva años ante la inexistencia o desidia de árbitros y jueces Pelea en las cuales los tugurios y los habitantes llevan las de perder Donde el trabajo es una quimera En esta ciudad planificada como tablero de damas hay muchas fichas fuera del juego Es el desempleo que abierto o encubierto carcome la vida de muchos colonenses El desem pleo oficialmente cubre la cuarta parte de la población ac tiva algunos afirman que llegan a la tercera parte Pueden ser cerca de 15 mil los que padecen el desempleo abierto Pero cuántos miles se debaten en el desempleo disfrazado el sub empleo agotador y enervante La mediana salarial por sema na es de 30 balboas Un tercio de los trabajadores reciben menos de B 25 00 a la semana Alrededor de la mitad de los empleados se desenvuelven en sector terciario comercio y servicios que significa trabajo de baja productividad y no ge nerador de valor Apenas el 8 por ciento de los trabajadores se insertan en la actividad manufacturera y un bajísimo 3 por ciento en la construcción casi no se construye en Colón El trabajo es una quimera La disyuntiva mayoritaria es la desocupación abierta o el trabajo de baja remuneración En cambio en el tablero urbano las casas fichas coronadas los de la vida cómoda seguidores del estilo de vida imperialis ta siguen viviendo a espaldas de la realidad manejando sus lu josos autos por las rectas avenidas pletóricas de hombres y mujeres desempleados Donde todos tienen derecho a vivir Las consecuencias sociales de los problemas expuestos sa cuden a la colectividad colonense Así en Colón existe una alta mortalidad de niños menores de un año 36 de cada mil en relación a 22 de la ciudad de Panamá y 30 del país El 63 por ciento de los niños surgen de padres no casados entre sí La delincuencia aparece no como producto del mal co razón de gente sino como una clara secuela de los proble mas sociales de esta ciudad El promedio de detenciones por 478 delito asciende a 17 por cada mil en relación a 12 por mil en el resto del país Los hampones en Colón no tienen alias sino nombres directos se llaman desempleo subempleo habitat defectuo so hambre y miseria Se llama colonialismo Por ejemplo el IDAAN paga B 2 300 al mes por el uso del crematorio de la Zona del Canal Por el uso del muelle de Cristóbal que ma neja gran cantidad de carga de y para el país la Zona del Ca nal ganó en un año millón y tercio de dólares Los EE UU nos vende el preciado líquido Paradójicamente el agua dulce y el agua salada son administrados por el imperio Donde se goza y se lucha Pero Colón ha reventado muchas veces Respondió como diapasón patriótico un 9 de enero y dejó su cuota de muertos y heridos Sus desempleados caminaron la transístmica en la Marcha del Hambre y la Desesperación en 1959 Un 6 de ju nio de 1966 la sangre manchó sus calles Colón ríe en su miseria El ritmo se cuela en los redoblantes de Noviembre y en las tumbas maracas y yukaleles de carnavales y carnavalitos Da su parte de deportistas intelectuales y dirigen tes del país y enorgullece más por su gente que por su ator mentada ciudad Isla llena de colores La negra martiniqueña que vende plantitap en cualquier callejón Las misteriosas so ciedades asiáticas y esotéricas logias masónicas Las sectas vu duescas y el congo costeño que bulle con sus banderas blancas y negras Los diablitos de espejos empañados por el sudor tropical En Colón se agita la cultura popular a pesar de ser una ciudad si tiada y bombardeada por la penetración cultural extranjerizante Colón lucha como siempre lo ha hecho con una hetero génea expresión cultural y generosidad de su rebeldía aunque las minorías acomodadas los desprecien los turistas no lo vean y algunos funcionarios hagan de la indiferencia su insignia perenne 474 De la soledad a la solidaridad Está allí con 25 lustros de soledad encima esta isla que costó mil dólares Aislada en su propia provincia Distanciada del país Ciudad de servicios para corrientes foráneas Los nuevos acuerdos canaleros agrandarán su espacio Harán perder lo cua drado de su forma Pero empezará a romperse la soledad Será receptáculo de otras barriadas marginales Crearán dis tanciamientos nuevos entre las áreas privilegiadas y áreas margi nadas Se planificará la utilidad de los dos mil quinientos me tros lineales y 18 sitios de atraque del muelle de Cristóbal para destinarlos a la gran masa de colonenses que siguen en infinidad de calle cuatros que compone en Colón Cuál es el destino de esta ciudad Cuál es el destino de esta ciudad Cuál es el destino de los oprimidos de esta ciudad El pueblo colonense y las fuerzas populares del país tienen que comenzar a romper el cerco que rodea a la isla Hay que dar el gran salto hacia adelante que pulverice la soledad y haga reco rrer a la solidaridad por las grandes alamedas de la liberación Porque una ciudad condenada a 125 años de soledad no debe existir más sobre esta tierra Los sórdidos callejones la gente que salía de los Wahoo s atómicos los desempleados varados en los parques los marinos hambrientos de mujer los salsosos que practicaban en las com parsas los jóvenes de pantalones basta ancha o continental con su radio portátil a todo volumen en el Callejón Alegre el vendedor de rasados con malteadas Todos vieron pasar alguna vez al vie jecito jamaicano Una maldición pesaba sobre él comentaba la gente El día en que se quite el sombrero se muere Algunos llegaron a afirmar que el enigmático antillano había sido castiga do por medios mágicos como pago a la traición cometida por éste contra el legendario Robin Hood negro John Peter Wi lliams Otros especulaban de mil formas diferentes Lo cierto era que este personaje dejaba tras de sí un mar de rumores que se entretejían con el mito y la leyenda de la ciudad de los 126 años de soledad Hoy el anciano ya no existe dicen que murió de viejo y casi 475 nadie recuerda su sombrero ajado y de colores indefinidos Pero hay otro mito Otra leyenda que los sectores privilegiados han hechado a rodar Colón sin Zona Libre sin convertirse en Puerto Libre se muere Colón porta el sombrero mortal Tiene que tener encasquetado una forma económica mixtificadora que ata a la ciudad atlántica cada vez más a modalidades subyugado ras de dominación económica extranjera Colón Colón tan lejos de Panamá y tan cerca de los EE UU Las Zonas Libres no aparecen en el mundo como un trueno en un día claro Su existencia está íntimamente ligada al cor dón umbilical del gran capital mundial han bebido del seno de las transnacionales y han sido creadas no para solucionar los pro blemas socio económicos del país sino para maximizar las utili dades de los que detentan el poder económico mundial del gran capital Como un jugador que reparte las cartas y tiene los ases marca dos el mundo está dividido entre los que se enriquecen y los que se empobrecen Panamá es de los segundos Esta división inter nacional del trabajo provoca que los llamados países desarrolla dos crezcan a costa de nuestro subdesarrollo En tina etapa an terior los llamados países desarrollados producían los artículos manufacturados y nosotros le vendíamos a precios irrisorios las materias primas Era algo así como vender maíz y comprar Corn Flakes Ahora esta forma se combina con nuevos medios de subdesarrollarnos Nos convertimos en mercado de mano de obra barata para satisfacer la gula de los amos del mundo Esta razón unida a las facilidades de ser paraíso fiscal hicieron las veces de poder de convocatoria para crear las zonas libres a nivel mundial En 1960 eran sólo 4 en el mundo En 1975 existían ya 79 zo nas libres en 25 países Sumando las 39 en construcción pronto en 21 de los 26 países de América Latina aparecerán los enclaves Por qué las llamamos enclaves Son entes aislados en la eco nomía nacional No utilizan nuestra materia prima lo que pro 476 voca el aumento de las importaciones y distorsionan la balanza de pago La tecnología utilizada es del uso exclusivo de las transna cionales No estimulan industrialización local ni tienen efecto multiplicador Si Colón es una isla dentro de la Zona del Canal la Zona Li bre es una isla dentro de Colón y el país A nivel mundial las zonas libres se encuentran en el traspatio de las grandes potencias Así las zonas libres del Caribe obedecen a los oscuros designios norteamericanos Las del Sudeste asiático al Japón Las de Africa a Europa Las zonas libres aprovisionan de moneda comercio privile gios fiscales y mano de obra barata a los hornos del gran Capital que quema trabajo humano recursos ecologías soberanías y pueblos enteros en su incesante marcha depredadora La Zona Libre de Colón fundada en 1948 por obra y gracia de la recomendación expresa del Departamento de Comercio de los EE UU Se coloca como zona franca de almacenamiento y depósito de mercancías y como mecanismo subsidiario de la acumulación capitalista mundial Sus 800 compañías 1974 y mil millones de transacciones sus 34 hectáreas y miles de subem pleados no han logrado erradicar el hambre y el desempleo de la ciudad de Colón No se ha desarrollado agrícolamente la provin cia no se ha estimulado la industrialización nacional la sindica lización es inexistente La gente no cuenta para las transnacionales Se ve en los pro yectos utilización de Fort De Lesseps como área exclusiva para viviendas lujosas destinadas a los ejecutivos posible apropiación de los terrenos de la barriada bruja de Pueblo Nuevo Salarios de subsistencia No es casual el deterioro de las casas y por ende su bajo costo Si se erigiesen viviendas dignas provocaría un gran descontento entre la población al exigir salarios justos para poder pagarlas Pero hay una gran excusa para legitimizar la existencia de las Zonas Libres y su primogénito el Puerto Libre El empleo Reporto desempleo Hace unas semanas un capitalino que paseaba por las calles de 477 Colón fué asaltado No es noticia novedosa Lo interesante es que cuando se levantaba se encontró frente a un agente de la au toridad que le inquiría si quería reportar alguna denuncia El ca pitalino exclamó Reporto el Desempleo El desempleo en Co lón es un 300 o Son las zonas libres y los puertos libres un factor preponderante en la lucha contra el pueblo De 700 millones de trabajadores de países subdesarrollados el 5° o 33 millones están desempleados y el 36° o 250 millo nes se encuentran subempleados desempleo disfrazado 0 sea una mano de obra que trabaja a cualquier precio El salario pro medio de las zonas libres es sólo la décima a la quinta parte de las pagadas en las industrias tradicionales Esto implica además que la gente cambia o la botan constantemente de trabajo gracias a su no especialización y la falta de entrenamiento laboral profesional y la ausencia de sindicalización En varias zonas libres el personal no calificado ha sido removido casi en su totalidad los dos anos Las zonas libres mezclan trabajo barato y alta tecnología Convierten la labor en un proceso monótono y repetitivo en donde componentes de alta tecnología pueden ser ensamblados mecánicamente hasta por analfabetos Así Pedro Arcia de la Ca lle 8 de Colón las condiciones económicas le impidieron pa sar de la escuela primaria le pone las tapas a radios transistores en una compañía de la Zona Libre no recibe formación profesio nal gana salarios bajos vive en un cuarto de madera y no tiene un sindicato que lo defienda Esta es la libertad de las zonas li bres Libertad cuantos crímenes se cometen en tu nombre La creación de zonas y puertos libres no disminuyen el de sempleo Genera eso sí selectivas fuerzas de trabajos muy redu cidas encerradas tras los muros del enclave el que a su vez se se para de la economía local Por otra parte las zonas libres mueven su propio personal transnacional creando islas de empleo migrato rio Ejecutivos y técnicos extranjeros sin ningún deber ni leal tad hacia esta tierra hacia esta patria Prácticamente ninguna zona libre del mundo tiene sindicali zación o si lo tiene es muy débil y exigua No es casual El capital transnacional busca además de mano de obra barata el empleo 478 tranquilo Cuántos son los sindicatos de la zona libre de Co lón Se puede crear sindicatos No alcanza la Constitución y el Código de Trabajo a los enclaves La asfixia al sindicalismo obedece a la lógica del poder mun dial que ha señalado a